אידישע וועלט פארומס

4g קאפ האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:58 am

הערטס אויס מיט א גאנצע אויער ביטע... ער טענה'ט מיט קראנטע באווייזן אז עס קומט פון משכילים נישט סתם א מאך מיט די הענט

אפשר האט איר נישט פארשטאנען וואס ער זאגט.
בין כך ובין כך, איז צו וואס איך האב געשריבן נישט קיין גרויסע נפק"מ וואס פונטקליך ער זאגט.

קראנטע באווייזן? פליעז. ער זאגט העכסטענס אז געוויסע זאכן קומען פון ב. כנ"ל.

4g קאפ האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:58 am

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:43 am

4g קאפ האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:06 am

להודות האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:24 am

4g קאפ האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:10 pm

רוב פון אוצר המדרשים איז משכילישע באבע מעשה'ס!

נישט ממש אזוי. מ'קען דן זיין אויף זייער נאמנות, אבער ס'מוז נישט זיין זיי האבן ארויסגעצויגן פון פינגער.
נאר וואס דען, אסאך זאכן וואס זיי האבן געדרוקט זענען סתם אלטע מעשיות וואס האבן נישט קיין (הייליג) מקור און ממילא דארף מען עס נישט אן נעמען אדער זיך רעכענען דערמיט.

ליטווישער האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:48 pm

עס איז א פסוק אין משלי, איש אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי

אין פסוק (פון קהלת, גראדע) שטייט דען די מעשה מיט די אויספיר וואס מ'האט געברענגט אויבן?

האסט אויסגעהערט דעם צוגעצייכנטן שיעור?

היסטאריקער פילן זיך עפעס זייער גוט ווען זיי קענען זאגן אויף מעשיות אז ס’איז נישט אמת, אדער אז ס’איז גאר מצד הטומאה.

למעשה איז דא צענדליגע מדרשים וואס ווערט געברענגט אין ספה’’ק וואס מ’ווייסט נישט זייער מקור, טייטשט אז ס’פעלט אונז אסאך מדרשים.

גראדע אין דרשות חתם סופר דריקט ער זיך אויס אויף די מדרש פון הים ראה וינוס "אם יש מדרש כזה"

הגם ס’איז אמת אז מ’האט געזוכט במשך הדורות ארויפצוקלעבן מעשיות אויף שלמה המלך, צוליב כל מיני אינטערעסן, קען מען אבער נאכנישט אלעס אוועקמאכן מיט א מאך מיט די הענט.
[/quote]
הערטס אויס מיט א גאנצע אויער ביטע... ער טענה'ט מיט קראנטע באווייזן אז עס קומט פון משכילים נישט סתם א מאך מיט די הענט
[/quote]

איך האב דאך געשריבן די זעלבע, אז במשך הדורות האט מען ארויפגעקלעבט מעשיות אויף שלמה המלך.
ס’מיינט אבער נאכנישט אז ’אלעס’ איז שטותים.

א מעשה וואס איז קעגן חז’’ל איז איין זאך, אבער אנדערע מעשיות דארף מען דן זיין איינס ביי איינס.

לגבי דעם פסוק ואשה בכל אלה לא מצאתי, שרייבט דער אלשיך אז דאס האט שלמה המלך געזאגט אויף די פרויען אין זײן דור. לשון קדשו:

ונבא אל הענין. והוא, כי הנה שלמה היה נכוה מהאשה, כי הנה הצר לו מאד על רבוי הנשים ועל בת פרעה כנודע שהתישו את כחו ואת טובו כנקבה. וזהו אומרו ראה וכו'. והוא, כי הנה אומרו מוצא אני מר ממות וכו', אפשר הוא על אשה פרטית אשר היא רעה בלבד יהיה כן, או על כל אשה על הדרך הנזכר כי יתעתד כל בעל אשה למצודים וחרמים. אמר ראה זה מצאתי, כלומר זה מצאתי מר ממות בלתי תרופה, ולא על אשה פרטית כי אם אחת לאחת למצא חשבון. כי אחר הביטו אל כל אחד והוא כך. אך הוא אומר בעצמו כי לא בכל דעתו אמר כן כי אם אמרה שהוא בהיותו בתשות כח כנקבה על דבר הנשים, וזהו אמרה בלשון נקבה.

אך הנה אמר עוד בקשה נפשי אחרי זאת ולא מצאתי כאשר אמרתי מר ממות את האשה כי הלא כמה נשים טובות היו בעולם. אך מה שראיתי אחרי רואי כאשר עוד בקשה נפשי הוא כי אדם אחד מאלף מצאתי צדיק וישר שיצדק בו מציאה סתם, ואשה בכל אלה שהוא בתוך אלף לא מצאתי, כלומר אך בתוך יותר מאלף תמצא טובה, ואפשר כי למעט אלף נשים שהיו לו כיוון. או אמר בכל אלה על המצויות בדורו, אך לא ביתר דורות כי איה אמהות ונביאות ומי ישמע לו לדבר הזה עליהן:

