די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
חסידישער יוד האט געשריבן:והוא פלאי האט געשריבן:חסידישער יוד האט געשריבן: עמער ווארטן אויף'ן "הבינה והברכה" פון האדמו"ר מבעלזא שליט"א.
אגב שבאגב: פר' ואתחנן אין לקט ווערט געבראכט א הפלאדיגע גימטריא תורה וואס מהר"א ז"ל האט געזאגט פאר הגרא"ב ווסרמן ז"ל און למעשה שטייט עס אין מגלה עמוקות. [יכול להיות כמה דברים אך אני כתבתי מציאות הדברים].
אפשר צייכענסט דו אן ווי דער מגלה עמוקות איז.
רק שמעתי.
[יש רנ"ב אופנים...].
חסידישער יוד האט געשריבן: עמער ווארטן אויף'ן "הבינה והברכה" פון האדמו"ר מבעלזא שליט"א.
אגב שבאגב: פר' ואתחנן אין לקט ווערט געבראכט א הפלאדיגע גימטריא תורה וואס מהר"א ז"ל האט געזאגט פאר הגרא"ב ווסרמן ז"ל און למעשה שטייט עס אין מגלה עמוקות. [יכול להיות כמה דברים אך אני כתבתי מציאות הדברים].
יהיה כן האט געשריבן: עס שטייט בקיצור נמרץ אין מגלה עמוקות פ' וישלח, ועיי"ש בפי' פרישת שלום שציין לאימרה הנ"ל, וכותב 'נודע בשם רבינו' וכו'
אבער זעהט מיר אויס אז די הוספה אז ד' פעמים מחנ"ה גי' תקט"ו ורמז על תפלת משרע"ה, איז יא מקורו טהור פונם מיטעלן רב זי"ע
ראש הקהל האט געשריבן: למעשה זעה איך א מקור אז דאס גאצע ווארט קומט יא פון הרה"ק שר שלום מבעלזא זי"ע, והוא בהגש"פ מעשי למלך (נ"י תשי"א, דף פ"ו) להג"ר צבי יעקב אבראהאם ז"ל (ד"ה אדיר הוא)
שמעתי מפי הג"ר יצחק בנימין מנדלאוויץ שליט"א אבדק"ק פ' לאדאני מה ששמע בבעלזא מפי זקן מפורסם ששמע מפי אבד"ק סטרעליסק שהוא שמע מפ"ק של רב שר שלום מבעלזא זי"ע
על ואתחנן.... דער גאנצע ווארט, און ווי אויך דער בגי' ג' פעמים מחנה כנגד משרע"ה, עיי"ש.
אגב, און זיין ספר בית אולפנא חלק ו' (ברוקלין תשכ"א, דך ק"כ) הנקרא עת לעשות כ' בא"ד, ברענגט ער אויך דער ווארט, וכשהראיתי אמרי זו להגאון אב"ד טשימפא ז"ל, קפץ ממקומו, ובעצימת ידים קרא בקול: תורה כזאת אי אפשר לאמר כי אם ברוח הקודש, עיי"ש.
מענין לענין באותו ענין, אז דער געדאנק אז הר בגי' עה"כ ר"ו, כנגד אברהם, ב' פעמים מחנ"ה, שד"ה בגי' ג' פעמים מחנה, און בית בגי' ד' פעמים מחנה, חוץ וואס ס'ווערט שוין געברענגט און מגלה עמוקות בקיצור, ווערט עס שוין געברענגט פריער און ספר שברי לוחות (נדפס בלובלין ת"מ, 80) להגאון הקדוש המקובל רבי יחיאל מיכל ז"ל מנעמרוב, יעו"ש, און זאגט א הערליכע ווארט אז דאס איז כנגד סוכות, אז מ'דארף שנים כהלכתו ואחד אפילו טפח, ופירש בזה הכ' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, עיי"ש.
מסתמא האט עס מהר"א מבעלזא נאכגעזאגט בשם אומרו.
ראש הקהל האט געשריבן: ואנכי על משמרת הראשונה אעמודה, אז אלע תורות, בחינות, הקדמות, איז שוין עפי"ר פון פריעדיגע.
יהיה כן האט געשריבן: ואני אומר מה שאיתא ברש"י קהלת א ט'
מה שהיה הוא שיהיה וגו' - בכל מה שהוא למד בדבר שהוא חליפי השמש אין בו חידוש לא יראה אלא מה שהיה כבר שנברא בששת ימי בראשית, אבל ההוגה בתורה מוצא בה תמיד חדושי טעמים כענין שנאמר (משלי ה) דדיה ירווך בכל עת מה הדד הזה כל זמן שהתינוק ממשמש בו מוצא בו טעם, וכן מצינו במסכת חגיגה שאמר רבי אליעזר בן הורקנוס דברים שלא שמעתן אזן במעשה מרכבה
אוהב חכמה האט געשריבן:הסרפד האט געשריבן: א זעליכע "זכרון גנבות" (כמאמר העולם: דער זכרון איז א גנב) איז דא לרוב, לויט וואס איך געדענק, אין דער בעלזער סעריע מהר"ש-מהר"י-וכו', בפרט תורות פון'ם הפלאה.
ולעצם הענין, דער יד מלאכי (ח"ב, כללי שאר המחברים והמפרשים אות מג) שרייבט גאר שארף אויפ'ן בנימין זאב בענין זה (בכלליות קעגן בנימין זאב זענען געווען כמה וואס האבן געשריבן, ס'פארלאנגט אפשר א באזונדער אשכול אויב ס'איז נאכנישט דא). און בנוגע "בארגן" פון גאנצע ספרים איז געווען איינער מרדכי נתן הכהן שווארטץ וואס האט פשוט געטוישט די שער בלעטער פון (כאטש) דריי געלונגענע ספרים, אמרי בינה, ברוך מרדכי, און חמדת צבי (ווייזט אויס אז אזויפיל האט ער געקענט לערנען אויף צו וואוסן וואס צו גנב'ענען...).
כל הנ"ל איז מסתמא ידוע אצל הביבליאגראפער, כ'בין נאר נייגעריג צו איינער האט שוין געטראפן די פאלגנדע גניבה: אבני זכרון ברימאנן איז גענומען אות באות פון מחזה אברהם (געדרוקט סו"ס מאמר אברהם וואלערשטיין), חוץ פון ערך נאמנות נכרי (אין אבני זכרון) וואס איז מלוקט (פון מחזה אברהם במקומות נפזרות).
