Re: עניני קידוש לבנה
@זיסער אידל ניין עס איז נישט קלאר. וועלכע שיטה און ווי אזוי האט איר דאס גערעכנט?
עניני קידוש לבנה
דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
Re: עניני קידוש לבנה
רביה״ק מסאטמאר זי״ע האט כידוע אלעמאל מקפיד געווען אויף ז׳ שלמים במילואו און נישט מחדש געווען במוצאי שב״ק אויב ס׳האט נאך געפעלט צו ז׳ שלמים אפילו בלויז עטליכע שעה ער האט נישט אנגענומען די טענה אז אין א״י איז שוין…
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 36251
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע:אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: עניני קידוש לבנה
גראדע האט דער רבי יא מחדש געווען מוצ"ש ווען ס'האט נאך געפעלט עטליכע שעה, באומרו שכך נהג אביו.
כאטש ער האט נישט אנגענומען די פשט'ל איבער אר"י.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: עניני קידוש לבנה
יש לי כמה מקורות לדברי ממקורות נאמנים שאביא אי״ה אחר בירור עוה״פfarshlufen האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:20 amגראדע האט דער רבי יא מחדש געווען מוצ"ש ווען ס'האט נאך געפעלט עטליכע שעה, באומרו שכך נהג אביו.
כאטש ער האט נישט אנגענומען די פשט'ל איבער אר"י.
איזה מקור לדבריך?
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20206
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re: עניני קידוש לבנה
יא. כ"כ באליה רבה ואין חולק בדבר
והטעם פשוט, דטעמא דמוצ"ש היינו שיקדש הלבנה כשהוא מבושם היינו טעמא שייך במוצאי יום טוב
פנחס שרחם על כ"י שיהיו בעלי עבירות כאלו בעם קדוש.. ראה המגיפה בב"י ורחם מאוד. ומחמת גודל הרחמנות שנתפשט בכל מדותיו לא היה יכול להתאפק.. בזה הרחמנות הגדול לבש קנאה ונקם בהחוטא.. רק מי שהוא ברחמנות גדול כזה, זה האיש יכול להיות קנא ונוקם
זר"ק
זר"ק
- to be continued
- שר חמש מאות
- תגובות: 711
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אוגוסט 03, 2023 12:33 pm
Re: עניני קידוש לבנה
ס'איז דא א ספר מנהגי קידוש לבנה מרביה"ק מסאטמאר, נתחבר דורך ר' נתנאל'ע פארקאש ז"לאמרי חי האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:27 amיש לי כמה מקורות לדברי ממקורות נאמנים שאביא אי״ה אחר בירור עוה״פfarshlufen האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:20 amגראדע האט דער רבי יא מחדש געווען מוצ"ש ווען ס'האט נאך געפעלט עטליכע שעה, באומרו שכך נהג אביו.
כאטש ער האט נישט אנגענומען די פשט'ל איבער אר"י.
איזה מקור לדבריך?
איז עס פארלעסליך? אויב יא דארף מען בודק זיין וואס ער שרייבט לגבי דעם ענין.
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20206
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re: עניני קידוש לבנה
ארץ ישראל איז גאר א פשעטל? מחדש זיין צוויי מולדות פאר איין לבנה אידאך א מילתא דתמיהה עד למאוד...farshlufen האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:20 amגראדע האט דער רבי יא מחדש געווען מוצ"ש ווען ס'האט נאך געפעלט עטליכע שעה, באומרו שכך נהג אביו.
כאטש ער האט נישט אנגענומען די פשט'ל איבער אר"י.
