אידישע וועלט פארומס

ש. שרייבער האט געשריבן: וועגן שלום עליכם, ביי קידוש לבנה... האב איך אמאל געהערט א גוט ווארט.
א אמעריקאנע איד האט אמאל באזוכט בארץ הקודש, אינדרויסן פון סאטמאר יואל האט געמאכט קידוש לבנה. ווען ס'איז געקומען צו די ווערטער כשם שאני רוקד האט ער זיך אינטערגעהויבן ווי ס'ווערט שוין געברענגט אין שו''ע, און פון זיינע טאשען האט זיך ארויסגעהערט קלאנגן פון גרינצייג (געלט) פארשטייט זיך יעדער האט אים דערנאך געזאגט שלום עליכם, ס'האט אים אסאך אפגעקאסט... אבער דעמאלטס האט ער שוין פארשטאנען דעם שלום עליכם!

ביי מיר איז די מעשה געווען פארקערט, כ'האב געהערט קלינגען פון איינעמ'ס טאש האב איך תיכף פארשטאנען אז ער איז א געלט גייער און כ'האב זיכער געמאכט אים אויסצומיידן ביים שלום עליכם...

מה יקר האט געשריבן: א גוטן חודש אלע אידן.
איך זעה אז אין די קידוש לבנה זאגערל שטייט 'אנא בכח'צום סוף,
אבער אין סידורים זע איך עס נישט,
האם יש מקורות לאמרו אצל קידוש לבנה?

סידור היעב“ץ סידור ר' קאפל ליקוטי מהרי“ח בשם הייטב לב זי“ע

סיג לחכמה האט געשריבן: קען מיר איינער העלפן??
וואס טוט מען נאך קידוש לבנה?
מ'שאקלט די ציצית?? מ'טשעקט די ציצית??
איך האב געזעהן זאגער'לעך וואס זאגן 'וינער בגדיו', און אויך געזעהן א גירסא 'ויבדוק ציציותיו'...
געזוכט היבש לאנג, נישט געטראפן קיין מקור, טעם...

רביה“ק מסאטמאר זי“ע פלעגט נישט בודק זיין די ציצית נאך קידוש לבנה

מאמר נפלא בביאור סדר קידוש לבנה בעמ' ג
http://ladaat.web-star.co.il/showgil.as ... 2&gil=2945

יעדער האט געשריבן:

סיג לחכמה האט געשריבן:

קען מיר איינער העלפן??
וואס טוט מען נאך קידוש לבנה?
מ'שאקלט די ציצית?? מ'טשעקט די ציצית??
איך האב געזעהן זאגער'לעך וואס זאגן 'וינער בגדיו', און אויך געזעהן א גירסא 'ויבדוק ציציותיו'...
געזוכט היבש לאנג, נישט געטראפן קיין מקור, טעם...

רביה“ק מסאטמאר זי“ע פלעגט נישט בודק זיין די ציצית נאך קידוש לבנה

בסידור הרב בעל התניא כתב לנער שולי הטלית קטן, וכמדומה שכ"כ בפרע"ח בשם הארי"ל הכוונה ניער שולי הט"ק , ולא כתב בענין לבדוק הציצית

בספר אור למאיר כי תצא [מהגרמ"י שפירא מבוקאווסק נכד הבני יששכר] מביא מנהג ישראל להסתכל בשעת קידוש לבנה בציצית ומביא רמז לזה עי"ש

באר מים האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

סיג לחכמה האט געשריבן:

קען מיר איינער העלפן??
וואס טוט מען נאך קידוש לבנה?
מ'שאקלט די ציצית?? מ'טשעקט די ציצית??
איך האב געזעהן זאגער'לעך וואס זאגן 'וינער בגדיו', און אויך געזעהן א גירסא 'ויבדוק ציציותיו'...
געזוכט היבש לאנג, נישט געטראפן קיין מקור, טעם...

רביה“ק מסאטמאר זי“ע פלעגט נישט בודק זיין די ציצית נאך קידוש לבנה

בסידור הרב בעל התניא כתב לנער שולי הטלית קטן, וכמדומה שכ"כ בפרע"ח בשם הארי"ל הכוונה ניער שולי הט"ק , ולא כתב בענין לבדוק הציצית

די רבי האט טאקע יא מנער געווען אבער ממש א משהו פאר א רגע

טאהש'ער אייניקעל האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 28, 2023 1:47 pm

שוואכע מעשיות האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 22, 2023 10:30 pm

אינטערעסאנט קיינער רעדט נישט פון די וועלטס טעות, ביי קידוש לבנה לויפט מען זוכן דריי חברים צו שלום עליכם׳ן, ווען אין יעדע, אבער יעדע סידור שטייט קלאר ״ואומר לחבירו ג׳ פעמים״ און ״וחבירו משיבו ג״פ״,

אפשר איז דערוילעם שטארק פארליבט אין די אויסגעדראשענע שלום עליכם פון וואו קומט א איד וויצן…

דיא ספרדים זאגען טאקע דרייא מאהל פאר דיא זעלבע מענש

שוואכע מעשיות האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 22, 2023 11:29 pm