אמנם מסקנת הענין היה בהפך להטיל הפגם על עצמו ודומה לו, לומר שבמקום מה שאמר ומוצא אני מר ממות את האשה הוא לבד ראה זה מצאתי שהוא מר ממות אשר אין תיקון לו בחכמת התורה, והוא כי האלהים עשה את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים. והוא אשר קרה לו כי בקש חשבונות לומר למה אמרה תורה ולא ירבה לו נשים כדי שלא יסור לבבו אני ארבה ולא אסור (שמות רבה ו א), וההיקש בכיוצא בזה הנוטים אחר חשבונות דעתם המתחכמים על גזרת התורה:

אפילו לויט רש"י שטייט נישט דארט אז פרויען זענען אומערליך, נאר דעתן קלה. דאס מיינט זיי ווערן גרינג געבויגן לויט זייערע געזעלשאפט.

4g קאפ האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:10 pm

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:50 pm

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך

נישט יעדער זאך וואס איז געדרוקט אלס מדרש האט קראנטע מקורות.
פון וואו קומט עס אין אוצר מדרשים?

רוב פון אוצר המדרשים איז משכילישע באבע מעשה'ס!
איר קענט הערן א שיינע שמועס דערוועגן פון ר'לוי יצחק האניג
אויף 7183030110
7-3-8-5 ארום 25 מינוט אריין אינעם שמועס

כשטעל מיך פאר ער האט פיין גענאשט פין דעם ספר , אלזו וואלט איך מער ממליץ געווען קוקן גלייך אין מקור

אלץ חתן האב איך געהערט די פאלגענדע ווארט, וואס איך מיין אז עס איז אויך א גוטע און בארואיגענדע ענטפער פאר די כלה.

אלע פרעגן איבער די סתירה, אין קהלת שרייבט שלמה המלך ומוצא אני מר ממות את האשה און אין משלי שרייבט ער מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'.

האב איך געהערט א פשוט'ע אבער הפלא'דיגע תירוץ (כ'געדענק נישט בשם וועם) אישאיז גמטריא 311 אשהאיז גמטריא 306, ווער די פרוי האלט זיך נכנע אונטערן מאן, זי פארשטייט אז ער איז דער מלך און זי וויל מקבל זיין ריכטיג פון איהם דאן איז מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', דאס איז ממש גאט'ס רצון און אזא קאפל וועט האבן דאס בעסטע לעבן שייך, ווען עס ווערט אבער האשה = 311, זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן דאן איז ביטער ווי א זית און ווי דער פסוק פירט אויס אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה טוב לפני הא-להים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה, נאר גאט קען באהיטן פון אזא איינעם.

מ'קען נעמען דעם ווארט א שטאפל ווייטער מיטן פסוק וואס מ'האט דא געברענגט אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי, ווי ביטער ווערט אבער ווען נישט נאר זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן, נאר זי שטעלט זיך אפילו העכער פון איהם, ואשה = 312, דאן אפילו באלף טרעפט זיך נישט אזוינס און ווי רש"י זאגט דארט אפילו באלף לכך אתה צריך להזהר בה.

נאך א הוספה (וד"ל), ואל אשך תשוקתך, פילע פרעגן קיינמאל ביי מיר.. דער תירוץ איז צווייפאכיג, סיי פארן מאן און סיי פארן פרוי, טאמער איז ער אן איש - א מענטש - ער פירט מענטשליך ווי עס באדארף צו זיין, און זי פירט זיך אויך צו איהם ריכטיג דאן איז דא די תשוקה ריכטיג און ערליך, אבער אויב ער פירט זיך ווי א בעל אדער זי מאכט פון איהם א פשוט'ע אדם דעמאלטס איז נישטא וואס צו ערווארטן, ודי בזה.

איך מיין אז אזא הסבר קען נאך אמאל אויפטוען מער ווי א רעגולערער שלום בית שיעור.

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 6:50 am

4g קאפ האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:10 pm

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:50 pm

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך

נישט יעדער זאך וואס איז געדרוקט אלס מדרש האט קראנטע מקורות.
פון וואו קומט עס אין אוצר מדרשים?

רוב פון אוצר המדרשים איז משכילישע באבע מעשה'ס!
איר קענט הערן א שיינע שמועס דערוועגן פון ר'לוי יצחק האניג
אויף 7183030110
7-3-8-5 ארום 25 מינוט אריין אינעם שמועס

כשטעל מיך פאר ער האט פיין גענאשט פין דעם ספר , אלזו וואלט איך מער ממליץ געווען קוקן גלייך אין מקור

וועלכע ספר ביטע?

אלטמאדיש האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 8:13 am

אלץ חתן האב איך געהערט די פאלגענדע ווארט, וואס איך מיין אז עס איז אויך א גוטע און בארואיגענדע ענטפער פאר די כלה.

אלע פרעגן איבער די סתירה, אין קהלת שרייבט שלמה המלך ומוצא אני מר ממות את האשה און אין משלי שרייבט ער מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'.