די רבי האט לפעמים געווארט און לפעמים נישט. יש לזה כמה וכמה עדיות. שמעתי מעדיות מקור ראשון שלא העזו לשאול את רבינו פשט כשאמר מ'זאל נאכנישט מאכן ווען אין אן אנדערע פאל האט ער אן גארנישט זאגן יא געמאכט
אמאל (אין אריזאנע דאכצעך) ווען די רבי איז געווען אויף אפרוה איין מוצ"ש ווען ס'געווען אזא היכי תמצא האט ער געפרעגט דעם וואוידעסלאווע רב אויב מ'קען שוין מאכן קידוש לבנה (די רבי האט געוויסט ווען די מולד איז געווען..) האט דער וואוידעסלאווע רב געענטפערט יא ס'שוין ז' שלמים.. (וואוידעסלאווע רב האט נישט געווארט פאר קיין ז סתם אזוי) האט דער רבי געשמייכלט און מחדש געווען..
פנחס שרחם על כ"י שיהיו בעלי עבירות כאלו בעם קדוש.. ראה המגיפה בב"י ורחם מאוד. ומחמת גודל הרחמנות שנתפשט בכל מדותיו לא היה יכול להתאפק.. בזה הרחמנות הגדול לבש קנאה ונקם בהחוטא.. רק מי שהוא ברחמנות גדול כזה, זה האיש יכול להיות קנא ונוקם
זר"ק
זר"ק
- פארשידענע פארשידענס
- שר האלף
- תגובות: 1893
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מאי 30, 2022 4:50 pm
Re: עניני קידוש לבנה
האבן אידן אין מדבר געמאכט קידוש לבנה ?
עס איז דאך געווען אן ענן אלע 6 זייטן סא ווי אזוי האבו זיי געזען עס מקדש זיין ?
עס איז דאך געווען אן ענן אלע 6 זייטן סא ווי אזוי האבו זיי געזען עס מקדש זיין ?
- to be continued
- שר חמש מאות
- תגובות: 711
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אוגוסט 03, 2023 12:33 pm
Re: עניני קידוש לבנה
און קידוש החמה איז דיר נישט שווער? (אין 40 יאר איז זיכער געווען כאטשיג איין מאל)פארשידענע פארשידענס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:40 pmהאבן אידן אין מדבר געמאכט קידוש לבנה ?
עס איז דאך געווען אן ענן אלע 6 זייטן סא ווי אזוי האבו זיי געזען עס מקדש זיין ?
- פארשידענע פארשידענס
- שר האלף
- תגובות: 1893
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מאי 30, 2022 4:50 pm
Re: עניני קידוש לבנה
טאקע אויך שווערto be continued האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:45 pmאון קידוש החמה איז דיר נישט שווער? (אין 40 יאר איז זיכער געווען כאטשיג איין מאל)פארשידענע פארשידענס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:40 pmהאבן אידן אין מדבר געמאכט קידוש לבנה ?
עס איז דאך געווען אן ענן אלע 6 זייטן סא ווי אזוי האבו זיי געזען עס מקדש זיין ?
אבער פארט איז עס נישט א מצוה עשה דאורייתא
Re: עניני קידוש לבנה
עיין ספר 'ידו בכל' לבעל שבט מוסר סימן שצ"גפארשידענע פארשידענס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:40 pmהאבן אידן אין מדבר געמאכט קידוש לבנה ?
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=140
Re: עניני קידוש לבנה
ברכת החמה (נישט קידוש) איז א ברכת הראיה פונקט ווי אויף זעהן א קשת אדער בליצן. אז מ'זעהט נישט מאכט מען נישט.to be continued האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:45 pmאון קידוש החמה איז דיר נישט שווער? (אין 40 יאר איז זיכער געווען כאטשיג איין מאל)
- פארשידענע פארשידענס
- שר האלף
- תגובות: 1893
- זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מאי 30, 2022 4:50 pm
Re: עניני קידוש לבנה
עפעס קלינקט מער אין זכרון אז די פרדס יוסף רעדט דערפון איך געדענק אבער נישט וועלעכע סדרהלהודות האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:50 pmעיין ספר 'ידו בכל' לבעל שבט מוסר סימן שצ"גפארשידענע פארשידענס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:40 pmהאבן אידן אין מדבר געמאכט קידוש לבנה ?
