אידישע וועלט פארומס

מיללער האט געשריבן: א) די 'פיינענס טשארזשעס' איז זיכער ריבית און מ'ברויך מאכען א היתר-עיסקא.

ב) 'לעיט-פעימענט' איז מותר אפי' ביי א איד, אלס קנס, דאס הייסט נישט קיין רבית, וויבאלד עס איז א באשטימטע סכום און נישט געוואנדן לויט ווי גרויס די באלאנס איז, ובכלל האט דער מלוה שאדן ווייל דאס גייט אויף זיין קרעדיט.

ג) די 'פאונטס-באנוסעס' איז קודם כל א חושן-משפט שאלה, פארוועם עס באלאנגט באמת, פאר דעם מענטש וואס האט גענוצט דעם קארטל אדער פארן בעל-הכרטיס, געוואנדן לויט די פסק ווערט דערנאך א רבית שאלה.

אבער זיכער נישט קיין רבית-קצוצה נאר א טובת-הנאה הבאה ממקום אחר, וואס קען בכלל זיין מותר.

דו מאכסט א הנחה באזירט אויף א פאקט, אבער דער פאקט איז נישט אמת, ווייל לעיט פעימענט פי'ס זענען באזירט אויף ווי גרויס די באלאנס איז, למשל $20 פאר בעלענס אונטער $200, און $30 פאר בעלענס אונטער $500 וכו'.
און דאס וואס דער מלוה האט שאדן זיין נאמען איז אויך נישט אזוי גלייך אויב מען נעמט זיך נישט אויס אז אלע הפסדות הבאים על ידך איז ידי על העליונה.


פוינטס באנעס האב איך געהאט געפרעגט א מו"צ ער זאגט אז ס'באלאנגט פאר מיר און נישט פארן לוה, און ס'יז נישטא קיין ריבית דערביי וויבאלד ס'יז באה ממקום אחר.

קען די היתר עיסקא גענוצט ווערן פאר קרעדיט קארד הלוואות?

והוא פלאי האט געשריבן: עס איז כדאי איבערצושמוסען מיט א רב, עס זאל אפשפיגלן דעם מציאות באופן היותר מועיל,

איך רעד דאך פון זייער א סימפל שכיח'דיגע מציאות, בין איך זיכער אז מאנעכע האבן שוין גענוצט עפעס וואס זאל קענען איבערגענוצט ווערן אין אזעלעכע פעלער.

אפי' א סימפל שכיח'דיגע מציאות איז אלץ בעסער אדורכצורעדן מיט א רב, יעדע קלייניגקייט קען טוישן די הלכה.

איזעי האט געשריבן: אפי' א סימפל שכיח'דיגע מציאות איז אלץ בעסער אדורכצורעדן מיט א רב, יעדע קלייניגקייט קען טוישן די הלכה.

איך וויל טאקע ווייזן א רעדי-מעיד שטר פאר'ן רב, און זאל ער זאגן אויב ס'איז גוט פאר מיין מציאות.

שוועמל האט געשריבן:

מיללער האט געשריבן: ב) 'לעיט-פעימענט' איז מותר אפי' ביי א איד, אלס קנס, דאס הייסט נישט קיין רבית, וויבאלד עס איז א באשטימטע סכום און נישט געוואנדן לויט ווי גרויס די באלאנס איז, ובכלל האט דער מלוה שאדן ווייל דאס גייט אויף זיין קרעדיט.

דו מאכסט א הנחה באזירט אויף א פאקט, אבער דער פאקט איז נישט אמת, ווייל לעיט פעימענט פי'ס זענען באזירט אויף ווי גרויס די באלאנס איז, למשל $20 פאר בעלענס אונטער $200, און $30 פאר בעלענס אונטער $500 וכו'.

דאס איז נישט משנה, וויבאלד ס'איז א איינמאליגע FEE וואס ווערט ארויפגעלייגט נאכן פארפאסן א דעיט, איז עס ווי א קנס, און נישט ריבית.

קנס הוא סוגיא עמוקה, והוא מחלוקת בין הפוסקים

דער תהילים איד האט געשריבן: די גאנצע ריבעיט סיסטעם פון די גראסערי'ס דארף די היתר פון קנס, ווייל עס קומט אויס אז ווער עס צאלט שפעט באצאלט מער.

אין יענעם פאל איז עס טאקע נישט אזא קלארע היתר, ווייל ס'איז נישט אמת'דיג קנס, אבער ביי קרעדיט קארד דוכט זיך איז עס א דבר פשוט בלי מחלוקה.

