די צוויי גרויסע מאוומענטס זענען ראפארם מיט קאנסערוואטיוו. די גרעסטע אין אמעריקא זענען ראפארם, אידן וואס זייער אידישקייט איז האבן א שיינע קאמיונעטי ווי מ'קומט אין די וויקענדס, און ליידער מאכן זיי פורים מכל הקודש לנו.
קאנסערוואטיוו זענען ליידער אויכעט פארקרומט, אבער ווייט נישט וייט ווי די ראפארמער. ווי געשמועסט, האבן זייערע בתי דינים נישט קיין תוקף ע''פ הלכה.
די גמרא מיטשעט זעך ווי אזוי עבודה זרה קען זיין בשוגג ווייל עבודה זרה איז במחשבה, די גמרא פרעגט ממה נפשך אויב איינער ביקט זיך צו עבודה זרה און האט געמיינט אז עס איז א שול און ער ביקט זיך צום אייבערשטן האט ער דאך נישט געדינט עבודה זרה, און אויב האט ער יא אינזינען לשם עבודה זרה איז ער דאך א מזיד, ענטפעקט די גמרא עס קען טאקע נאר זיין ווען ער האט געמיינו א פרט למשל אז מנסך לעבודה זאה אי נישט אסור דהיינו ער האלט זיך צוריק פוו עבודה זרה נאר א געוויסע מין עבודה האט ער געמיינט הייסט נישט דינען עבודה זרה אגב תוספות מיטשעט זיך וואס הייסט מען איז זיך מחיוב צו מוסר נפש זיין פאר עבו''ז ביק דיר אין האב נישט אינזענען, תוספות ענטפערט עטליכע תיריצים צו וועגן חילול השם ברבים וכדו' עכ''פ פרעגט תוספות אפשר מיינט שוגג א תינוק שנשבע וואס האט נאך קיינמאל נישט געהערט אז עבודה זרה איז דא, ענטפערט תוספות עס קען נישט זיין אויב גלייבט ער נישט אינעם אייבערשטן א אדער און תורת משה מיט וואס איז ער א איד ער איז אן אפיקורוס אפיקורוס במזיד אפיקורס בשוגג איז אן אפיקורוס מיט וטאס איז ער א איד בכלל? א תינוק שנשבע איז נאר שייך בפרטיות אויף געוויסע מצוות ער היט 600 מצות נאר ער האט נאך קיינאמאל נישט געהערט פון סוכה לולב און מצה וכדו' אבער א גוי גמור מיט וואס איז ער א איד?
א מחלל שבת בפרהסיא איז זיכער אן אפיקורוס און נישט קיין איד. די מחלוקה פון די שבט הלוי מיטן חזון איש איז נאר לגבי די חלק אז די שבט הלוי האלט אז א איד וואס האט שוין געהערט אמאל אזא זאך ווי שבת אז מען טאר נישט פארן מיט קיין קאר און ער פארט ווייטער איז שוין אן אפיקורוס נישט קיין תינוק שנשבע, און די חזון איש האלט אז מען דארף אפשאצן אויב מען וואלט אים געגעבן א 15 מינוטיגע שמועס פון שכר ועונש אויב מען היעט נישט שבת וואלט ער זיך יא צוריק געהאלטן הייסט נאך יא א תינוק שנשבע אבער עכ''פ ער מיז זיין מיט עפעס א איד ער דינט דעם אייבערשטען און האלט תורת משה לויט אלעס וואס ער וויסט יא עס איז זייער א דקותדיגע חילוק צווישן די שבט הלוי און חזון איש צו נישט וויסן מיינט קיינמאל נישט געהערט בכלל פון שבת אדער נישט געהערט וואס מיינט די הארבקייט פון חילול שבת אבער הכל מודים די אלע מחללי שבתות וואס זענען אינטעלעגענטא לייט און ווייסן די שיטה פון די חסידישע אידן פון שכר ועונש און זיי זענען ווייטער מחלל שבת זענען אפיקורסים נישט קיין תינוקות שנשבעו אפילו זייער טאטע מאמע זענען שוין דורות אפיקורסים
קען זיין א תינוק שנשבו קען זיין נישט איך וויל נאר וויסן אויב די ביסט מלמד זכות אויף יעדט איד (אזי ווי יענער וואס איז כסדר פארנימען וועגן די חלק אלקי' ממש שיש בכל אדם מישראל און ווען מען האט אים געפרעגט פארוואס ער זאגט אויף די אנשי נ"ק אז זיי זענען נישט מזרע ישראל איז ער געבליבן מיט די צינג אינדרויסן ועל זה אמר דוד המ' בתהלים קאפיטל נ מפסוק ט"ז אין אנדערע ווערטער יעדער זאגט אויף איינעם אז ער איז מזרע עמלק די חילוק איז אז דער חפץ חיים האט עס געזאגט אויף די ציונים און יענער זאגט עס אויף די נ"ק איך זאג נישט אז מען זאל נישט מלמד זכות זיין אויף זיי איך זאג נאר אז מען דארף באמת אריין קלערן פון ווי עס קומט און אויך אויב עס קען משפיע זיין אויף דיר.