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=140
ווי אויך מעגליך אין יערות דבש
Re: עניני קידוש לבנה
יערות דבש געדענק איך נישט, אבער אין איינע פון די ספרי ר' יונתן עה"ת רעדט ער דערפון אין פרשת ויקהל בשייכות מיט חמשה עשר באב אז דעמאלטס האט זיך געענדיגט די מתי מדברפארשידענע פארשידענס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:59 pmעפעס קלינקט מער אין זכרון אז די פרדס יוסף רעדט דערפון איך געדענק אבער נישט וועלעכע סדרהלהודות האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:50 pmעיין ספר 'ידו בכל' לבעל שבט מוסר סימן שצ"גפארשידענע פארשידענס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 1:40 pmהאבן אידן אין מדבר געמאכט קידוש לבנה ?
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=140
ווי אויך מעגליך אין יערות דבש
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
Re: עניני קידוש לבנה
כ"ק אדמו"ר מסאטמאר (מהר"א) שליט"א האט געמאכט קידוש לבנה מוצאי שבועות, און ער האט געזאגט נאך מעריב אז די רבי ז"ל פלעגט מאכן קידוש לבנה מוצאי שבת אויב עס איז שוין געווען 7 טעג פון די מולד אפילו עס איז נישט שלמים, און דאס איז די מנהג פונעם קדושת יו"ט.farshlufen האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 10:20 amגראדע האט דער רבי יא מחדש געווען מוצ"ש ווען ס'האט נאך געפעלט עטליכע שעה, באומרו שכך נהג אביו.
כאטש ער האט נישט אנגענומען די פשט'ל איבער אר"י.
די חידוש איז אבער אז יעצט האט מען געקענט ווארטען אויף מוצאי שבת וואס איז נאר י' לחודש.
- הבעש''ט
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4427
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יולי 17, 2018 6:17 pm
- לאקאציע:אינעם חסידישן ווינקל פין היכל הבעש"ט
Re: עניני קידוש לבנה
מדוע לא עושים 'קידוש לבנה' בשבת וביום טוב?
לכתחילה אין מקדשין את הלבנה בליל שבת ויום טוב, וכמה טעמים בדבר, יש אומרים מפני שזה כיציאה מחוץ לתחום, ויש אומרים משום שאין מערבין שמחה בשמחה, וי”א שמכיון שמתייחדים עם המלך אין זה ראוי לקבל כעת פני שכינה, והכל לפי הסוד. ומ”מ בעת הצורך, כגון, שחל ליל ט”ו בליל שבת ויום טוב, ואם לא יברך כעת, יעבור הזמן, מותר לקדש אפילו בליל שבת ויו”ט.
-
מקורות ונימוקים:
מהרי"ל אסר מדין יציאה מחוץ לתחום שבת להקביל פני השכינה.(שלדעתו יש תחומין מעל 10 טפחים) ועוד שהיא תחינה שלא מתאימה לשבת וחג.
הב"ח הסביר - שזה רק דימוי שיוצא מחוץ לתחום.
ויש שנהגו לעשות קידוש לבנה בליל יום הכיפורים כדי להרבות בזכויות.
למעשה הרמ"א והמג"א פסקו כדעת מהרי"ל שאין לקדש הלבנה בליל שבת והסביר שעה"צ - שהאיסור שמא יבוא לרקוד לאחר קידוש הלבנה בליל שבת.
-
בתשובות הרשב”א חלק ד (סימן מח) כתב, מה שאמרת שמצאת לרב רבי משה דקוצי זלה”ה שאין מברכין ברכת הלבנה בלילי שבת דשמא יש תחומין למעלה מעשרה. והוי כמקבל פני רבו למעלה מעשרה. ושאלת מה אני אומר בזה,
תשובה לעיקר תחומין דעת רבותי נוחי נפש שאין תחומין למעלה מעשרה. דתחומין דרבנן הם ובעי’ דלא איפשיטא היא וכל ספק בדרבנן להקל ואפי’ לכתחילה. אלא שאני יש לי בו דעת אחרת שם בעירובין בר”פ מי שהוציאוהו. והנה ספרי יש בידכם ספר עבודת הקדש גם עירובין וח’ עירובין לשם תמצאון הכל.
