א. ישנם שלשה מקורות, ברכת אברהם - בוטשאטש, מגלת יוחסין למהר"ל - שואל ומשיב והנודע ביהודה, ספורים נחמדים - הרה"ק ר' איציקל מסקווער. אתה רוצה להכחישם? ב. הנ"ל ג. התלמיד מביא דברי הדעת קדושים ועי' בספר ברכת אברהם המוזכר לעיל, אין לו שום כונה רק לספר סיפור דברים שהמהר"ל יצר גולם, האין להאמינו? והאם גם אין להאמין להרבי מסקווער.
אדרבא נא לציין האיך יוכל איש חרד לבר ה' להכחיש דברי קדושים אלו ולומר שאין שום הוכחה שיצר גולם???
או שאני לא מסביר טוב או שאתה קשי הבנה, ולכן אבהיר הדברים שובבנוגע לסעיף ג' זה ברור שהיה נפוץ בפי ההמון שהמהר"ל יצר גולם, ועוד לפני נפלאות מהר"ל, והקדושים הנ"ל אילו היו מעידין לפנינו שיש להם בקבלה או שראו ברוה"ק שהמהר"ל יצר גולם וודאי שדבריהם הקדושים נאמנים עלינו בלי פיקפוק, אבל דא עקא שבדבריהם לא נתבאר אם אכן כוונתם לאשר מציאות זו בתורת הגדת עדות, או שפשוט הם מתייחסים למה שנפוץ בפי ההמון ולא נתכוונו בזה לאמת את העובדא, כך שאין כאן ענין של אמונה בדבריהם כיוון שהם עצמם לא נתכוונו לכך בדווקא אלא קיבלו לאמת את מה שידוע בפי ההמון, כך שכאן השאלה אם אותה שמועה נפוצה בפי ההמון אמיתית היא או בדוייה. ומכיוון שאין שום חיסרון בלהאמין שאכן אמיתית היא, והקדושים הנ"ל לא היה זמנם פנוי לחקור בסיפורי מעשיות כמונו עד כמה הם אמת לכן הם התייחסו לזה כמציאות, וכדוגמת זה יש לאין שיעור שמועות וסיפורים שהוכחו כמזויפים ומכל מקום מצינו גדולי ישראל שהאמינו בזה לתומם, די אם אזכיר האגרת המזויפת המיוחסת למהר"ל, שאין בזה שום ספק שהיא מזויפת וגם ידוע שם הזייפן ה"ה בעמ"ח 'דובב שפתי ישנים' וא' מגדולי האדמורי"ם זי"ע לפני המלחמה האמין בזהואף קבעה בספרו, וכן ההגדה המזויפת של אותו מחבר של נפלאות מהר"ל שעד לדורינו האמינו הכל שאמנם זוהי הגדת מהר"ל ומרן זי"ע בעל ויוא"מ ג"כ מתייחס לזה כהגדת המהר"ל, ועכ"ז היום הוכח למעלה מכל ספק (ע"י שלומי אמוני ישראל..) שזיוף היא, או למשל הגניזה החרסונית שהרה"ק המהרש"ב והריי"ץ והרמ"מ מלויובאוויטש האמינו שהאיגרות משם הם אוטנטיות, ויש אין ספור דוגמאות מכך מגדולי ישראל שהולכו שולל ע"י זייפנים ומי שמוח בקדקדו מבין שאין בזה שום חיסרון ח"ו בקדושתם ולאו בזה תליא מילתא דצידקות וקדושה, ודי בזה
לדבריך הרי תטיל דופי בכל דברי גאונים וקדושים נבג"מ, לאמר שרק סיפרו הגדת העם לאמר! ואם תמצי לומר שיש שהאמינו במכתבים אלו, משם לא ראיה, שהרי הוכח שמכתבים אלו מזויפים. לעומת דבר הגולם, אשר לא מצאנו שום מקור להפריכו מעיקרא. וגם לפי דבריך האיך תסביר הסיפור עם השואל ומשיב והנודע ביהודה?
