מאר ועוד====ההסכמות אלו נשמטו ממהדורות הבאות
למה השמיטו ההסכמות מי יודע?..
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
בר חכים האט געשריבן: אין
בד״ה - נפלה עטרת ראשינו - הרה״ק רבי ישראל אברהם פורטוגל זצ״ל, סקולענער רבי - כ״ה אדר תשע״ט
באַריכט פון דער ערשטער און היסטאָרישער שבת:
.......................
ווען עס איז געקומען צו קדיש יתום, האבן בני הרה"ק רבינו זצ"ל קודם געזאגט קדיש, און נאר דערנאך האבן די איבריגע יתומים - מתפללי המנין - געזאגט קדיש יתום. ............
מיקא האט געשריבן: ס'דא א חסידישע ווארט; כפירה איז באשאפן געווארן, אז ווען מ'ברויך העלפן א יוד זאל מען נישט דעמאלטס זאגן, כ'גלייב גאט ב''ה וועט עהם שוין העלפן. דאן זאלסטו נישט גלייבן נאר העלפן בפועל.
ווער איז דער בעל המאמר במקור, און ווי איז די מקור בכתב, ווער ווייסט?
מיקא האט געשריבן:יודל קליין האט געשריבן:מיקא האט געשריבן: ס'דא א חסידישע ווארט; כפירה איז באשאפן געווארן, אז ווען מ'ברויך העלפן א יוד זאל מען נישט דעמאלטס זאגן, כ'גלייב גאט ב''ה וועט עהם שוין העלפן. דאן זאלסטו נישט גלייבן נאר העלפן בפועל.
ווער איז דער בעל המאמר במקור, און ווי איז די מקור בכתב, ווער ווייסט?
דאס ווארט שטייט אין ספה"ק אור מלא בשם הרה"ק רבי משה לייב סאסובער זי"ע
לינק ביטע אדער מראי מקום.
גבר ישראל האט געשריבן:מיקא האט געשריבן:
ענדליך צו דעם שמעתי פעם בשם הבעל שם טוב. למה כל הברכות השחר אומרים בלשון רבים, פוקח עורים, מתיר אסורים וכדומה וברכת שעשה לי כל צרכי הוא בלשון יחיד, שמברך הברכה רק בשביל עצמו? והטעם באותו סגנון, שאין לחשוב שלחבירו יש לו כל צרכיו......אדרבא תחשוב שחסר לו הרבה וככה תוסיף לו על צרכיו. ובטח שלא יאמר אז עס באשערט ער זאל עס נישט האבען....
אויב ס'שייך א לינק צו א מראי מקום 'כתוב בספר'.
dovidal האט געשריבן: איז דא עפעס א מעשה אז עס איז אמאל ארויף געפאלען א ספרים שאנק אויף דעם שאגת אריה ? מצאתי באוצר החכמה באריכות
אויב יא ווי איז דער מקור און די גאנצע מעשה ?
dovidal האט געשריבן: איז דא עפעס א מעשה אז עס איז אמאל ארויף געפאלען א ספרים שאנק אויף דעם שאגת אריה ?
אויב יא ווי איז דער מקור און די גאנצע מעשה ?
גברא רבא האט געשריבן:dovidal האט געשריבן: איז דא עפעס א מעשה אז עס איז אמאל ארויף געפאלען א ספרים שאנק אויף דעם שאגת אריה ?
אויב יא ווי איז דער מקור און די גאנצע מעשה ?
