די אחראים: יאנאש , אור המקיף , אחראי , געלעגער
קונטרס הספיקות האט געהייסן יהודה, און זיין ברודער דער קצות ר' ארי'לייב.אליעזר לאנדא האט געשריבן:איינער קען מיר צו צייכנען א בפירוש'ע מקור אדער מעשה רב פון צוויי ברידער מיט נעמען וואס האבען דער זעלבע כינויים [לדוגמא יהודא אין אריה] ?
[כמדומה אז ר' חיים פלאגי איז מחמיר אויף דעם לענין חתן וחותנו]
איינער האט מיר געזאגט אז עס איז דא א הוראה פון סאטמער רב אז מען זאל דאס נישט טוהן, האט איינער געהערט דערפון ?Mezofzef האט געשריבן:קונטרס הספיקות האט געהייסן יהודה, און זיין ברודער דער קצות ר' ארי'לייב.אליעזר לאנדא האט געשריבן:איינער קען מיר צו צייכנען א בפירוש'ע מקור אדער מעשה רב פון צוויי ברידער מיט נעמען וואס האבען דער זעלבע כינויים [לדוגמא יהודא אין אריה] ?
[כמדומה אז ר' חיים פלאגי איז מחמיר אויף דעם לענין חתן וחותנו]
איטשע האט געשריבן:כ׳פארשטיי נישט וואס איר פראבירט צו פראבלעמאטירן.טשעבינער האט געשריבן:דאס הייסט מ'קען געבן איין זון איטשע און איין זון איצל... קענען קען מען. די שאלה צו ס'איז א כינוי אדער א מקורות'דיגע נאמען געגעבן ביים ברית.איטשע האט געשריבן:זיכער איז דא אן אונטערשייד, צו מען קען האבן איין זון וואס היייסט מאָנישׁ, און איין זון וואס הייסט מאַנישׂ.
יעדער נאמען האט עטליכע כינויים, כמה אין לשון הקדוש, פוליש, דייטש און יודיש.
מה לי לשה״ק, מה לי יודיש אדער יעדער אנדערע שפראך? אויב קען מען איינעם געבן לייב איינעם יהודה און און איינעם אריה, קען מען געבן דעם פערדן ליווא, און דעם פופטן ליאון.
פארוואס איז וועטו ביי יצחק איטשע און איצל זיין אנדערש?
ווען איינער הייסט יהודה אין די צווייטער ארי', איז נישט קיין צוגלייך ווען די ברודער הייסן לייבוש מיט ארי'. ווייל לייבוש איז די כינוי פון ארי', קומט אויס אז צוויי ברודער הייסן די זעלבע. מה שאין כן יהודה מיט ארי' זענען זעלבסשטענדיגע לשון קודש נעמען, וואס פערצופאל נוצן די זעלבע כינויים.אליעזר לאנדא האט געשריבן:איינער האט מיר געזאגט אז עס איז דא א הוראה פון סאטמער רב אז מען זאל דאס נישט טוהן, האט איינער געהערט דערפון ?Mezofzef האט געשריבן:קונטרס הספיקות האט געהייסן יהודה, און זיין ברודער דער קצות ר' ארי'לייב.אליעזר לאנדא האט געשריבן:איינער קען מיר צו צייכנען א בפירוש'ע מקור אדער מעשה רב פון צוויי ברידער מיט נעמען וואס האבען דער זעלבע כינויים [לדוגמא יהודא אין אריה] ?
[כמדומה אז ר' חיים פלאגי איז מחמיר אויף דעם לענין חתן וחותנו]
מאידך גיסא, האב איך געהארט בשם ר' לייבוש מפשווארסק שליט"א אז ער לאזט יא, על סמך וואס ר' אריה [לייבוש] מרדכי שינאווא'ר האט געהאט א זוהן יקותיאל יהודא [דמתקריא זלמן יהודה נישט זלמן לייב, תמונה ממנו ]
פון א היסטארישע שטאנדפונקט זענט איהר בערך גערעכט [דהיינו אז אריה איז א תולדה פון לייב, אבער ווייל עס איז לשה"ק האט מען עס אסאך מער געגעבן אלץ א נאמען בפנ"ע משא"כ לייב, ובכלל איז אשכנז ופולין [משא"כ איטאליה] ווייס איך נישט אויב מען האט עס בפועל געניצט אלץ א כינוי ממש, דהיינו גערופן אזוי במקום וואס מען האט נישט געגעבן דער נאמען ביים ברית]איטשע האט געשריבן:ליב איז פונקט אזוי דער כינוי פון יהודה ווי ארי׳. אגב ארי׳ איז אויך נישט מער ווי א כינוי צו יהודה. זייענדיג א לשה״ק׳דיש ווארט מאכט עס נאך נישט פאר א נאמען פאר זיך אליינס.
למיטב ידיעתי ווערט ארי׳ ניטאמאל דערמאנט אלס א נאמען פאר זיך אין בית שמואל.