האב איך געהערט א פשוט'ע אבער הפלא'דיגע תירוץ (כ'געדענק נישט בשם וועם) אישאיז גמטריא 311 אשהאיז גמטריא 306, ווער די פרוי האלט זיך נכנע אונטערן מאן, זי פארשטייט אז ער איז דער מלך און זי וויל מקבל זיין ריכטיג פון איהם דאן איז מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', דאס איז ממש גאט'ס רצון און אזא קאפל וועט האבן דאס בעסטע לעבן שייך, ווען עס ווערט אבער האשה = 311, זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן דאן איז ביטער ווי א זית און ווי דער פסוק פירט אויס אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה טוב לפני הא-להים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה, נאר גאט קען באהיטן פון אזא איינעם.

מ'קען נעמען דעם ווארט א שטאפל ווייטער מיטן פסוק וואס מ'האט דא געברענגט אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי, ווי ביטער ווערט אבער ווען נישט נאר זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן, נאר זי שטעלט זיך אפילו העכער פון איהם, ואשה = 312, דאן אפילו באלף טרעפט זיך נישט אזוינס און ווי רש"י זאגט דארט אפילו באלף לכך אתה צריך להזהר בה.

נאך א הוספה (ודי), ואל אשך תשוקתך, פילע פרעגן קיינמאל ביי מיר.. דער תירוץ איז צווייפאכיג, סיי פארן מאן און סיי פארן פרוי, טאמער איז ער אן איש - א מענטש - ער פירט מענטשליך ווי עס באדארף צו זיין, און זי פירט זיך אויך צו איהם ריכטיג דאן איז דא די תשוקה ריכטיג און ערליך, אבער אויב ער פירט זיך ווי א בעל אדער זי מאכט פון איהם א פשוט'ע אדם דעמאלטס איז נישטא וואס צו ערווארטן, ודי בזה.

איך מיין אז אזא הסבר קען נאך אמאל אויפטוען מער ווי א רעגולערער שלום בית שיעור.

הרה"ק מראפשיץ

fiena nieas האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:18 am

אלטמאדיש האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 8:13 am

אלץ חתן האב איך געהערט די פאלגענדע ווארט, וואס איך מיין אז עס איז אויך א גוטע און בארואיגענדע ענטפער פאר די כלה.

אלע פרעגן איבער די סתירה, אין קהלת שרייבט שלמה המלך ומוצא אני מר ממות את האשה און אין משלי שרייבט ער מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'.

האב איך געהערט א פשוט'ע אבער הפלא'דיגע תירוץ (כ'געדענק נישט בשם וועם) אישאיז גמטריא 311 אשהאיז גמטריא 306, ווער די פרוי האלט זיך נכנע אונטערן מאן, זי פארשטייט אז ער איז דער מלך און זי וויל מקבל זיין ריכטיג פון איהם דאן איז מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', דאס איז ממש גאט'ס רצון און אזא קאפל וועט האבן דאס בעסטע לעבן שייך, ווען עס ווערט אבער האשה = 311, זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן דאן איז ביטער ווי א זית און ווי דער פסוק פירט אויס אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה טוב לפני הא-להים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה, נאר גאט קען באהיטן פון אזא איינעם.

מ'קען נעמען דעם ווארט א שטאפל ווייטער מיטן פסוק וואס מ'האט דא געברענגט אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי, ווי ביטער ווערט אבער ווען נישט נאר זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן, נאר זי שטעלט זיך אפילו העכער פון איהם, ואשה = 312, דאן אפילו באלף טרעפט זיך נישט אזוינס און ווי רש"י זאגט דארט אפילו באלף לכך אתה צריך להזהר בה.

נאך א הוספה (ודי), ואל אשך תשוקתך, פילע פרעגן קיינמאל ביי מיר.. דער תירוץ איז צווייפאכיג, סיי פארן מאן און סיי פארן פרוי, טאמער איז ער אן איש - א מענטש - ער פירט מענטשליך ווי עס באדארף צו זיין, און זי פירט זיך אויך צו איהם ריכטיג דאן איז דא די תשוקה ריכטיג און ערליך, אבער אויב ער פירט זיך ווי א בעל אדער זי מאכט פון איהם א פשוט'ע אדם דעמאלטס איז נישטא וואס צו ערווארטן, ודי בזה.

איך מיין אז אזא הסבר קען נאך אמאל אויפטוען מער ווי א רעגולערער שלום בית שיעור.

הרה"ק מראפשיץ

יישר כח גדול!

אלטמאדיש האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:32 am

fiena nieas האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:18 am

אלטמאדיש האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 8:13 am

אלץ חתן האב איך געהערט די פאלגענדע ווארט, וואס איך מיין אז עס איז אויך א גוטע און בארואיגענדע ענטפער פאר די כלה.

אלע פרעגן איבער די סתירה, אין קהלת שרייבט שלמה המלך ומוצא אני מר ממות את האשה און אין משלי שרייבט ער מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'.

