אידישע וועלט פארומס

אבל כשנעמיק בענין היטב יש להבין ענין זה, דהרי גם החיוב וההכרח לעבודת ה' ולמלאות רצונו יתברך, הוא גם כן ענין חיוב והכרח על פי משפט השכל וההכרה,כמו כן הוא חיוב והשיעבוד ממון הוא חיוב משפטי, שנתחייב על פי דרכי הקנינים

ומה שהביא שם ראיה מהא דהחיוב וההכרח לעבוד את ה' ולמלאות רצונו יתברך הוא גם כן ענין חיוב והכרח על פי משפט השכל וההכרה וכמו כן חיוב שיעבוד ממון הוא חיוב משפטי עכ"ד, גם כן תמוה דבאמת החיוב לעבוד את הבורא יתברך שמו הוא ממה שנצטוינו בכמה מצוות לעבוד את ה', וכמה פסוקים בתורה מזהירים על עבודת ה' ולקיים מצותיו יתברך שמו,ואי לאו ציווי התורה מאן יימר שחייבים לעשות מה שהשכל והיושר והמשפט מחייבים, הלא אי לאו דין תורה כל דאלים גבר ואיש הישר בעיניו יעשה.

כוונתו (=פון הג"ר נתן, י.פ.) לטובה לחזק האמונה בהכרת חובתינו, אבל כדאי הוא רבינו שמעון לסמוך עליו, ודבריו דברי השכל וטעם, ומי זה יבא אחר המלך לנסותו בויכוח לוגי? הלהורות נתן כותב שהחיוב לעבוד את הבורא הוא ממה שנכתב בתורה, אבל למה חייב לשמוע לכתוב בתורה? בע"כ שיש צדק ויושר וחוב לשמוע לדברי הבורא ולציית לכתוב בתורה, וזה דבר נפרד מהתורה, דאי אפשר שהחיוב יהיה רק מכח התורה, דהרי זה גופא השאלה מדוע חייב לשמוע לתורה. וזה פשוט ביותר.

כוונתו (=פון הג"ר נתן, י.פ.) לטובה לחזק האמונה בהכרת חובתינו, אבל כדאי הוא רבינו שמעון לסמוך עליו, ודבריו דברי השכל וטעם, ומי זה יבא אחר המלך לנסותו בויכוח לוגי? הלהורות נתן כותב שהחיוב לעבוד את הבורא הוא ממה שנכתב בתורה, אבל למה חייב לשמוע לכתוב בתורה? בע"כ שיש צדק ויושר וחוב לשמוע לדברי הבורא ולציית לכתוב בתורה, וזה דבר נפרד מהתורה, דאי אפשר שהחיוב יהיה רק מכח התורה, דהרי זה גופא השאלה מדוע חייב לשמוע לתורה. וזה פשוט ביותר.

קדושת לוי ליקוטים
אמנם הנה יש להבין, האיך היו האבות יודעים לקיים את התורה קודם שנתנה. אך הנה ידוע, דכמו שיש רמ"ח אברים ושס"ה גידין גשמיים בגוף האדם, כך יש רמ"ח איברים ושס"ה גידין רוחנים בנשמה, וכמו שאין חיות לאיברים הגשמיים אלא במזון באכילה ושתיה, כן אין חיות לאברים הרוחנים אלא בקיום התורה, כי אורייתא וקודשא בריך הוא וישראל כולא חד (זוה"ק ח"ג עג, א), נמצא שנשמות ישראל נמשכו ממקור אחד עם התורה, ולכן אין חיותם של הנשמות אלא בקיום התורה ומצות. ואם כן לכאורה יש להפליא למה היו ישראל צריכים לנתינת התורה וגם ללמוד אותה בכדי שנדע איך לקיים המצות, הלא ממילא יקיימו את התורה, כי זה עיקר החיות של הנשמה, ומהראוי שיהיה טבע עצמותה מושכת אותה לתורה ומצות. כמו שאין צריכין ללמד את האיברים הגשמיים לאכילה ושתיה ושאר דברים המוכרחים להם, כי זה הוא עיקר חיות הגוף והטבע מושך אותו לזה, כן לא היה מהצורך ללמד להנשמה תורה ומצות, כי זה הוא עיקר חיותה.