ומ”מ לענין ברכת הלבנה לא ידעתי מה ענין זה של תחומין בברכת הלבנה. וכי אם לא היה באפשר להקביל פני רבו אלא ממרחק גדול שיהיה ביניהם לא יקבל פניו, ואם תאמר כן א”כ אף בחול לא יברך שאין המברך קופץ למעלה עד מקומה של לבנה. ועוד שגם המברך אינו מברך אל הלבנה אלא ליוצרה ברוך הוא. והוא יתברך אינו למעלה מעשרה ולא למעלה מן התחומין. שהוא למעלה מכל זה עילוי רב. אלא שאנו כמקבלין פני השכינה. בדמיון הלבנה שברא ומחדשה בכל חדש ושאינה משנה את תפקידה. ועד יש בזה ענין פנימי למי שזכהו השם לעמוד עליו. ובדקנו בס’ המצות של הרב ז”ל ולא מצאנו בו כן. ואפשר כי יש מי שקצר וכתב כן מעצמו.
אמנם בשו”ת רדב”ז חלק ד סימן קלג (אלף רג)כתב, שאלת למה אין מברכין על הלבנה בליל שבת והרי אותה שעה ראויה להקבלת פני שכינה וגם הוא מבושם: תשובה, ראיתי בטעמו של דבר דשמא יש תחומין למעלה מעשרה והוי כאלו הלך להקביל חוץ לתחום ולכך אין מברכין עליה בלילי שבתות וימים טובים וכמה חלוש טעם זה. והנראה לעניות דעתי כי בלילי שבתות אנו מקבילין פני המלך בקידוש היום והוא שעת הזיווג ולאו אורח ארעא להקביל פני השכינה באותה שעה. אבל במוצאי שבת שאנחנו מלוין את המלך בהבדלה אז ראוי להקביל פני שכינה משום דאזלא לה נפש יתירה וראוי להקביל פניה ליתובי דעתה ולפייסה. וע”ע בפרי חדש (סי’ תכו) שכתב, דהטעם הוא משום דאין מערבין שמחה בשמחה. וע”ע בספר חזון עובדיה – חנוכה (עמ’ שלח) מה שהאריך בזה.ושכל זה הוא לכתחילה, אבל אם היה חודש מעונן ולא היה אפשר לקדש עד ליל ט”ו וחל בליל שבת או בליל יו”ט, מותר לקדש עליה משום דהיא מצוה עוברת.
-
בשו"ת הרמ"ע מפאנו סימן עח, כתב שאין לברך את ברכת הלבנה בשבת, מטעם שאין מערבים שמחה בשמחה.
ונראה לבאר בדבריו, שכיון שיש שמחה בשבת, הרי שלא יהיה ניכר השמחה שבשעת מצוות קידוש לבנה, וכן כתב הבן איש חי בטעם שלא מברכים ברכת הלבנה בשבתות ובימים טובים "שבשבת ויו"ט בלא"ה איכא שמחה, ואינו ניכר כבוד הלבנה בזה".
ובמוצאי שבת ובמוצאי יום הכיפורים אע"פ שיש בהם קצת שמחה, משום שהשמחה של שבת ויה"כ עדיין משאירה את חותמה גם במוצאי שבת, מ"מ השמחה אינה כה גדולה, ושפיר ניתן לקדש את הלבנה במוצאי שבתות ימים טובים ויום הכיפורים.
אמנם אם קיים חשש שאם לא יקדשו את הלבנה בשבת וביום טוב יעבור זמן המצווה- מותר לקדש את הלבנה בשבת, כך כותב הב"ח "פעם לא נראית הלבנה עד ליל ראשון של סוכות ועשה מעשה וקדשוה מאחר דא"א לקדשה אח"כ.