האב איך געהערט א פשוט'ע אבער הפלא'דיגע תירוץ (כ'געדענק נישט בשם וועם) אישאיז גמטריא 311 אשהאיז גמטריא 306, ווער די פרוי האלט זיך נכנע אונטערן מאן, זי פארשטייט אז ער איז דער מלך און זי וויל מקבל זיין ריכטיג פון איהם דאן איז מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', דאס איז ממש גאט'ס רצון און אזא קאפל וועט האבן דאס בעסטע לעבן שייך, ווען עס ווערט אבער האשה = 311, זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן דאן איז ביטער ווי א זית און ווי דער פסוק פירט אויס אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה טוב לפני הא-להים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה, נאר גאט קען באהיטן פון אזא איינעם.

מ'קען נעמען דעם ווארט א שטאפל ווייטער מיטן פסוק וואס מ'האט דא געברענגט אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי, ווי ביטער ווערט אבער ווען נישט נאר זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן, נאר זי שטעלט זיך אפילו העכער פון איהם, ואשה = 312, דאן אפילו באלף טרעפט זיך נישט אזוינס און ווי רש"י זאגט דארט אפילו באלף לכך אתה צריך להזהר בה.

נאך א הוספה (ודי), ואל אשך תשוקתך, פילע פרעגן קיינמאל ביי מיר.. דער תירוץ איז צווייפאכיג, סיי פארן מאן און סיי פארן פרוי, טאמער איז ער אן איש - א מענטש - ער פירט מענטשליך ווי עס באדארף צו זיין, און זי פירט זיך אויך צו איהם ריכטיג דאן איז דא די תשוקה ריכטיג און ערליך, אבער אויב ער פירט זיך ווי א בעל אדער זי מאכט פון איהם א פשוט'ע אדם דעמאלטס איז נישטא וואס צו ערווארטן, ודי בזה.

איך מיין אז אזא הסבר קען נאך אמאל אויפטוען מער ווי א רעגולערער שלום בית שיעור.

הרה"ק מראפשיץ

יישר כח גדול!
דבר בעתו מה טוב, א טאג פארן יארצייט!

י"א אייר איז די יארצייט געווען.

קיסריה האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:49 am

דא שרייבט איינער אזוי:
https://tora-forum.co.il/threads/%D7%94 ... post-23077


קשה להאמין לאמיתות מדרש זה. כידוע לא כל המדרשים שבאוצר המדרשים האם אכן מיוחסים למקורותינו, וחלקם הורה הגר"ח קנייבסקי למחוק [כמו מעשה יהודית ועוד].
היעלה על הדעת שכדי להוכיח לחכמים דבר מה יטיל שלמה סכסוך בין איש לאשתו? השם מחק לשמו הקדוש, ושלמה יטיל מחלוקת כדי להצדיק דעתו? לדעתי אין במדרש זה אמת.

וואס ? די מעשה פון יהודית מיט אליפורני איז שע ושקר?

קיסריה האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 9:00 am

קונטרס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 6:50 am

4g קאפ האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:10 pm

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:50 pm

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך

נישט יעדער זאך וואס איז געדרוקט אלס מדרש האט קראנטע מקורות.
פון וואו קומט עס אין אוצר מדרשים?

רוב פון אוצר המדרשים איז משכילישע באבע מעשה'ס!
איר קענט הערן א שיינע שמועס דערוועגן פון ר'לוי יצחק האניג
אויף 7183030110
7-3-8-5 ארום 25 מינוט אריין אינעם שמועס

כשטעל מיך פאר ער האט פיין גענאשט פין דעם ספר , אלזו וואלט איך מער ממליץ געווען קוקן גלייך אין מקור

וועלכע ספר ביטע?

ברכת אלישע

SPXUP האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 11:02 am

אלטמאדיש האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:32 am

fiena nieas האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:18 am

אלטמאדיש האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 8:13 am

אלץ חתן האב איך געהערט די פאלגענדע ווארט, וואס איך מיין אז עס איז אויך א גוטע און בארואיגענדע ענטפער פאר די כלה.

אלע פרעגן איבער די סתירה, אין קהלת שרייבט שלמה המלך ומוצא אני מר ממות את האשה און אין משלי שרייבט ער מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה'.

האב איך געהערט א פשוט'ע אבער הפלא'דיגע תירוץ (כ'געדענק נישט בשם וועם) אישאיז גמטריא 311 אשהאיז גמטריא 306, ווער די פרוי האלט זיך נכנע אונטערן מאן, זי פארשטייט אז ער איז דער מלך און זי וויל מקבל זיין ריכטיג פון איהם דאן איז מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה', דאס איז ממש גאט'ס רצון און אזא קאפל וועט האבן דאס בעסטע לעבן שייך, ווען עס ווערט אבער האשה = 311, זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן דאן איז ביטער ווי א זית און ווי דער פסוק פירט אויס אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה טוב לפני הא-להים ימלט ממנה וחוטא ילכד בה, נאר גאט קען באהיטן פון אזא איינעם.

