די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
ניק ניק האט געשריבן: זיכענדיג דעם אשכול האב איך געפונען דעס אויך
עכ"פ ווי איז דער מקור פון "מה שלא יעשה השכל יעשה הזמן"?
הרבטייטעלבוים האט געשריבן: יעצט לערנענדיג מגילה דף ג' שטייט דארט און תוס' אז דרך חז"ל צו צזאם שמעלצען אמאל פסוקים עיי"ש
ואפשר דכן הדרך של החכמים בכל הדורות (למשל איסהו עבודה תמה, כיון דמצינו שזו עבודה תמה
וכן מאן מלכי רבנן כיון דאמרי חז"ל לשון של מאן... רבנן אמרו החכמים שבכל דור ודור בלשון מליצה כיון דרבן איקרי מלכא
וזה מיישב גם הוברכתיך וכדומה
יגעתי ומצאתי האט געשריבן: המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא- האט נישט קיין מקור, דער פני יושע אין מס' בב"מ דף נ"ט ברענגט די מימרא אלס א פשטות, אבער ר' יוסף שאול נאטענזאהן ז"ל שרייבט און דברי שאול יו"ד סי' שמ"ו אז עס האט נישט קיין מקור.
מיללער האט געשריבן: פון דף 3
viewtopic.php?p=406805#p406805
יגעתי ומצאתי האט געשריבן: המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא- האט נישט קיין מקור, דער פני יושע אין מס' בב"מ דף נ"ט ברענגט די מימרא אלס א פשטות, אבער ר' יוסף שאול נאטענזאהן ז"ל שרייבט און דברי שאול יו"ד סי' שמ"ו אז עס האט נישט קיין מקור.
האב איך געטראפן פערצופעל אן אינטערעסאנטע מקור (בדרך חידוד) אז וויבאלד המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב און דער וואס איז מאבד עתמו לדעת איז דאך מלבין פני משפחתו וכו'
מקור:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=84
(קען דאך דער בעל דין טענה'ען אז אויב וואלט נישט געווען אין לו חלק וואלט ער דאך נישט מלבין געווען פני משפחתו ודו"ק)
מי יודע האט געשריבן: - גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה זה מיתת צדיקים (כמעט אלע ספרי דרוש ברענגען דעם מאמר אבער עס שטייט נישט און ערגעטץ)
דער ערשטער מקור וואס מען ברענגט דערפאר איז אין יערות דבש, אויב איינער האט פון פריער זאל זיך ביטע אנרופן
א שטילער איד האט געשריבן:scy4851 האט געשריבן: איך קען צישטעלען נאך וואס איך האב געהערט.
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכו, בתוכם לא נאמר אלא בתוכו, בתוך כל אחד ואחד.
דער מאמר שטייט און של"ה הקדוש, עס איז נישט קיין מאמר חז"ל
דער ערשטער מקור פשטות איז פון אלשי"ך הק'.
אבער אינטערעסאנט די ספרים שרייבן ודרשו חז"ל וכו'.
מסתבר האט געשריבן: כ'האב נישט דורכגעקוקט פון אנפאנג, קען זיין מ'האט עס שוין געברענגט דא.
געהערט אמאל אויף וברכתיך בכל אשר תעשה אז ס'איז נישטא אזא פסוק. אין איין פסוק שטייט וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה, און אין אן אנדערן פסוק שטייט בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך.
בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין כנגדו, די לעצטע ווארט (כנגדו) שטייט נישט אין די גמ', נישט אין קידושין און נישט אין בבא בתרא.
אויך געהערט אז אשרי מי שחושדין אותו ואין בו האט אויך נישט קיין מקור, בגמ' שבת שטייט יהי חלקי עם מי שחושדין אותו ואין בו.
איזה אשה כשרה שעושה רצון בעלה, געזען ערגעץ אז ענליך שטייט אין ילקו"ש און אין תנדב"א און אין רמ"א אבער אין ערגעץ מהנ"ל שטייט עס נישט בדרך שאלה ותשובה (כפי שרגיל בפי הבריות איזה אשה כשרה), נאר אין לך כשרה בנשים אלא שעושה רצון בעלה, אדער יעל אשה כשרה היתה ועושה רצון בעלה. (ובדרך צחות שמעתי אז איזה אדם כשר שעושה רצון אשתו איז אויך א מאמר השגור (בפי ה...) וואס האט נישט קיין מקור).
נאך זאכן וואס כ'מיין ס'האט נישט קיין מקור, אבער היינט קען מען אלעס נאכזוכן אין סעקונדעס, אפשר וועט זיך ארויסשטעלן אז ס'האט יא א מקור.
אייניקעל פון אהרן הכהן האט געשריבן:מי יודע האט געשריבן: איך זוך א מקור אין חז"ל פאר די ווערטער:
דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב
זענדל האט געשריבן: איזהו חכם המכיר את מקומו
אין אורח מכניס אורח
לשקר אין רגליים
אין משיבין על הדרוש