יא, איך פראביר אויך צו לאָוו'ן נ"ק, פארפרומטע אינגעלייט און אלעס ארום.
איך לאוו תורה טרייע אידן, אפגעזעהן זייער שטאנד אויף ציונות, סיי צו רעכטס און סיי צו לינקס, הגם אפט טוט מיר וויי זייערע השקפות. אידן וואס האבן וויכטיגערס ווי דעם אויבערשטן, האב איך נישט ליב.
ישראל אף על פי' שחטא ישראל הוא - ער האט א הייליגע נשמה - לערן אביסל וואס שטייט אין חסידישע ספרים איבער אהבת ישראל און טריי עס אימפלימענטן אויף יעדע איד. אהבת ישראל איז נישט בלויז ווייל די אהבה גייט עפעס ברענגען פאר די איד\מענטש וועים די האסט ליב - עס מאכט דיין אייגענע נשמה נענטער צום הקב"ה ווייל די האסט ליב יעדע נשמה וואס איז קאנעקטעק צום מקור.
א אידישע נשמה איז דבוק צום רבוש"ע נישט קיין חילוק צי ער היט די מצוות אדער נישט - ער איז א חלק אלוקי' ממעל.
עס קען זיין א שווערע עבודה אבער אז די וועסט פראבירן טוישן דיין בליק וועט דער אייבישטער דיך העלפן.
(עס איז זייער נישט תורה'דיג צי זאגן "איך האב זיי נישט ליב" - מיינונג פון א בטלן...)
קען זיין א תינוק שנשבו קען זיין נישט איך וויל נאר וויסן אויב די ביסט מלמד זכות אויף יעדט איד (אזי ווי יענער וואס איז כסדר פארנימען וועגן די חלק אלקי' ממש שיש בכל אדם מישראל און ווען מען האט אים געפרעגט פארוואס ער זאגט אויף די אנשי נ"ק אז זיי זענען נישט מזרע ישראל איז ער געבליבן מיט די צינג אינדרויסן ועל זה אמר דוד המ' בתהלים קאפיטל נ מפסוק ט"ז אין אנדערע ווערטער יעדער זאגט אויף איינעם אז ער איז מזרע עמלק די חילוק איז אז דער חפץ חיים האט עס געזאגט אויף די ציונים און יענער זאגט עס אויף די נ"ק איך זאג נישט אז מען זאל נישט מלמד זכות זיין אויף זיי איך זאג נאר אז מען דארף באמת אריין קלערן פון ווי עס קומט און אויך אויב עס קען משפיע זיין אויף דיר.
יא, איך פראביר אויך צו לאָוו'ן נ"ק, פארפרומטע אינגעלייט און אלעס ארום.
איך לאוו תורה טרייע אידן, אפגעזעהן זייער שטאנד אויף ציונות, סיי צו רעכטס און סיי צו לינקס, הגם אפט טוט מיר וויי זייערע השקפות. אידן וואס האבן וויכטיגערס ווי דעם אויבערשטן, האב איך נישט ליב.