מ'קען נעמען דעם ווארט א שטאפל ווייטער מיטן פסוק וואס מ'האט דא געברענגט אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי, ווי ביטער ווערט אבער ווען נישט נאר זי שטעלט זיך גלייך מיטן מאן, נאר זי שטעלט זיך אפילו העכער פון איהם, ואשה = 312, דאן אפילו באלף טרעפט זיך נישט אזוינס און ווי רש"י זאגט דארט אפילו באלף לכך אתה צריך להזהר בה.

נאך א הוספה (ודי), ואל אשך תשוקתך, פילע פרעגן קיינמאל ביי מיר.. דער תירוץ איז צווייפאכיג, סיי פארן מאן און סיי פארן פרוי, טאמער איז ער אן איש - א מענטש - ער פירט מענטשליך ווי עס באדארף צו זיין, און זי פירט זיך אויך צו איהם ריכטיג דאן איז דא די תשוקה ריכטיג און ערליך, אבער אויב ער פירט זיך ווי א בעל אדער זי מאכט פון איהם א פשוט'ע אדם דעמאלטס איז נישטא וואס צו ערווארטן, ודי בזה.

איך מיין אז אזא הסבר קען נאך אמאל אויפטוען מער ווי א רעגולערער שלום בית שיעור.

הרה"ק מראפשיץ

יישר כח גדול!
דבר בעתו מה טוב, א טאג פארן יארצייט!

י"א אייר איז די יארצייט געווען.

אפפס, זיך טועה געווען מיט א חודש, ווייסעך נישט וואס איז פשט, מוזיק ארבעט געהעריג אין די בעקגראונד ביי מיר..
שוין פאראכטן, יישר כח פארן אנמערקן.

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 11:10 am

קיסריה האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:49 am

דא שרייבט איינער אזוי:
https://tora-forum.co.il/threads/%D7%94 ... post-23077


קשה להאמין לאמיתות מדרש זה. כידוע לא כל המדרשים שבאוצר המדרשים האם אכן מיוחסים למקורותינו, וחלקם הורה הגר"ח קנייבסקי למחוק [כמו מעשה יהודית ועוד].
היעלה על הדעת שכדי להוכיח לחכמים דבר מה יטיל שלמה סכסוך בין איש לאשתו? השם מחק לשמו הקדוש, ושלמה יטיל מחלוקת כדי להצדיק דעתו? לדעתי אין במדרש זה אמת.

וואס ? די מעשה פון יהודית מיט אליפורני איז שע ושקר?

ח"ו. סווערט דאך געברענגט אין אלע ראשונים.

נאר דער נוסח דארט איז נישט איידל. מקורו בחמדת ימים מכ"י ישן....

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:52 pm

פארט וואלט דער מו"ל געמעגט נוצן דעם שכל, וואס איז גוט געווען צו שרייבן פאר פרויען 200 יאר צוריק, מיינט נאכנישט אז עס ברויך בהכרח איבערגעזעצט ווערן צום לשון המדוברת.

און וואס איז מיט די תחינות פאר שופר בלאזן? דאס שטייט אין א יעדע עטרת מחזור, אפי' פאר אינגלעך!

אן קיין פרטים, מגזירות ת"ח ות"ט, די רשעים האבן געטון פעולות מיט געוויסע פרויען אין אומשטענדן... שומו שמים! איך בין געווען א נאאיווער מאנדראו 10 יעריג אינגל!!! כ'בין נישט געשלאפן יענעם ר"ה...

4g קאפ האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:10 pm

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:50 pm

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך

נישט יעדער זאך וואס איז געדרוקט אלס מדרש האט קראנטע מקורות.
פון וואו קומט עס אין אוצר מדרשים?

רוב פון אוצר המדרשים איז משכילישע באבע מעשה'ס!
איר קענט הערן א שיינע שמועס דערוועגן פון ר'לוי יצחק האניג
אויף 7183030110
7-3-8-5 ארום 25 מינוט אריין אינעם שמועס

זייער איבערגעטריבן! עס איז ווייט נישט ווי ער מאכט עס

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:36 pm

די מעשה כמובא באוצר מדרשים:

אוצר מדרשים שלמה המלך

מעשה בשלמה המלך ע"ה שאמר ברוח הקדש אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי כששמעו העם והסנהדרין דבר זה היו תמהים.

אמר שלמה אם תרצו אראה לכם, אמרו כלם הן. אמר להם בקשו אשה אחת מטובי העיר ואיש גם כן שיהיה טוב מכלם.

בדקו ומצאו איש אחד שהיה לו אשה טובה ונאה, שלח המלך לקרוא אותו והביאו לפניו, אמר לו תדע שאני מבקש לך כבוד ולעשות אותך שר פלטרין שלי, השיב ואמר אני עבדך ואהיה לך כאחד מעבדיך, אמר לו המלך שלמה אם כן לך והרוג אשתך והבא לי את ראשה בלילה הזה ומחר אני אתן לך את בתי ואעשה אותך פקיד על רוב ישראל, אמר האיש אעשה רצונך.