והסכימו עימו פוסקים רבים, אלא שה "אור לציון" כתב שטוב לקרא את ברכת הלבנה מתוך הגמ' כאילו קוראים דרך לימוד, ויוצאים בזה אף ידי חובת מצוות קידוש לבנה, ומ"מ דעת רוב הפוסקים היא שאם נאלץ לברך את הלבנה בשבת- יכול לברך כהרגלו.
לכתחילה אין מקדשין את הלבנה בליל שבת ויום טוב, וכמה טעמים בדבר, יש אומרים מפני שזה כיציאה מחוץ לתחום, ויש אומרים משום שאין מערבין שמחה בשמחה, וי”א שמכיון שמתייחדים עם המלך אין זה ראוי לקבל כעת פני שכינה, והכל לפי הסוד. ומ”מ בעת הצורך, כגון, שחל ליל ט”ו בליל שבת ויום טוב, ואם לא יברך כעת, יעבור הזמן, מותר לקדש אפילו בליל שבת ויו”ט.
-
מקורות ונימוקים:
מהרי"ל אסר מדין יציאה מחוץ לתחום שבת להקביל פני השכינה.(שלדעתו יש תחומין מעל 10 טפחים) ועוד שהיא תחינה שלא מתאימה לשבת וחג.
הב"ח הסביר - שזה רק דימוי שיוצא מחוץ לתחום.
ויש שנהגו לעשות קידוש לבנה בליל יום הכיפורים כדי להרבות בזכויות.
למעשה הרמ"א והמג"א פסקו כדעת מהרי"ל שאין לקדש הלבנה בליל שבת והסביר שעה"צ - שהאיסור שמא יבוא לרקוד לאחר קידוש הלבנה בליל שבת.
-
בתשובות הרשב”א חלק ד (סימן מח) כתב, מה שאמרת שמצאת לרב רבי משה דקוצי זלה”ה שאין מברכין ברכת הלבנה בלילי שבת דשמא יש תחומין למעלה מעשרה. והוי כמקבל פני רבו למעלה מעשרה. ושאלת מה אני אומר בזה,
תשובה לעיקר תחומין דעת רבותי נוחי נפש שאין תחומין למעלה מעשרה. דתחומין דרבנן הם ובעי’ דלא איפשיטא היא וכל ספק בדרבנן להקל ואפי’ לכתחילה. אלא שאני יש לי בו דעת אחרת שם בעירובין בר”פ מי שהוציאוהו. והנה ספרי יש בידכם ספר עבודת הקדש גם עירובין וח’ עירובין לשם תמצאון הכל.
ומ”מ לענין ברכת הלבנה לא ידעתי מה ענין זה של תחומין בברכת הלבנה. וכי אם לא היה באפשר להקביל פני רבו אלא ממרחק גדול שיהיה ביניהם לא יקבל פניו, ואם תאמר כן א”כ אף בחול לא יברך שאין המברך קופץ למעלה עד מקומה של לבנה. ועוד שגם המברך אינו מברך אל הלבנה אלא ליוצרה ברוך הוא. והוא יתברך אינו למעלה מעשרה ולא למעלה מן התחומין. שהוא למעלה מכל זה עילוי רב. אלא שאנו כמקבלין פני השכינה. בדמיון הלבנה שברא ומחדשה בכל חדש ושאינה משנה את תפקידה. ועד יש בזה ענין פנימי למי שזכהו השם לעמוד עליו. ובדקנו בס’ המצות של הרב ז”ל ולא מצאנו בו כן. ואפשר כי יש מי שקצר וכתב כן מעצמו.