ישראל אף על פי' שחטא ישראל הוא - ער האט א הייליגע נשמה - לערן אביסל וואס שטייט אין חסידישע ספרים איבער אהבת ישראל און טריי עס אימפלימענטן אויף יעדע איד. אהבת ישראל איז נישט בלויז ווייל די אהבה גייט עפעס ברענגען פאר די איד\מענטש וועים די האסט ליב - עס מאכט דיין אייגענע נשמה נענטער צום הקב"ה ווייל די האסט ליב יעדע נשמה וואס איז קאנעקטעק צום מקור.
א אידישע נשמה איז דבוק צום רבוש"ע נישט קיין חילוק צי ער היט די מצוות אדער נישט - ער איז א חלק אלוקי' ממעל.
עס קען זיין א שווערע עבודה אבער אז די וועסט פראבירן טוישן דיין בליק וועט דער אייבישטער דיך העלפן.
(עס איז זייער נישט תורה'דיג צי זאגן "איך האב זיי נישט ליב" - מיינונג פון א בטלן...)
ועי' מ''ש בזה הגאון בעל ויואל משה בספרו סוף מאמר שלש שבועות
אין אונגארן ווי די טערמינען האבן געהאט א עכטע באדייט לעגאל און להלכה וואלטן זיי זיך נישט געמעגט רופן ארטאדאקס. ווער עס קען די היסטאריע פון תחלת דרכם של הרעפארמער און קען פונדערנאנט די מאדערן ארטאדאקס געמיינדעס אין די סטעיטס ווייסט אז ס'איז היינו הך. איך בין געווען אמאל אויף שבת אין פילאדעלפיע און בטעות אריינגעפאלן אין א מאדערן ארטאדאקס שול, אן אריינגיין אין פרטים קען איך בלויז זאגן אז לויט אינזער שלחן ערוך טאר מען דארט נישט דאווענען..
מען דארף פשוט וויסן אז רוב מאדערנע אידן וועם מען קען זענען געהעריגע ארטאדאקסען און פירן זיך אלעס געהעריג עפ"י הלכה פשוטה, ביניהם YU און כ"ש וכ"ש אלע יאנג איזראעלס. אבער מאדערן ארטאדאקס דוגמת קושנער זענען פאר 150 יאר צוריק געווען רעפארמער..
(אגב, ס'איז דא נאך שוואכער פון רעפארמער אבער נישט אפיציעל כופר דאס זענען פראגרעסיוו דשוס. אין בארא פארק פלעגן זיי האבן א טעמפעל אויף 46 און 15 ביז נישט לאנג צוריק)
פנחס שרחם על כ"י שיהיו בעלי עבירות כאלו בעם קדוש.. ראה המגיפה בב"י ורחם מאוד. ומחמת גודל הרחמנות שנתפשט בכל מדותיו לא היה יכול להתאפק.. בזה הרחמנות הגדול לבש קנאה ונקם בהחוטא.. רק מי שהוא ברחמנות גדול כזה, זה האיש יכול להיות קנא ונוקם
אין אונגארן ווי די טערמינען האבן געהאט א עכטע באדייט לעגאל און להלכה וואלטן זיי זיך נישט געמעגט רופן ארטאדאקס. ווער עס קען די היסטאריע פון תחלת דרכם של הרעפארמער און קען פונדערנאנט די מאדערן ארטאדאקס געמיינדעס אין די סטעיטס ווייסט אז ס'איז היינו הך. איך בין געווען אמאל אויף שבת אין פילאדעלפיע און בטעות אריינגעפאלן אין א מאדערן ארטאדאקס שול, אן אריינגיין אין פרטים קען איך בלויז זאגן אז לויט אינזער שלחן ערוך טאר מען דארט נישט דאווענען..
מען דארף פשוט וויסן אז רוב מאדערנע אידן וועם מען קען זענען געהעריגע ארטאדאקסען און פירן זיך אלעס געהעריג עפ"י הלכה פשוטה, ביניהם YU און כ"ש וכ"ש אלע יאנג איזראעלס. אבער מאדערן ארטאדאקס דוגמת קושנער זענען פאר 150 יאר צוריק געווען רעפארמער..