הלך לביתו והיתה אשתו נאה ומיופה והיו לה ממנו בנים קטנים. נכנס הדבר בלבו והיה בוכה ומתאונן. כשראה אשתו שהיו פניו נזעמים פגעה בו ואמרה לו מה לך אדוני שאני רואה פניך נזעפים, אמר לה הניחני שיש לי דאגה בלבי מיד הביאה לפניו לאכול ולשתות ולא רצה לאכול, הרהר בלבו ואמר מה אעשה אהרוג את אשתי ויש לי בנים קטנים ממנה, אמר לאשתו לכי ושכבי עם בניך. כיון ששכבה ושקעה בשינה מיד שלף חרבו להרגה ומצא בנה הקטן ישן בין שני דדיה, ובן קטן אחר היה שוכב ראשו בין כתפותיה. אותה שעה נכנס שטן בלבו להרגה. אמר אוי לי מה אעשה אם אני הורגה ימותו אלו בנים קטנים.

מיד השיב חרבו ואמר יגער ה' בך השטן. חזר פעם שנית ואמר אהרגה ומחר יתן לי המלך את בתו ויעשרני, מיד שלף חרבו עליה וראה שערה פרוש על פני התינוקות, מיד נכנס בלבו רחמים ואמר אם יתן לי המלך כל ביתו וכל עשרו לא אהרוג את אשתי זו.

מיד חזר חרבו אל נדנה ושכב עם אשתו עד הבקר. והנה שלוחי המלך באו בשבילו והוליכוהו לפניו, אמר לו המלך מה עשית קיימת מה שאמרת? אמר לו אם טוב בעיני המלך אל יכנס בי בדבר הזה, בקשתי לעשות פעם ופעמים ולא מלאני לבי לעשותו.

אמר שלמה הרי אדם אחד מאלף מצאתי, יצא מעליו והניחוהו עד שלשים יום.

אחר שלשים יום שלח המלך בסתר לאשתו והביאה לפניו אמר לה המלך יש בעלך טוב, אמרה לו הן. אמר לה שמעתי כי על יופיך ועל זיו פניך ואהבתך לקחך לאשה, ואנו נמליך אותך על כל שרות המלכות ונלביש אותך זהב מראשך ועד רגליך, אמרה לו הן, כל אשר תחפוץ אעשה. אמר לה רק דבר אחד יזיק לנו שאינו יכול לעשות שום דבר מפני שיש לך בעל. אמרה לו והיאך נעשה, אמר לה הרגי את בעלך ואח"כ אשא אותך לאשה, אמרה לו כך אעשה.

אמר שלמה בלבו אם כן הורגת זו את בעלה, נעשה איזה דבר תקנה שלא ימות. מה עשה נתן לה סייף אחד מן הבדיל, וכשראתה אותו שהוא מבהיק, אמר בסייף זה הרגי אותי /אותו/ כי מיד שתתן אותו בצוארו הוא נחתך.

חזרה האשה לביתה לבעלה עם הסייף. בבוא בעלה עמדה לפניו וחבקה אותו ונשקה לו, ואמרה לבעלה שב אדוני עטרת ראשי. כששמע כך שמח שמחה גדולה, וישב בעלה ואין בלבו שום מחשבה רעה, מיד הביאה השלחן ואכלו ושתו.

אמר לה בעלה: אשתי מה עסקיך זה הלילה, אמרה לו נבקש לשמוח עמך ולראותך שיכור זה הלילה. שחק לפניה בטוב לב ושתה ונשתכר עד שנשתקע בשינה. כיון שראתה כן עמדה ואזרה חלציה ושלפה הסייף שנתן לה המלך והתחילה לחתוך את העור. מיד הקיץ בעלה משנתו וראה והנה עומדת עליו אשתו להורגו.

אמר לה הגידי לי הענין ומי נתן לך הסייף הזה ואיך היה המעשה, ואם לא תגידי לי אעשה בשרך אברים אברים. אמר /אמרה/ לו כך וכך הענין אמר לי שלמה המלך, אמר לה אל תיראי.

כיון שהשכים בבקר והנה שלוחי המלך באו בשבילם, מיד הלך הוא עם אשתו אל המלך וסנהדרין יושבים לפניו, כשראם המלך שחק, אמר להם המלך בבקשה מכם ספרו לי היאך היה המעשה, אמרו כך וכך היה, הקיצותי ומצאתי את אשתי שהיתה עומדת עלי להרגני, אילולי שהיה הסייף מבדיל כבר הייתי מת מן העולם, אני רחמתי עליה והיא לא רחמה עלי.

אמר שלמה אני הייתי ידוע /יודע/ שאין רחמנות בנשים לפיכך נתתי לה סייף של בדיל.

וכששמעו הסנהדרין כך אמרו אמת מה שאמר המלך אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי.

הגר"ח קנייבסקי זצ"ל באנוצט זיך מיט די מעשה אלס א ראי' אז רחמי האב איז מער ווי רחמי האם

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

מעשה שהיה - בדידי הוי עובדא

דעם שבועות העעל״ט - מ׳קומט אהיים פון שול - גוט יום טוב!