אין די הקדמה אין ספר שדה צופים ברכות לר' שמואל אליעזר פריעדמאן ברענגט ער אז ער האט אנגעפרעגט די קאשוי רב אויף די גמרא אין מס' ברכות אז ר' חייא בר אבא האט איבער געחזרט זיין גאנצע לערנען יעדע דרייסיג טעג, צו עס איז מעגליך צו איבער חזרן גאנץ ש"ס אין דרייסיג טעג האט ער אים גענפערט אז לדעתו איז נישט מעגליך צו איבער חזרן גאנץ ש"ס אין דרייסיג טעג. האט ער אים געפרעגט פון די מעשה וואס ווערט געברענגט אז די שאגת אריה האט ביי די 70 יאר גענדיגט 1000 מאל ש"ס און אז מען מאכט די חשבון קומט אויס אז עס איז נישט מעגליך געווען צו ענדיגן ש"ס טויזנט מאל נאר אויב ער האט מסיים געווען מער ווי איינמאל א חודש האט אים די רב גענפערט אז ער גלייבט נישט די מעשה
שפעטער איז ער געווען ביי ר' חיים קנייעבסקי און ער האט אים געפרעגט אויב עס איז מעגליך צו ענדגין האט ער געזאגט אז ער האלט אז עס איז יא מעגליך צו ענדיגן
און זיינע גבאים האבן באשטעטיגט אז פיל מאל ענדיגט ער ש"ס אין ווייניגער ווי 30 טעג
עכ"פ זעהט מען אז די קאשויער רב האט נישט געגלייבט די גאנצע מעשה
עפל קאמפאוט האט געשריבן:גברא רבא האט געשריבן:dovidal האט געשריבן: איז דא עפעס א מעשה אז עס איז אמאל ארויף געפאלען א ספרים שאנק אויף דעם שאגת אריה ?
אויב יא ווי איז דער מקור און די גאנצע מעשה ?
אין די הקדמה אין ספר שדה צופים ברכות לר' שמואל אליעזר פריעדמאן ברענגט ער אז ער האט אנגעפרעגט די קאשוי רב אויף די גמרא אין מס' ברכות אז ר' חייא בר אבא האט איבער געחזרט זיין גאנצע לערנען יעדע דרייסיג טעג, צו עס איז מעגליך צו איבער חזרן גאנץ ש"ס אין דרייסיג טעג האט ער אים גענפערט אז לדעתו איז נישט מעגליך צו איבער חזרן גאנץ ש"ס אין דרייסיג טעג. האט ער אים געפרעגט פון די מעשה וואס ווערט געברענגט אז די שאגת אריה האט ביי די 70 יאר גענדיגט 1000 מאל ש"ס און אז מען מאכט די חשבון קומט אויס אז עס איז נישט מעגליך געווען צו ענדיגן ש"ס טויזנט מאל נאר אויב ער האט מסיים געווען מער ווי איינמאל א חודש האט אים די רב גענפערט אז ער גלייבט נישט די מעשה
שפעטער איז ער געווען ביי ר' חיים קנייעבסקי און ער האט אים געפרעגט אויב עס איז מעגליך צו ענדגין האט ער געזאגט אז ער האלט אז עס איז יא מעגליך צו ענדיגן
און זיינע גבאים האבן באשטעטיגט אז פיל מאל ענדיגט ער ש"ס אין ווייניגער ווי 30 טעג
עכ"פ זעהט מען אז די קאשויער רב האט נישט געגלייבט די גאנצע מעשה
איך האב געזוכט אין די ספר פון הרב פרידמאן און נישט געטראפן די מעשה (אפשר אין א פרישע מהדורה וואס איך האב נישט), אבער בכלל פארשטיי איך נישט די מעשה מיט קאשויער רב, ער האט אפגעפרעגט א גמרא? עס שטייט אין פסחים אויך אויף רב ששת כל תלתין יומי' מהדר אכולי' תלמודי'. על כל פנים מען זעהט אז עס איז דא אזא זאך, ובפשוט איז דאס שייך צו זאגן אויב מען מאכט א תמצית און מען חזר'ט דאס בקיצור, אבער בכלל אויף די מוחות קדושות פון די תנאים ואמוראים שאינו בערך השגתינו כלל איז בכלל נישט שייך אריינצורעדן.
חוח בין השושנים האט געשריבן: וואס איז פשט?
א מחבר, א תלמיד חכם מופלג, אין תרצ"ז דא אין ניו יארק שרייבט זיך זיין נאמען מנחם משולב מיט די שמות הוי"ה און אדנ"י.
דאס איז ר' מנחם הכהן ריזיקאוו, אין זיין זפר שערי שמים.
סוף פון זיין הקדמה חתמ'עט ער זיין נאמען:
און אזוי עטליכע מאל אינעם ספר. וואס האט אים צוגעברענגט דערצו?