(אגב, ס'איז דא נאך שוואכער פון רעפארמער אבער נישט אפיציעל כופר דאס זענען פראגרעסיוו דשוס. אין בארא פארק פלעגן זיי האבן א טעמפעל אויף 46 און 15 ביז נישט לאנג צוריק)
קאטטשקעלעהאט געשריבן:↑פרייטאג אוגוסט 02, 2024 5:06 pm
קען זיין א תינוק שנשבו קען זיין נישט איך וויל נאר וויסן אויב די ביסט מלמד זכות אויף יעדט איד (אזי ווי יענער וואס איז כסדר פארנימען וועגן די חלק אלקי' ממש שיש בכל אדם מישראל און ווען מען האט אים געפרעגט פארוואס ער זאגט אויף די אנשי נ"ק אז זיי זענען נישט מזרע ישראל איז ער געבליבן מיט די צינג אינדרויסן ועל זה אמר דוד המ' בתהלים קאפיטל נ מפסוק ט"ז
יא, איך פראביר אויך צו לאָוו'ן נ"ק, פארפרומטע אינגעלייט און אלעס ארום.
איך לאוו תורה טרייע אידן, אפגעזעהן זייער שטאנד אויף ציונות, סיי צו רעכטס און סיי צו לינקס, הגם אפט טוט מיר וויי זייערע השקפות. אידן וואס האבן וויכטיגערס ווי דעם אויבערשטן, האב איך נישט ליב.
(עס איז זייער נישט תורה'דיג צי זאגן "איך האב זיי נישט ליב" - מיינונג פון א בטלן...)
ועי' מ''ש בזה הגאון בעל ויואל משה בספרו סוף מאמר שלש שבועות
אין סאטמער האט מען אפשר גערעדט גאר שארף אויף אידן וואס זענען נישט מקפיד אויף כל הקודש לנו, און די התבדלות איז געווען שטארק ווי נישט נעמען קיין נדבות פאר א בית מדרש וכדו', אבער ס'איז נישטא קיין איין סאטמערע דיין וואס גייט דיר זאגן אז מ'זאל נישט מחלל שבת זיין אויף א רעפארמער, אדער אז ער האט א הלכה ווי א גוי וואס קען נישט תשובה טון נאר מיט א גיור און א טבילה במקווה....
לכאורה די איינציגסטע נפק''מ צו מ'נעמט אן די דין פון תינוקת שנשבה, איז צו מ'קען זיי מצרף זיין צו מנין. ס'קען זיך מאכן אמאל אויב אזא איד האט יארצייט און ער וויל זאגן קדיש, וכדו'. בכל אופן קען מען 'מיטזאגן' קדיש...
יא, איך פראביר אויך צו לאָוו'ן נ"ק, פארפרומטע אינגעלייט און אלעס ארום.
איך לאוו תורה טרייע אידן, אפגעזעהן זייער שטאנד אויף ציונות, סיי צו רעכטס און סיי צו לינקס, הגם אפט טוט מיר וויי זייערע השקפות. אידן וואס האבן וויכטיגערס ווי דעם אויבערשטן, האב איך נישט ליב.
(עס איז זייער נישט תורה'דיג צי זאגן "איך האב זיי נישט ליב" - מיינונג פון א בטלן...)
ועי' מ''ש בזה הגאון בעל ויואל משה בספרו סוף מאמר שלש שבועות
אין סאטמער האט מען אפשר גערעדט גאר שארף אויף אידן וואס זענען נישט מקפיד אויף כל הקודש לנו, און די התבדלות איז געווען שטארק ווי נישט נעמען קיין נדבות פאר א בית מדרש וכדו', אבער ס'איז נישטא קיין איין סאטמערע דיין וואס גייט דיר זאגן אז מ'זאל נישט מחלל שבת זיין אויף א רעפארמער, אדער אז ער האט א הלכה ווי א גוי וואס קען נישט תשובה טון נאר מיט א גיור און א טבילה במקווה....
לכאורה די איינציגסטע נפק''מ צו מ'נעמט אן די דין פון תינוקת שנשבה, איז צו מ'קען זיי מצרף זיין צו מנין. ס'קען זיך מאכן אמאל אויב אזא איד האט יארצייט און ער וויל זאגן קדיש, וכדו'. בכל אופן קען מען 'מיטזאגן' קדיש...