קען זיין איך מאך א טעות.

ריבעיט איז פארקערט, מוזיל מעיקרא, וואס איז א סוגיא פאר זיך
אבער קנס איז א מחלוקת בפנ"ע וואס דער מחבר אין רמ"א אסר'ן, און אסאך פוסקים זענען מתיר

והוא פלאי האט געשריבן: אבער קנס איז א מחלוקת בפנ"ע וואס דער מחבר אין רמ"א אסר'ן, און אסאך פוסקים זענען מתיר

קאן זיין, שכחתי וטעיתי.

דערציילער האט געשריבן: מעג איך געבן מיין קרעדיט קארד פאר מיין חבר ער זאל עס נוצן אין באצאלן מינימום + אינטרעסט?
איך ווייס אז עס איז דא וואס זאגן אז מען טאר עס נישט טוען וועגן ריבית, איך וויל וויסן אויב עס איז דא איינער וואס האלט אז עס איז נישט ריבית.
מיין שאלה איז פאר איינער וואס האט עס שוין געטוען דארף ער צאלן די אינטרעסט אדער עס איז דא אויף וועמען זיך צו פארלאזן און נישט דארפן צאלן?

פארוואס איז עס ריבית?
די בארגסט אים עפעס? די קרעדיט קארד קאמפאני בארגט
ואינו דומה צו א מארגעדזש ווייל דארט גיט די באנק די געלט פאר די מענטש משא"כ דא גיט עס די קאמפאני פאר די סטאר
די בעל בית פון די קארטל איז נאר בבחינת ערב
קען זיין איך בין נישט גערעכט איך רעד נאר מסברא

חכמים הזהרו!דאס קען זיין ריבית דאורייתא, און פאל איר האלט שוין נאכן בארגן רעדט אייך דורך מיט א מורה הוראה.

שאינו יודע האט געשריבן: די ווייסט פאר א פאקט אדער מסברא?
אויב די פארשטייסט פארוואס עס איז ריבית ביטע זייט מסביר

כבר ראיתי בכמה ספרים עיונים על זה, איך ווייס נישט די סך הכל, אבער א מבוכה איז עס זיכער.

איך ווייס פאר א פאקט!

למעלה משבעים האט געשריבן: איך ווייס פאר א פאקט!

נו, אדרבא, זאגט אונז די מקורות.

שאינו יודע האט געשריבן: לא זכיתי להבין וועל באלד מעיין זיין דערין

אגב די אלע גראסעריס וואס געבן 10% דיסקאונט איז אויך ריבית לכמה דעות - שועה"ר- און דאכט זיך די ח"א איז אויך מחמיר

? כ'האף אז מ'איז נישט עובר בבל תוסף אז מ'זאגט א גראסערי גיבט דיסקאונט איז רבית? כ'ווייס נישט פון וועלכע דיסקאונט דא האנדלט זיך? ס'דא גראסעריס וואס גיבן פאר גוטע קאסטומערס, אדער אז מ'צאלט אויפ'ן פלאץ מוז אויך נישט זיין וכו'

להבין שמועות האט געשריבן:

שאינו יודע האט געשריבן: לא זכיתי להבין וועל באלד מעיין זיין דערין

אגב די אלע גראסעריס וואס געבן 10% דיסקאונט איז אויך ריבית לכמה דעות - שועה"ר- און דאכט זיך די ח"א איז אויך מחמיר

? כ'האף אז מ'איז נישט עובר בבל תוסף אז מ'זאגט א גראסערי גיבט דיסקאונט איז רבית? כ'ווייס נישט פון וועלכע דיסקאונט דא האנדלט זיך? ס'דא גראסעריס וואס גיבן פאר גוטע קאסטומערס, אדער אז מ'צאלט אויפ'ן פלאץ מוז אויך נישט זיין וכו'

מיין גראסערי גיט א דיסקאונט אויב צאלט מען אויפן פלאץ
און שו"ע הרב הלכות ריבית פסק'עט ער אז אפילו אויף אזא אופן איז עס ריבית מדרבנן, וויבאלד עס איז דא א אופן אז די זאלסט עס האבן פאר ביליגער, און די באקומסט עס פאר טייערער וועגן די צאלסט נישט אויפן פלאץ איז עס נראה כריבית - פארווער עס באצאלט נישט-

אגב בין איך געוואר געווארן א חידוש אז עס איז דא בעל תוסיף אויף א חומרא