- און עפעס נאך א שטיקל צייט זעה איך אז מיין טאכטער (א כלה) - (זייער א איידעלע נשמה) איז עפעס זעהר פארטראכט -

מיין אשת חיל ווינקט מיר אז עפעס טויג נישט. זי וויל נישט רעדן!
עפעס גייט פאר? - פרעג איך מיט א געמאכטע רואיגקייט?
- קיין אנטווארט!
פילסט נישט גוט?
- קיין אנטווארט!
וואס איז מיט דיר?
נאכן בעטן עטליכע מאל שאקלט זי גארנישט!
כ׳פרוביר נישט צו דרוקן. מ׳טוישט טאן, מ׳פאוקסט אויף די אנדערע קינדער- דאס הארץ דזשאכעט מיר, רבוש״ע וואס האט פאסירט?

ביי די סעודה איז זי געווען פארזינקען - נישט געגעסן, נישט גערעדט. ווי עפעס געפערליכס האט פאסירט.

נאך עטליכע שעה שפעטער האס איך ענדליך ארויסבאקומען וואס דא גייט פאר. איך הער איך פון איר האלבע דיבורים אז זי האט עפעס געליינט, און זי קען זיך נישט בארואיגן. רחמנא ליצלן.
וואס?
- איך האב ערגעץ געליינט אז אלע פרויען זענען פארדארבן? … נישט ערליך!
וואס רעדסטו אזעלכע זאכן - חס ושלום.
- וואו האסטו דאס געזעהן?
- אין מחזור!
און זי צייגט מיר דאס…

IMG_6612.jpeg

IMG_6611.jpeg

IMG_6604.jpeg

איך בין געבליבן אן לשון. יא, ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך - אלעס אמת ויציב ונכון, אבער דאס איז נישט געמאכט פאר מיידלאך צו ליינען. אפילו פרויען קענען ווערן שטארק באליידיגט און צעשאקלט פון אזא געשיכטע.

רבוש״ע וואס טוה איך דא. שבור את החביות ושמור את יינה.

בס״ד און מיט זיינע גרויסע חסדים האט מיר הקב״ה געגעבן די ריכטיגע רייד - און איך האב איר גאר שטייט און קלאר מסביר געווען אז דאס רעדט מען פון ספעציעלע פאלן פון פרומע פרויען וועלכע האלטן זיך זייער גרויס און זייער גאווה האט דאס צו געברענגט. - ווער ס׳איז דבוק אין באשעפער און איז מכבד איר מאן - פון דעם רעדט מען בכלל נישט. גלייבטס מיר ס׳האט גענומען א לאנגע צייט ביז זי האט זיך ב״ה בארואיגט -

כ׳ווייס נישט צי מיין קרעפל פשטל איז א משהוא אמת. ס׳אינטרעסירט מיר נישט, איך האב געמוזט ראטעווען מיין קינד. ואני את נפשי הצלתי.

איך וויל אבער פארשטיין - צי וואס שרייבט מען דאס אריין אין מחזורים פאר מיידלעך? אן קיין שום הקדמה - פארווארט, און קלארע הסבר.

דארף א מיידל זעהן אז מ׳קען נישט געטרויען קיין שום פרוי? דארף דאס יעדעס מיידל זעהן אז זי אליין וועט רח״ל אומברענגען איר מאן אויב ס׳לוינט איר? אפילו ס׳איז אמת ווייל שלמה המלך האט דאס געזאגט.

די תורה איז וואס שטעלט אוועק אונזער געדאנקען גאנג, די הייליגע תורה לערנט די פרוי וואס אירע שוואכקייטן זענען צו וויסן אויף וואס אכטונג צו געבן און זיך נישט פארלירן.
די תורה לערנט אונז אז נשים גרגרניות הן, פרויען זענען נייגעריגע, די תורה איז פול מיט מעלות און אזוי אויך די חסרונות פון פרויען.
ווי אזוי שטייט נאר אין איכה? נשים רחמניות בשלו ילדיהן... די גמרא אין שבת אז א שוויגער האט פארברענט איר שנור.
קלוגע עלטערן לערנען דאס מיט זייערע טעכטער, פארשטייט זיך זייט ביי זייט מיט די חז"ל'ס פון זייערע מעלות, צום ביישפיל בזכות נשים צדקניות וועט מען ארויסגיין פון גלות, א.א.וו.

ליטווישער האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:48 pm

4g קאפ האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:10 pm

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:50 pm

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך

נישט יעדער זאך וואס איז געדרוקט אלס מדרש האט קראנטע מקורות.
פון וואו קומט עס אין אוצר מדרשים?

רוב פון אוצר המדרשים איז משכילישע באבע מעשה'ס!
איר קענט הערן א שיינע שמועס דערוועגן פון ר'לוי יצחק האניג
אויף 7183030110
7-3-8-5 ארום 25 מינוט אריין אינעם שמועס

עס איז א פסוק אין משלי, איש אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי

מען רעדט פון א לעוועל אויף וואס נאר אחד מאלף זענען אין מענער שול..

ספרניא האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 17, 2024 3:30 pm

התחברות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 14, 2024 7:26 pm

מעשה שהיה - בדידי הוי עובדא

דעם שבועות העעל״ט - מ׳קומט אהיים פון שול - גוט יום טוב!