קיין אהנונג וואס דו ווילסט?
ווי האסטו געזען אין מיינע ווערטער ''אז מ'זאל נישט מחלל שבת זיין אויף א רעפארמער, אדער אז ער האט א הלכה ווי א גוי וואס קען נישט תשובה טון נאר מיט א גיור און א טבילה במקווה''.
איך האב מיר ס''ה באצויגן צו די איבערגעפילטע הויפענעס אהבת ישראל וואס איינער האט דא געשריבן
נישט מחלל שבת זיין אויב געבויעט אויף טובה און נאך זאכן מיט וואס גוים און גענצליך פרייע זענען אויך נכלל אין די היתרים..
כ'רעדט אן די היתרים. נישט הצלה אד''ג
איך זאג סך הכל אז כ'בין נייגעריג צו זעהן די בירור הלכה, (ס'איז נוגע געווען ביים טרויערן נאך די נרצחי שמחת תורה דהאי שעתא, און נוגע יעדע מאל מרעד פון די זעקס מיליאן)
קען זיין א תינוק שנשבו קען זיין נישט איך וויל נאר וויסן אויב די ביסט מלמד זכות אויף יעדט איד (אזי ווי יענער וואס איז כסדר פארנימען וועגן די חלק אלקי' ממש שיש בכל אדם מישראל און ווען מען האט אים געפרעגט פארוואס ער זאגט אויף די אנשי נ"ק אז זיי זענען נישט מזרע ישראל איז ער געבליבן מיט די צינג אינדרויסן ועל זה אמר דוד המ' בתהלים קאפיטל נ מפסוק ט"ז אין אנדערע ווערטער יעדער זאגט אויף איינעם אז ער איז מזרע עמלק די חילוק איז אז דער חפץ חיים האט עס געזאגט אויף די ציונים און יענער זאגט עס אויף די נ"ק איך זאג נישט אז מען זאל נישט מלמד זכות זיין אויף זיי איך זאג נאר אז מען דארף באמת אריין קלערן פון ווי עס קומט און אויך אויב עס קען משפיע זיין אויף דיר.
יא, איך פראביר אויך צו לאָוו'ן נ"ק, פארפרומטע אינגעלייט און אלעס ארום.
איך לאוו תורה טרייע אידן, אפגעזעהן זייער שטאנד אויף ציונות, סיי צו רעכטס און סיי צו לינקס, הגם אפט טוט מיר וויי זייערע השקפות. אידן וואס האבן וויכטיגערס ווי דעם אויבערשטן, האב איך נישט ליב.
ישראל אף על פי' שחטא ישראל הוא - ער האט א הייליגע נשמה - לערן אביסל וואס שטייט אין חסידישע ספרים איבער אהבת ישראל און טריי עס אימפלימענטן אויף יעדע איד. אהבת ישראל איז נישט בלויז ווייל די אהבה גייט עפעס ברענגען פאר די איד\מענטש וועים די האסט ליב - עס מאכט דיין אייגענע נשמה נענטער צום הקב"ה ווייל די האסט ליב יעדע נשמה וואס איז קאנעקטעק צום מקור.
א אידישע נשמה איז דבוק צום רבוש"ע נישט קיין חילוק צי ער היט די מצוות אדער נישט - ער איז א חלק אלוקי' ממעל.
עס קען זיין א שווערע עבודה אבער אז די וועסט פראבירן טוישן דיין בליק וועט דער אייבישטער דיך העלפן.
(עס איז זייער נישט תורה'דיג צי זאגן "איך האב זיי נישט ליב" - מיינונג פון א בטלן...)