אינטערעסאנט! וועלכע סידור? אלע פאפולערע סידורים (עוז והדר, המבואר, וכו וכו) שטייט נישט אזוי, ווי אויך אלע זאגערלעך

הדבר פשוט אז מען פסק'נט נישט קיין הלכות פון קיין סידור, חוץ אויב עס איז געשריבן דורך א גדול בישראל, א שטייגער וואו דער יעב"ץ, דרך החיים וכדו'. אבער אלגעמיינע סידורים פון דרוקערס למיניהם, האבן נישט קיין שום ווערט להלכה. אדרבה, די נייע סידורים נעמען יעדע גרייז וואס זיי זעען אז מענטשן טוען אזוי, און דרוקן עס אריין אין סידור, און נאכדעם האט מען שוין א ראי' פון א בפירוש'ע סידור.
אין אלע סידורים פלעגט שטיין די לשון "ויאמר לחבירו ג' פעמים", נאר לעצטנס זענען געקומען פרישע חכמים און געטוישט די נוסח אין סידור. אבער אפילו היינט שטייט נאך אין רוב סידורים די אלטע נוסח "ויאמר לחבירו ג' פעמים".

די ערשטע מקור אויף דעם מנהג איז אין מסכת סופרים (פ"כ ה"ב), און דארט שטייט די לשון: ואומר לחבירו שלש פעמים שלום עליך.
און אזוי איז די לשון הפוסקים, כדלהלן:
לשון הטור (הל' ר"ח או"ח סי' תכ"ו): ואומר לחבירו ג"פ שלום עליך.
והטעם כתב הפרישה (סק"ד): והטעם לאחר שקילל ג' פעמים תפול עליהם אימתה וכו', ראוי לומר לחבירו לא עליך, כי אם שלום עליך.
וכ"ה לשון הרמ"א (שם ס"ב): ויאמר לחבירו ג"פ שלום עליך, ומשיב הוי כשואל.
וכתב המג"א (סקי"א)): כלומר מפני שאמר תפול עליהם אימתה, אומר לחבירו שלום עליך.
שמע מינה תלת:
1) לויט דעם דארף מען נישט זאגן פאר 3 מענטשן, נאר זאגן 3 מאל פאר די זעלבע מענטש. די סיבה צו זאגן 3 מאל, איז לכאורה אזוי ווי אלע אנדערע פסוקים פון קידוש לבנה, וואס לחיזוק הדבר זאגט מען עס איבער 3 מאל.
2) ודרך אגב, אין רמ"א שטייט "ומשיב הוי כשואל", לויט דעם דארפן יעדע 2 שכנים ארבעטן צוזאמען, איינער זאגט שלו' עליכם, און דער צווייטער ענטפערט עליכם שלו', 3 מאל אהין און צוריק.
3) חוץ מזה, לויט דעם טעם וואס די פרישה און מג"א זאגן, קומט אויס אז ווען מ'האט נישט קיין מנין אויף קידוש לבנה, איז נישטא קיין ענין צו זוכן 3 מענטשן פאר וועמען מ'וועט קענען זאגן שלו' עליכם, ווי מאנכע טוען. אויב איז דא מענטשן ארום זאגט מען פאר זיי שלו' עליכם, צו באטאנען אז מ'האט זיי נישט געמיינט מיט די קללה פון תפול עליהם וכו', און אויב איז נישטא קיין מענטשן, איז דאך אוודאי גוט. ובכל אופן, אפילו אויב וויל מען דוקא זאגן פאר איינעם, איז דאך גענוג איין מענטש און זאגן פאר אים 3 מאל. און עס מוז נישט זיין דוקא איינער וואס זאגט יעצט אויך קידוש לבנה, מ'קען עס זאגן פאר סתם א דורכגייער אויך.

עס איז פארהאן נאך טעמים אויף דעם זאגן שלו' עליכם, כדלהלן:
ז"ל הלבוש (שם ס"א): ואח"כ יאמר גם כן סימן טוב לנו ולכל ישראל, שלום עליך, ונותנים שלום זה לזה שלשה פעמים אם הם שנים או הרבה, משום שמחה שקבלו פני השכינה.
דא שטייט אויך אז מען זאגט איינער פארן צווייטן 3 מאל, מ'קען אפשר אריינלערנען אין זיין לשון "אם הם שנים או הרבה", אז אויב איז דא אסאך מענטשן דאן זאגט מען פאר יעדעם, אבער בכל אופן שטייט נישט מ'זאל זאגן פאר דריי מענטשן, נאר זאגן דריי מאל פאר די זעלבע מענטש.
און עס איז אויך קלאר בלשונו "אם הם שנים או הרבה", אז אויב עס איז דא נאך מענטשן דאן זאגט מען, און אויב נישט דארף מען נישט זוכן.