אם ספרו מצוקי ארץ דבר הגולם שברא מהר"ל, לא יכול אף אחד להכחישו כל זמן שלא יביא יסודות מוצקים שאכן אלו פני הדברים. ולא ראינו אינו ראיה בפרט ששמענו.
ב"המודיע" התורני של פרשת נצבים-וילך תשס"ט התפרסם מכתב זה, על ידי עורכי תולדותיו של המהר"ל מפראג לרגל 400 שנה לפטירתו, "ויתילדו" - של הרב נפתלי אהרן וקשטיין, ו"תפארת ישראל" - של הרב ישראל אלטר גרובייס, שהתפרסמו ב"המודיע" התורני של פרשת כי-תבא תשס"ט ***.
מופתעים לטובה, מהמון התגובות וממכתבי הערכה הרבים שקיבלנו על אודות המאמרים שפרסמנו על יחוסו של רבינו המהר"ל מפראג זי"ע ועל קורות חייו. הננו בזאת להודות לכל המגיבים, המעירים והמאירים שאת דבריהם קיבלנו בקורת רוח.
משעמדנו על היקף תפוצת המאמרים, יש את נפשנו להבהיר בענין מה שנשאלנו במכתבים רבים, שלטענתם, היה עלינו לשזור בתוך דברינו - שעסקו בהפרכת מוסכמות ובדיות שנכרכו לשמו הקדוש של רבינו המהר"ל מפראג זי"ע - גם את נושא יצירת הגולם והאגדות המסופרות בהקשר זה.
ואכן, בדברינו, התעלמנו כמעט כליל מנושא 'יצירת' הגולם, בעוד שעל האגדות שנארגו סביבו, התייחסנו בהסתייגות ובהתעלמות מוחלטת, מה שלא נהגנו - בנוגע לעצם יצירת הגולם.
*
אין המקום במסגרת מצומצמת זו של 'מכתבים למערכת', לפרוס את כל פרטי הפולמוס בענין יצירת הגולם, שגם הבאת מקצתם יתארכו לכדי יריעה ארוכה מאוד. במסגרת זו נוכל רק להבהיר בקצרה, כי על כן נזהרנו מאוד מלפקפק על עצם בריאת הגולם, ולא העלינו דברים כי אם נגד מעשי האגדות שנבדו על 'פעולות' הגולם, כמו גם על הנסיבות שהביאו את המהר"ל לבריאתו, סדר היצירה, וכל מעשי תוקפו וגבורתו, שאת זיופם כבר הוכחנו במאמרינו, שבהם ביררנו שאין כאן כי אם פרי דמיונם של כמה 'יוצרים' שהתאגדו יחדיו במטרות כאלו ואחרות.
איברא, שלעצם בריאת יצור על ידי המהר"ל, ישנם מסורות ברורות שהועברו על ידי צדיקים קדושי עליון, כרבותינו: ה'נודע ביהודה' מפראג, [שנפטר בשנת תקנ"ג]; רבינו ה'חתם סופר', [שנפטר בשנת ת"ר]; רבי אברהם דוד ווארמאן - בעל ה'אשל אברהם' - מבוטשאטש, [שנפטר בשנת תר"א]; ה'שואל ומשיב' מלעמברג, [שנפטר בשנת תרל"ה]; רבי יצחק מסקווירא, [שנפטר בשנת תרמ"ה]; וכן נמסר בשם קדמונינו על ידי הגה"ק רבי אברהם שמעון הלוי הורביץ מזעליחוב; ועוד רבים - זכותם תגן בעדינו. מדבריהם הקדושים עולה בבירור, כי אכן רבינו המהר״ל ברא גברא על ידי ספר יצירה, ומי אנו שנבוא אחרי הצדיקים ח"ו.