מאטעס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 3:11 pm

וז"ל הרב יהושע ענבל אין ירחון האוצר גליון נ"ט עמ' ר"ע הע' מ"ו :

כוונתו (=פון הג"ר נתן, י.פ.) לטובה לחזק האמונה בהכרת חובתינו, אבל כדאי הוא רבינו שמעון לסמוך עליו, ודבריו דברי השכל וטעם, ומי זה יבא אחר המלך לנסותו בויכוח לוגי? הלהורות נתן כותב שהחיוב לעבוד את הבורא הוא ממה שנכתב בתורה, אבל למה חייב לשמוע לכתוב בתורה? בע"כ שיש צדק ויושר וחוב לשמוע לדברי הבורא ולציית לכתוב בתורה, וזה דבר נפרד מהתורה, דאי אפשר שהחיוב יהיה רק מכח התורה, דהרי זה גופא השאלה מדוע חייב לשמוע לתורה. וזה פשוט ביותר.

לענ"ד איז הר' ענבל גערעכט נאר לשיטת המתנגדים אז ס'איז דא דער אדם און דער תורה, שטעלט זיך א שאלה וואס איז מחייב דעם אדם מקבל זיין די תורה, מוז זיין דער שכל ער איז דער מחייב.
אמנם לפי המבואר בקדושת לוי ובעוד ספרי חסידות אז די תורה ומצוות דאס זענען עצם קומת האדם הפנימית, און דאס איז זיין אמתע חיות, ממילא מובן אז דער מחייב דעם אדם לקיום התורה והמצוות איז מיניה וביה זיין עצם מציאות פאדערט דאס אזוי ווי דער גוף פאדערט זיינס עסן און טרינקען, און נישט ווייל עס איז א חיוב שכלי, אזוי פאדערט זיין נשמה איר חיות אלקית תורה ומצוות. [אמת, אז עס איז א וודאי אויך מוכרח און שכל אזוי,און דער חובת הלבבות איז דאך אזוי געבויעט אז ער איז מכריח יעדער חיוב אין עבודת ה' אויך פונעם שכל און אויך פון די תורה, אבער דער עצם מחייב פון דעם איז מער פון שכל, למעלה מן הדעת]

קדושת לוי ליקוטים
אמנם הנה יש להבין, האיך היו האבות יודעים לקיים את התורה קודם שנתנה. אך הנה ידוע, דכמו שיש רמ"ח אברים ושס"ה גידין גשמיים בגוף האדם, כך יש רמ"ח איברים ושס"ה גידין רוחנים בנשמה, וכמו שאין חיות לאיברים הגשמיים אלא במזון באכילה ושתיה, כן אין חיות לאברים הרוחנים אלא בקיום התורה, כי אורייתא וקודשא בריך הוא וישראל כולא חד (זוה"ק ח"ג עג, א), נמצא שנשמות ישראל נמשכו ממקור אחד עם התורה, ולכן אין חיותם של הנשמות אלא בקיום התורה ומצות. ואם כן לכאורה יש להפליא למה היו ישראל צריכים לנתינת התורה וגם ללמוד אותה בכדי שנדע איך לקיים המצות, הלא ממילא יקיימו את התורה, כי זה עיקר החיות של הנשמה, ומהראוי שיהיה טבע עצמותה מושכת אותה לתורה ומצות. כמו שאין צריכין ללמד את האיברים הגשמיים לאכילה ושתיה ושאר דברים המוכרחים להם, כי זה הוא עיקר חיות הגוף והטבע מושך אותו לזה, כן לא היה מהצורך ללמד להנשמה תורה ומצות, כי זה הוא עיקר חיותה.

מאטעס האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 3:11 pm

אמנם לפי המבואר בקדושת לוי ובעוד ספרי חסידות אז די תורה ומצוות דאס זענען עצם קומת האדם הפנימית, און דאס איז זיין אמתע חיות, ממילא מובן אז דער מחייב דעם אדם לקיום התורה והמצוות איז מיניה וביה זיין עצם מציאות פאדערט דאס אזוי ווי דער גוף פאדערט זיינס עסן און טרינקען, און נישט ווייל עס איז א חיוב שכלי, אזוי פאדערט זיין נשמה איר חיות אלקית תורה ומצוות. [אמת, אז עס איז א וודאי אויך מוכרח און שכל אזוי,און דער חובת הלבבות איז דאך אזוי געבויעט אז ער איז מכריח יעדער חיוב אין עבודת ה' אויך פונעם שכל און אויך פון די תורה, אבער דער עצם מחייב פון דעם איז מער פון שכל, למעלה מן הדעת]