ישראל שחטא איז איין זאך,און אן אפיקרוס (מחלל שבת בפרהסיא וכדו' ) איז א צווייטע זאך, אויף אים שטייט הלוא משנאיך ד' אשנא וכתיב כדכתיב יראת ה' שנאת רע, ואהבת לרעך כמוך דרשנט די גמרא מי שהוא רעך בתורה ובמצות אן אפיקורוס שטייט איז מצוה לשנאותו כדכתיב הלוא משנאיך ד' אשנא וכתיב כדכתיב יראת ה' שנאת רע, אבות דרבי נתן(פט"ז) אני ה' בראתיו לכבודי, לפיכך אם עושה מעשה עמך אתה אוהבו, ואם לאו אי אתה אוהבוו וכ"כהיראים(סימן רכד) לגבי ואהבת ו"זל, שמצווים ישראל לאהוב את חבריהם להיות בלב טוב זה עם זה. יכול לכל [שציווי זה כולל גם עוברי עבירות] תלמוד לומר כמוך, לרעך שהוא כמוך, שמכניס עצמו בעול שמים ואוהב מצות כמוך. אבל אם הוא רשע, אינך מצוה לאהבו, כי מצוה לשנאותו, כדכתיב יראת ה' שנאת רע, וכתיב הלא משנאיך ה' אשנא וגו'. עכ"ל דיסמ"קפרעגט פארוואס דארף שטיין לא תשנא את אחיך בלבך עס שטייט שוין ואבת לרעך כמוך זאגט ער עס מיינט א רשע און עס זאל נישט זיין נאר בלבבך נאר בפרהסיא, וזל"ק שבא להוסיף שנאה בלב בלבד, אף במי שאין עליו ציווי ואהבת, דהיינו ברשע, שלא ישנאהו בלב ויראה לו פנים יפות, אלא יראה לו שנאתו מחזר וויטרי:(ס"ס תכה) כתב, שנו רבותינו ר' עקיבא אמר ואהבת לרעך כמוך, בעושה מעשה עמך אתה אוהב, ושאינו עושה מעשה עמך אינך אוהב. רש"י(משלי ג,ל) ומי שהוא רשע רשאי אתה לשונאו.
ההגהות מיימוניות(דעות פ"ו ה"ג) על דברי הרמב"ם בחיוב ואהבת כתב ו"זל, ודוקא רעך בתורה ובמצוות, אבל אדם רשע שאינו מקבל תוכחה מצוה לשנאותו. רמב"ם:וכאשר יהיו קיימים לאדם כל היסודות הללו [י"ג עיקרים] ואמונתו בהם אמתית, הרי הוא נכנס בכלל ישראל, וחובה לאהבו ולחמול עליו, וכל מה שצוה ה' אותנו זה על זה מן האהבה והאחוה. ואפילו עשה מה שיכול להיות מן העבירות מחמת תאוותו והתגברות יצרו הרע. הרי הוא נענש לפי גודל מריו, ויש לו חלק, והוא מפושעי ישראל. וכאשר יפקפק אדם ביסוד מאלו היסודות, הרי זה יצא מן הכלל, וכפר בעיקר, ונקרא מין ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות, וחובה לשנאותו ולהשמידו, ועליו הוא אומר הלא משנאיך ה' אשנא וכו'. עכ"
נישט מחלל שבת זיין אויב געבויעט אויף טובה און נאך זאכן מיט וואס גוים און גענצליך פרייע זענען אויך נכלל אין די היתרים..
כ'רעדט אן די היתרים. נישט הצלה אד''ג
איך זאג סך הכל אז כ'בין נייגעריג צו זעהן די בירור הלכה, (ס'איז נוגע געווען ביים טרויערן נאך די נרצחי שמחת תורה דהאי שעתא, און נוגע יעדע מאל מרעד פון די זעקס מיליאן)
פאר מיר איז עס א דבר פשוט....
כ'דארף נישט קיין מקור אויף דעם פונקט ווי כ'דארף נישט קיין מקור נישט צו שיקן מיינע קינדער אין פובליק סקול....
לגבי די 6 מיליאן אידן און די הרוגים פון שמח"ת קומט נישט ארריין אין די שמועס ווייל אונז רעדן מיר פון אפיקרסים וואס לעבן אין גייען אן אבער ביי איינער וואס איז געשטארבן זאגן מיר אז אפשר האט ער תשובה געטוהן בשעתן שטארבן אין מיתתו כפרתו די גמרא זאגט מר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר קרא ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפה ווייל כיון שלקה הרי הוא כאחיך