[בהערה קצרה בעלמא נעיר אודות הסיפור שנמסר על כך שפעם בערב שבת, שכח רבינו המהר"ל להוציא את ה'שם' שהיה מונח מתחת לשון הגולם וממנו ינק חיותו, ועוכבה התפילה בהוראת המהר"ל, ורק לאחר שהוציא השמש את אותו השם מפי הגולם, קיבלו הקהל שנית את השבת, ואמרו שנית "מזמור שיר ליום השבת". למן אותו מעשה, נהגו בני הקהל בפראג לכפול את אמירת "מזמור שיר ליום השבת" ולשנותו ב' פעמים. אף כי אין המקום להרחיב במקורות ופרטים, נציין כי מעשה זה מקורו קדום מאוד. מעשה זה, יש - במקורות קדומים גם הם - שייחסוהו לתלמיד רבינו, הגה"ק רבי אליהו בעל שם זי"ע - שעל העובדה שיצר גולם מעידים נכדיו הרה"ק ה'חכם צבי' זי"ע ובנו הרה"ק רבי יעקב עמדין - היעב"ץ זי"ע, והבאנו את דבריהם במאמרינו].
ובעמדנו בזאת, כדאי לחשוף מעט מן המניעים שהביאו למכחישים להתאמץ כ"כ בהפרכת המסורה המקובלת, משום שבהתבוננות מועטת נבחין כי עוד שנים רבות לפני שיצאו לאור ספרי מעשיות הגולם, קמו מפקפקים לעניין זה, ובראשם עמדו המשכילים, (ועל צבאם שי"ר מפראג בראש הספר 'גלעד').
יש לשים לב לעובדה מוזרה ותמוהה, מדוע על רבי אליהו בעל שם - שהעדות אודות בריאת גולם על ידו נרשמה על ידי נכדיו הקדושים הנ"ל - לא טרחו המפקפקים לברר, כיצד ברא, לשם מה יצר, והיכן הוא מצוי כיום, ועוד תמיהות על זו הדרך; רק כאשר נכרך הדבר לשם רבו המהר"ל מפראג, קמו כל החוקרים ואזרו מותניים לשרש טעויות... והדבר אומר דרשני!
בחקירה מועטת להלך רוחם של המפקפקים, נבחין כי מטרה חשובה עמדה לנגדם: אלו, עסוקים היו לנכס את דמותו הקדושה של רבינו המהר"ל אליהם עפ"ל. אלו עשו כל מאמץ למצוא סימוכין בדבריו ל'רציונאליות' והלכי מחשבות בלתי מחוייבים, כמו על לחימה בשיטות הלימוד ה'מיושנות' ועוד שאר בדותות שעמלנו לפרוך בדברינו. דא עקא, שיצירת הגולם, אותו מקובל לנכס למהר"ל, טופחת על פניהם ומלמדת כי גם המהר"ל עסק בנסתרות ורגיל היה באותות ובמופתים. ולצורך אותה מטרה, קמו ועמלו להפריך את אותם מעשיות, ובכך חשבו להקל עליהם לנכס את המהר"ל ואת אוצרות רוחו לדעתם המעוותת.
ולמטרה זו, באנו בהבהרת דברים, באשר ראינו כי יש שהקישו מדברינו והסיקו כי כמו שאין באגדות הגולם ובסדר בריאתו - ממש, כך גם עצם בריאתו על ידי המהר"ל, לא מדוייקת - ואנו אין לנו אלא דברי רבותינו נבג"מ.
*
מענין לענין באותו ענין. אודות מה שכתבנו והרחבנו להוציא צדקת הגאון רבי משה מאיר פערעלס מפראג, הוסיף לנו ידידינו מוהר"ר מיכאל אריה ראנד שליט"א, שהרה"ק בעל ה'דגל מחנה אפרים' זי"ע, בהפטרה לפרשת השבוע - פרשת כי תבוא (!), מביא בין דבריו פירוש על פסוק "ופני המן חפו" - מ"אשר ראיתי כתוב בספר 'מגילת ספר'..." והוא-הוא ספרו של הגאון רבי משה מאיר פערל'ס מפראג על מגילת אסתר שנדפס בפראג בשנת ת"ע, ואין דברי ה'דגל מחנה אפרים' נזקקים לסייעתא נוספת.