אמנם בשו”ת רדב”ז חלק ד סימן קלג (אלף רג)כתב, שאלת למה אין מברכין על הלבנה בליל שבת והרי אותה שעה ראויה להקבלת פני שכינה וגם הוא מבושם: תשובה, ראיתי בטעמו של דבר דשמא יש תחומין למעלה מעשרה והוי כאלו הלך להקביל חוץ לתחום ולכך אין מברכין עליה בלילי שבתות וימים טובים וכמה חלוש טעם זה. והנראה לעניות דעתי כי בלילי שבתות אנו מקבילין פני המלך בקידוש היום והוא שעת הזיווג ולאו אורח ארעא להקביל פני השכינה באותה שעה. אבל במוצאי שבת שאנחנו מלוין את המלך בהבדלה אז ראוי להקביל פני שכינה משום דאזלא לה נפש יתירה וראוי להקביל פניה ליתובי דעתה ולפייסה. וע”ע בפרי חדש (סי’ תכו) שכתב, דהטעם הוא משום דאין מערבין שמחה בשמחה. וע”ע בספר חזון עובדיה – חנוכה (עמ’ שלח) מה שהאריך בזה.ושכל זה הוא לכתחילה, אבל אם היה חודש מעונן ולא היה אפשר לקדש עד ליל ט”ו וחל בליל שבת או בליל יו”ט, מותר לקדש עליה משום דהיא מצוה עוברת.
-
בשו"ת הרמ"ע מפאנו סימן עח, כתב שאין לברך את ברכת הלבנה בשבת, מטעם שאין מערבים שמחה בשמחה.
ונראה לבאר בדבריו, שכיון שיש שמחה בשבת, הרי שלא יהיה ניכר השמחה שבשעת מצוות קידוש לבנה, וכן כתב הבן איש חי בטעם שלא מברכים ברכת הלבנה בשבתות ובימים טובים "שבשבת ויו"ט בלא"ה איכא שמחה, ואינו ניכר כבוד הלבנה בזה".
ובמוצאי שבת ובמוצאי יום הכיפורים אע"פ שיש בהם קצת שמחה, משום שהשמחה של שבת ויה"כ עדיין משאירה את חותמה גם במוצאי שבת, מ"מ השמחה אינה כה גדולה, ושפיר ניתן לקדש את הלבנה במוצאי שבתות ימים טובים ויום הכיפורים.
אמנם אם קיים חשש שאם לא יקדשו את הלבנה בשבת וביום טוב יעבור זמן המצווה- מותר לקדש את הלבנה בשבת, כך כותב הב"ח "פעם לא נראית הלבנה עד ליל ראשון של סוכות ועשה מעשה וקדשוה מאחר דא"א לקדשה אח"כ.
והסכימו עימו פוסקים רבים, אלא שה "אור לציון" כתב שטוב לקרא את ברכת הלבנה מתוך הגמ' כאילו קוראים דרך לימוד, ויוצאים בזה אף ידי חובת מצוות קידוש לבנה, ומ"מ דעת רוב הפוסקים היא שאם נאלץ לברך את הלבנה בשבת- יכול לברך כהרגלו.
- הבעש''ט
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4427
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יולי 17, 2018 6:17 pm
- לאקאציע:אינעם חסידישן ווינקל פין היכל הבעש"ט
Re: עניני קידוש לבנה
כך כותב הב"ח "פעם לא נראית הלבנה עד ליל ראשון של סוכות ועשה מעשה וקדשוה מאחר דא"א לקדשה אח"כ.
אויב איינער ווייסט וועלכע יאר מען האט אזוי געטוהן אין וויליאמסבורג, די גאנצע עולם האט געמאכט קידוש לבנה ליל א' דסוכות נאך מעריב.
אויב איינער ווייסט וועלכע יאר מען האט אזוי געטוהן אין וויליאמסבורג, די גאנצע עולם האט געמאכט קידוש לבנה ליל א' דסוכות נאך מעריב.
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 35000
- זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע:וואו ג-ט ב"ה וויל
Re: עניני קידוש לבנה
ביטע מיר נישט קאנטעקטן אויף סיי וואספארא וועג. אן אויסנאם איז טעקניקעל אירע וואס העלפן אנדערע און דארף הילף דערמיט