געהערט האב איך אז סאטמער רב האט נישט געלאזט יהודה און אריה[אהן לייבוש]ותיק ניק מנרתק האט געשריבן:ווען איינער הייסט יהודה אין די צווייטער ארי', איז נישט קיין צוגלייך ווען די ברודער הייסן לייבוש מיט ארי'. ווייל לייבוש איז די כינוי פון ארי', קומט אויס אז צוויי ברודער הייסן די זעלבע. מה שאין כן יהודה מיט ארי' זענען זעלבסשטענדיגע לשון קודש נעמען, וואס פערצופאל נוצן די זעלבע כינויים.
איז נישט געווען א זיידע בשם חנני' ?וואץ האט געשריבן: ↑ דינסטאג דעצעמבער 18, 2018 3:13 pmבספר מחול לצדיקים [הוצאת סאטמאר מהרי''י] מובא כי הייטב לב זצ''ל קרא את שם בנו בשם חנני' יו''ט כי היות שנולד ביו''ט שבועות ע''כ קראו חנני' חנן יה [לי בן] ביום טוב [שבועות].לייבקע יענטע'ס האט געשריבן:קיינמאל געהערט אז עס איז פאר חנני', פון ווי נעמסטו עס?גלאזער האט געשריבן:ליפמן / ליפא איז א כינוי, סיי פאר חנני' און סיי פאר יו"טשמואלישעי האט געשריבן:ליפא איז א צינאמען פאר חנני יו"ט אדער א נאמען אליין ?
ווער איז די ערשטע ליפא ?
והיות שהיה חולה בילדותו על כן קראו הדברי חיים מצאנז זצ''ל בהשם ליפא הכינוי ליום טוב כמובא בספרי שמות גיטין. עי''ש ותמצא נחת.
אבל כבר מצינו בהג''ר יוסף חנני' ליפאמייזליש זצ''ל אבד''ק פרעמישלא ובעמח''ס שו''ת תפארת יוסף ורבי חנינא ליפאשפירא ז''ל ממדפיסי זיטאמיר נכד הרה''ק מסלאוויטא זצ''ל שנקראים בהכינוי ליפא בלי השם יום טוב רק בהשם חנני' או חנינא.
א זוך אויף אוצה"ח פאר "נתנאל ס[א]נד[ע]ל" ברענגט נאך אפאר נתנאל'ס המכונים סנדל
דאס קומט לכאורה פון לייגן א "דל" מלשון חיבה
דער -ל איז פאר חיבה, דער -ד- איז א פאָנעטישע געברויך (וכן 'הינדל' 'באָנדל' וכו') מפסיק זיין צווישן א נו"ן און א למ"ד.אליעזר לאנדא האט געשריבן: ↑ מוצ"ש פעברואר 25, 2023 10:26 pmא זוך אויף אוצה"ח פאר "נתנאל ס[א]נד[ע]ל" ברענגט נאך אפאר נתנאל'ס המכונים סנדל
א זוך אויף ג"ב ווייזט נאך צוויי [לעצטענס באמערקט אז מען קען אפי' מיט משומר, ותועלתו מרובה]
מסתמא פון "תנאל" [וואס איז א כינוי לנתנאל עד היום] איז געווארען סנדל
אינטערסאנט אז דער ב"ש באות נ און ס' ברענגט אז סנדר איז געוועהן א כינוי פאר נתנאל אפשר האט דאס א שייכות להנ"ל
[בספר שמות שם ברענגט ער א גירסא אין מהרש"ל סענדלא!]
אויף JRI טרעפט מען א זייער אסאך דער נאמען sandel אדער sondel [בעיקר אין גרויס פולין]
דאס קומט לכאורה פון לייגן א "דל" מלשון חיבה
מן/מנדל
הענא/הענדל
אבער וואס איז דער שורש דא ?
נישט אין דעם פאל. ביידע געהאט אריכות ימים, געוואוינט אפילו אין איין שטאט רוב ימיהם. איינער איז גע'הרג'ט געווארן אין אוישוויץ הי"ד און דער צווייטער איז אוועק בשיבה טובה אין ארץ ישראל.
ווי אזוי זאגט מען מנחםאויף עברית אנדערשט ווי אויף לשון קודש?
געוויס מיינט ער צוזאגן אז ס'איז יתכן אז ער האט געהייסן מענדל נישט מנחם, נאר ס'איז פערהיברעאיזירט געווארן.
ניין, זיכער דראבנא (Drobne)
איך וויל מיר בעסער ארויס ברענגען
ליידער פאסירן אזעלכע טעותים גם בימינו אלה.הסרפד האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מארטש 02, 2023 8:32 amמידי עסקי בגליל צאנז, האב איך געטראפן א ווייבערישע נאמן וואס מען טרעפט אך ורק בגלילות קראקא און צאנז: דרָאבנא
און מענין לענין, האנדל איך מיט א משפחה מיוצאי צאנז ווי עס זענען געוועהן צוויי ברידער, איינער מנחם מנלי און איינער מנחם מענדל - ולא ידעתי פשר הדבר.
וואס עפעס! ר׳ יהודה שיר ליאון, איז געווען א שפעטער אחרון?
ס׳איז דא מער ווי פיר, עפען א בית שמואל, וועסטו זעהן שועל פוקסל, קעציל, לעמל, און נאך...
איך מיין גראדע אז כמעט קיינער הייסט נישט מיט איינע פון די נעמען