ר' אהרן עקשטיין שו"ב אין אנטווערפען דערציילט וואס ער האט געהערט מפ"ק פון הגה"צ ר' משה ארי' פריינד זצ"ל גאב"ד עיה"ק וואס האט מקבל געווען פון זקינו הרב הקדוש מנאסויד זי"ע, וועלכער האט שארף אפגעלייקענט דעם גולם. (די מעשה האט א המשך, וואס לע"ע געדענק איך נישט, און די מעשה ווערט אויך געברענגט אין ס' 'הללו עבדי ה'' - הגם כ'נעם נישט קיין אחריות אויף די ספר - אבער די מעשה האב איך געהערט פון קינדער פונעם בעל מספר). דער בעל מספר האט דאס דערציילט פאר הגה"ק ר' יענקע'לע זי"ע, און ווען ר' משה ארי' איז געווען אין אנטווערפען האט אים ר' יענקעל'ע איבערגעפרעגט די מעשה, און דאס אנגענומען.
דער ווילנער גאון האט אנגעהויבן צו באשאפן א גולם: עוד לפני הגיעו לגיל שלש עשרה החל הגאון לברוא גולם אבל פסק באמצע מפני שמנעוהו מן השמים. (רבי חיים מוואלאזשין בהקדמתו לפי' הגר"א ספרא דצניעותא)
יוסף שרייבער האט געשריבן:
הרב יוראף איר ווייסט נישט אז הר"הק דער אמרי אמת מגור האט דעמאלס אויפגעוויזען פאר די קינדער פונעם אמרי יוסף אז דער בריוו איז מזויף? היינט איז שוין נתגלה געוורען דער אמתער כתב פונעם מהרל מפראג אין די ארכיווען פון פראג און קיינער האלט נישט היינט אז יענער בריוו איז אמת.
עפעס ליגט מיר אין זכרון אז עס האט געהאט צוטוהן מיט דעם זייפן הידוע בלאך.
יוסף שרייבער האט געשריבן:
הרב יוראף איר ווייסט נישט אז הר"הק דער אמרי אמת מגור האט דעמאלס אויפגעוויזען פאר די קינדער פונעם אמרי יוסף אז דער בריוו איז מזויף? היינט איז שוין נתגלה געוורען דער אמתער כתב פונעם מהרל מפראג אין די ארכיווען פון פראג און קיינער האלט נישט היינט אז יענער בריוו איז אמת.
עפעס ליגט מיר אין זכרון אז עס האט געהאט צוטוהן מיט דעם זייפן הידוע בלאך.
צופעליג האב איך נישט געוויסט, אבער למעשה האב איך טאקע וועגן דעם עס ארויפגעלייגט ווייל איך האב געוואלט וויסן מער דערוועגן א גרויסן טענק יו
הרב ישנוני טעות לעולם חוזר,ראה בלינק שהבאת שזה היה אצל מנחת אלעזר זצ"ל, ולא אצל בני האמרי יוסף רק אצל בני החקל יצחק,לתועלת הקוראים אני מביא פה את שני הצילומים,הראשון זה המזויף והשני כת"יק האמיתי.
יוסף שרייבער האט געשריבן:
הרב ישנוני טעות לעולם חוזר,ראה בלינק שהבאת שזה היה אצל מנחת אלעזר זצ"ל, ולא אצל בני האמרי יוסף רק אצל בני החקל יצחק,לתועלת הקוראים אני מביא פה את שני הצילומים,הראשון זה המזויףוהשני כת"יק האמיתי.
ר' יוסף טייערער וואס מאכט אייך טראכטן אז דאס איז אן אמת'ע חתימה, וואו איז דער מקור דערפון?