- און עפעס נאך א שטיקל צייט זעה איך אז מיין טאכטער (א כלה) - (זייער א איידעלע נשמה) איז עפעס זעהר פארטראכט -

מיין אשת חיל ווינקט מיר אז עפעס טויג נישט. זי וויל נישט רעדן!
עפעס גייט פאר? - פרעג איך מיט א געמאכטע רואיגקייט?
- קיין אנטווארט!
פילסט נישט גוט?
- קיין אנטווארט!
וואס איז מיט דיר?
נאכן בעטן עטליכע מאל שאקלט זי גארנישט!
כ׳פרוביר נישט צו דרוקן. מ׳טוישט טאן, מ׳פאוקסט אויף די אנדערע קינדער- דאס הארץ דזשאכעט מיר, רבוש״ע וואס האט פאסירט?

ביי די סעודה איז זי געווען פארזינקען - נישט געגעסן, נישט גערעדט. ווי עפעס געפערליכס האט פאסירט.

נאך עטליכע שעה שפעטער האס איך ענדליך ארויסבאקומען וואס דא גייט פאר. איך הער איך פון איר האלבע דיבורים אז זי האט עפעס געליינט, און זי קען זיך נישט בארואיגן. רחמנא ליצלן.
וואס?
- איך האב ערגעץ געליינט אז אלע פרויען זענען פארדארבן? … נישט ערליך!
וואס רעדסטו אזעלכע זאכן - חס ושלום.
- וואו האסטו דאס געזעהן?
- אין מחזור!
און זי צייגט מיר דאס…

IMG_6612.jpeg

IMG_6611.jpeg

IMG_6604.jpeg

איך בין געבליבן אן לשון. יא, ס׳איז א באקאנטע הייליגע מדרש פון שלמה המלך - אלעס אמת ויציב ונכון, אבער דאס איז נישט געמאכט פאר מיידלאך צו ליינען. אפילו פרויען קענען ווערן שטארק באליידיגט און צעשאקלט פון אזא געשיכטע.

רבוש״ע וואס טוה איך דא. שבור את החביות ושמור את יינה.

בס״ד און מיט זיינע גרויסע חסדים האט מיר הקב״ה געגעבן די ריכטיגע רייד - און איך האב איר גאר שטייט און קלאר מסביר געווען אז דאס רעדט מען פון ספעציעלע פאלן פון פרומע פרויען וועלכע האלטן זיך זייער גרויס און זייער גאווה האט דאס צו געברענגט. - ווער ס׳איז דבוק אין באשעפער און איז מכבד איר מאן - פון דעם רעדט מען בכלל נישט. גלייבטס מיר ס׳האט גענומען א לאנגע צייט ביז זי האט זיך ב״ה בארואיגט -

כ׳ווייס נישט צי מיין קרעפל פשטל איז א משהוא אמת. ס׳אינטרעסירט מיר נישט, איך האב געמוזט ראטעווען מיין קינד. ואני את נפשי הצלתי.

איך וויל אבער פארשטיין - צי וואס שרייבט מען דאס אריין אין מחזורים פאר מיידלעך? אן קיין שום הקדמה - פארווארט, און קלארע הסבר.

דארף א מיידל זעהן אז מ׳קען נישט געטרויען קיין שום פרוי? דארף דאס יעדעס מיידל זעהן אז זי אליין וועט רח״ל אומברענגען איר מאן אויב ס׳לוינט איר? אפילו ס׳איז אמת ווייל שלמה המלך האט דאס געזאגט.

די תורה איז וואס שטעלט אוועק אונזער געדאנקען גאנג, די הייליגע תורה לערנט די פרוי וואס אירע שוואכקייטן זענען צו וויסן אויף וואס אכטונג צו געבן און זיך נישט פארלירן.
די תורה לערנט אונז אז נשים גרגרניות הן, פרויען זענען נייגעריגע, די תורה איז פול מיט מעלות און אזוי אויך די חסרונות פון פרויען.
ווי אזוי שטייט נאר אין איכה? נשים רחמניות בשלו ילדיהן... די גמרא אין שבת אז א שוויגער האט פארברענט איר שנור.
קלוגע עלטערן לערנען דאס מיט זייערע טעכטער, פארשטייט זיך זייט ביי זייט מיט די חז"ל'ס פון זייערע מעלות, צום ביישפיל בזכות נשים צדקניות וועט מען ארויסגיין פון גלות, א.א.וו.

די תורה לערנט אונז אויך נישט צו לערנען קיין תורה מיט אונזערע טעכטער (און אויב מען מעג צולייגן - מסתמא שטייט דאס שוין ערגעץ - אז א טעם דערצו איז טאקע כדי זיי זאלן נישט מיטהאלטן און וויסן וואס מען שרייבט/ רעדט איבער זיי בין כותלי ביהמ"ד...)

טאקע כדי צו וויסן אז גאר אסאך שלמה המלך מעשיות זענען פשוטע געבעקסן פון געמיינע חברה, ועל הציבור להיזהר וואס מ'ברענגט אריין אין שטוב.