דער וויזשניצער רבי ז"ל האטעך אבער יא געריקט זיין סדר היום ווען מהאט געריקט דעם זייגער, תיקו.
למשל ווי?
איך פרעג ווייל איך ווייס נישט. די איינציגסטע סאך וואס איך געדענק איז אז שבת האט מען געדאווענט זומער א שעה שפעטער ווייל די זייגער איז געווען געריקט מיט א שעה.
דער וויזשניצער רבי ז"ל האטעך אבער יא געריקט זיין סדר היום ווען מהאט געריקט דעם זייגער, תיקו.
למשל ווי?
איך פרעג ווייל איך ווייס נישט. די איינציגסטע סאך וואס איך געדענק איז אז שבת האט מען געדאווענט זומער א שעה שפעטער ווייל די זייגער איז געווען געריקט מיט א שעה.
דער וויזשניצער רבי ז"ל האטעך אבער יא געריקט זיין סדר היום ווען מהאט געריקט דעם זייגער, תיקו.
למשל ווי?
איך פרעג ווייל איך ווייס נישט. די איינציגסטע סאך וואס איך געדענק איז אז שבת האט מען געדאווענט זומער א שעה שפעטער ווייל די זייגער איז געווען געריקט מיט א שעה.
דער וויזשניצער רבי ז"ל האטעך אבער יא געריקט זיין סדר היום ווען מהאט געריקט דעם זייגער, תיקו.
למשל ווי?
איך פרעג ווייל איך ווייס נישט. די איינציגסטע סאך וואס איך געדענק איז אז שבת האט מען געדאווענט זומער א שעה שפעטער ווייל די זייגער איז געווען געריקט מיט א שעה.
איך האב אן אנדערע שאלה. איך פארשטיי אז מ'דאוונט שבת א געוויסע זייגער, אפגעזעהן ווען מ'דאוונט אגאנצע וואך, ווייל שבת וויל מען דאס דאווענען זאל זיין ברוב עם, און קיינער יאגט זיך נישט צו די ארבייט, וכו'. מיין שאלה איז אבער, פארוואס שפארט זיך די מקווה צו 2 שעה פריער פון אגאנצע וואך? א גאנצע וואך איז די מקווה אפן ביז 1 - 1:30 (כאטש די לעצטע מנין אין ביהמ"ד איז 12:00), פארוואס איז שבת אנדערשט?
הנם ימים המבורכים! די געבענטשטע טעג זענען שוין אט דא!
ווען עס פלעגט זיין אפן, און קיין שפעטערע מנינים איז נישט געווען בימים ההם, פלעגט א גרויסער עולם אנקומען סוף שחרית, זיך אריינזעצן אין מקוה און ארויסקומען צום ליינען אדער מוסף, און באלד דערנאך אהיים געגאנגען א געדאוונטער. בקיצור, דאס איז א וועג צו פארזיכערן אז דער היכל הביהמ"ד איז פיל בשעת די לאנגע דאווענען'ס וואס נישט יעדער שפירט פאר א זכיה מיטצוהאלטן די גאנצע מתחילתו ועד סופו.
ענליך האב איך געזען אמאל אין מאנרא אז דער היכל התורה אונטן אין גרויסן ביהמ"ד איז געווען צוגעמאכט בשעת'ן דאווענען שחרית פאר די זעלבע סיבה.
הגם אז היינט ווען עס איז שוין דא אסאך קלענערע, שפעטערע מנינים וואלט די מקוה יא געדארפט זיין אפן לענגער, אבער די גרעסערע שולן קוקן ענדערש ארויס פאר די הצלחה פון זייער אייגענער שול ווי ארויס צוהעלפן די פארשלאפענע.
למעשה איז דאס א שטארקע אחריות אויך, בפרט אום שב"ק ווען די מקוה איז גאר וויכטיג, און דאס צושפארן פרי איז בהכרח גורם אז א פראצענט עולם וואס וואלט געגאנגען אין מקוה ווען עס איז ווען אפן, קומט למעשה נישט אן אין וואסער לכבוד דעם. אבער ווייזט אויס די מנהיגי הקהילות וואס האבן צוגעשטימט צו דעם האבן געהאלטן אז עס איז נישט אזא עמוירדזשענסי, און די עולם וואס די מקוה איז זיי נישט גענוג וויכטיג זיך אנצושטרענגען אויפצושטיין פרי דערוועגן (עכ"פ נאך 1 אדער 2 מאל דאס פארפאסן), דארף מען זיך נישט אזוי זארגן זיי זאלן מקפיד זיין דערויף.
אינטערעסאנט אז אפילו אין סקווירא וואו די מקוה איז די שפיץ הייליגסטע, איז עס למעשה אויך צוגעשפארט שבת צופרי ביי שחרית.
איך האב אן אנדערע שאלה. איך פארשטיי אז מ'דאוונט שבת א געוויסע זייגער, אפגעזעהן ווען מ'דאוונט אגאנצע וואך, ווייל שבת וויל מען דאס דאווענען זאל זיין ברוב עם, און קיינער יאגט זיך נישט צו די ארבייט, וכו'. מיין שאלה איז אבער, פארוואס שפארט זיך די מקווה צו 2 שעה פריער פון אגאנצע וואך? א גאנצע וואך איז די מקווה אפן ביז 1 - 1:30 (כאטש די לעצטע מנין אין ביהמ"ד איז 12:00), פארוואס איז שבת אנדערשט?
אביסל משקההאט געשריבן:↑דינסטאג יוני 25, 2024 12:53 am
גראדע שכלהאט געשריבן:↑דינסטאג יוני 25, 2024 12:51 am
9:15 שארף... סוף זמן תפילה!
ביי חסידים האט מען נישט מקפיד געווען שבת אויף זמן תפילה
ס'איז דא א עטליכע לוחות פון די שטאטישע שול אין פרעשבורג פון שנת תרצ"ג און שנת תרצ"ו וואס דארט זעט מען אז מ'האט געדאווענט שבת 9:30, און לפי"ז האט מען געדאווענט נאכען זמן תפילה, עכ"פ כפי הנראה האט דאס דאווענען שבת נאך זמן תפילה נישט מיט חסידים, נאר אזוי האט מען געטון ביי תלמידי חת"ס און אין אונגארן, און ביי אנדערע חסידישע מקומות האט מען טאקע יא געדאווענט בזמן תפילה.