נאך א טעם:
ז"ל האלי' רבה (שם אות ב'): ובש"ע מהר"י לוריא (כוונת מוסף ר"ח ס"ג) כתב יאמר שלום עליכם ג' פעמים, כי מציאות הקטרוג הראשון היה באומרה אי אפשר לשני מלכים להשתמש בכתר אחד, ולכן אנו אומרים שלום עליכם שלא יהיה עוד קטרוג.
עס איז משמע מדבריו, אז די ווערטער שלום עליכם גייט גאר ארויף אויף די זון און די לבנה, אז עס זאל זיין שלום צווישן זיי, און עס האט בכלל נישט מיט די מענטשן ארום. לויט דעם קומט אויס לכאורה, אז מען זאגט עס נישט פאר קיינעם, נישט פאר 3 מענטשן און ניטאמאל פאר איינעם, נאר מ'זאגט עס צו די לבנה.

בכל אופן, אין ערגעץ ווערט נישט דערמאנט אז מ'זאל זאגן פאר 3 מענטשן. אבער, דוכט זיך אז איבעראל טוט מען אזוי, וכן נוהגים גדולים וטובים, הלא דבר הוא.

ומצאתי בספר "מטה משה", פון די פריערדיגע ספרי המנהגים (תלמידו של המהרש"ל), ברענגט די 2 טעמים, די טעם פונעם פרישה, און די טעם פונעם לבוש,
וז"ל (סי' תק"מ): ואומר ג' פעמים שלום עליכם. ואם אין עמו ג' בני אדם נותן שלום ג' פעמים לאדם אחד . והר"ם אומר דהמשיב כשואל, וכשמשיב ג' פעמים די, כן בהגהות סביב המרדכי (שלטה"ג שם). וטעם נתינת שלום זה, כתב מהרי"ל בתשובה (החדשות סי' מ"ז) משום שמחה, הואיל וקבלו השכינה. ומהר"ר הירץ כתב ששמע ממרדכי צדיק שקבל מראשונים, אחרי כי קלל ואמר תפול עליהם אימתה ופחד, ראוי לומר לחבירו לא עליך כי אם שלום שלום.
דא זעהט מען קלאר אז די 3 מאל זאגן דארף יא זיין לכתחלה פאר 3 מענטשן, נאר אויב עס איז נישטא 3 מענטשן, דאן זאגט מען עס 3 מאל פארן זעלבן מענטש.

ומנהג ישראל תורה!!!

עיין עוד viewtopic.php?p=4112334#p4112334
און איין מעסעדזש דערנאך (וואס איז פארשטייט זיך קאפי פעיסט פון ערגעץ וואו)

אין "וואו איז די מקור" איז דא נאך א שיינע צאל שו"ת בעניני קידוש לבנה

איז דא אן ענין אז פרויען זאלן נישט קוקען ווי מען מאכט קידוש לבנה?

@הרב_שלום
דאס אז זיי מאכןנישט קידוש לבנה שטייט אין מג"א אנהויב סימן תכ"ו.

נישט זעהןאיז שוין א חידוש.

זמנים האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 31, 2024 5:29 pm

(אין דף 2 פון די אשכול איז דא צוויי תגובות פון שנת תשע"ח-וואס דאן איז געווען די לעצטע מאל וואס עס איז געווען אזוי-אין די ענין, און לפי דבריהם וועט שוין יא זיין ז' שלמים מוצאי שבועות לפי די מולד אין ארץ ישראל, און אי"ה נאך שבת וועט מען צוריק קומען אויסשמועסן די נושא)
א גוט שבת

א גוטע וואך
מיר ווארטן

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 2:25 am

איז מוצאי יו’’ט דא די זעלבע ענין ווי מוצאי שבת?

אויף דעם וואס שטייט אין ש"ע 'במוצאי שבת כשהוא מבושם ובגדיו נאים' זאגט די משנ"ב 'וה"ה במוצאי יו"ט.'

אפשר לויט'ן מגיד מישרים וואס ווערט געברענגט אויף די בלאט איז אן ענין מוצ"ש דווקא, ווייס איך נישט.

זיסער אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 2:30 am

בעסער צו מאכן מוצאי שבת

מקור?

שפילקעס האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 2:25 am

אין א’י איז שוין געווען ז’ שלימים

לויט די געווענליכע שיטה איז די מולד אין א"י, און דא איז בערך 6-7 שעה פריער, אזוי אז מ'דארף גארנישט קיין צירוף נאר דאס איז די פשטות.
אויב איינער האט א מנהג אנדערש רעד איך נישט צו אים.

מ'קען נאכקוקן אין ספר מחדש חדשים , אויך אין פסקי תשובות.

@זיסער אידל
נאכאמאל: מקור?
ס'איז יא געווען ז' שלמים כנ"ל.

@זיסער אידל
נאך איין מאל:
די מולד איז געווען ליל ששי אין א"י, וואס דאס איז דאנערשטאג נאכמיטאג אין חו"ל.

זיסער אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג יוני 16, 2024 12:15 am

הרב_שלום האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יוני 15, 2024 10:56 pm

איז דא אן ענין אז פרויען זאלן נישט קוקען ווי מען מאכט קידוש לבנה?

פארוואס טראכסטו אזוי ?

כגעדענק נישט יעצט די מקור אבער געהערט אז פרויען זאלן נישט קוקען ווי ממאכט קידוש לבנה