מנהג חב"ד'' שהנקב באמצע הטלית-קטן הוא עגול
לכתחילה אריבער האט געשריבן: אפשר האט די פרוכת'ל די זעלבע סיבה ווי די הויכע טלית קטן אין סקווירא, און פונקט ווי אין די גאנצע וועלט איז עס געגאנגען פון א ברייטע סערוועטעל, צו א נעקטיי, איז עס אויך געגאנגען פון א פרוכת'ל צו א נעקטיי. דאס שרייבט די אלטע רבי אין סידור הרב ביי הלכות ציצית: "וגם נכון ליזהר להיות שני צדי בית הצואר למעלה אצל הצואר תכופים זה לזה על ידי קשירה במשיחות או על ידי קרסים בכדי שיהיה החזה מכוסה ממש כמ״ש בכתבי האריז״ל".
מנהג חב"ד בציצית הרב י. ש. גינזבורג
ראיתי את הדיון על ''מנהג חב"ד'' שהנקב באמצע הטלית-קטן הוא עגול.
כמובן, זו המצאה של היצרנים ותו-לא.
הכתוב בעניין זה בסידור רבינו הזקן הוא רק ש"נקב בית הצוואר שהוא נקב שיש בו חיסרון, ואינו עולה למידת שיעור טלית".
ולהלן כתב: "וגם נכון ליזהר להיות שני צידי בית הצוואר למעלה אצל הצוואר תכופים זה לזה ע"י קשירה במשיחות או ע"י קרסים, בכדי שיהיה החזה מכוסה ממש כמ"ש בכתבי האריז"ל".
לפי המשמעות שם, וכן מפורש בפרי-עץ-חיים ובשער הכוונות, על הטלית-קטן לכסות עד הצוואר מלפנים וגם מאחור, כפי שביאר בכף החיים (סי'' טז ס"ק ב). ואכן בילדותי אחד מסימני ההיכר של תלמידי התמימים היה "צוואר חנוק"...
הכתוב בעניין זה בסידור רבינו הזקן הוא רק ש"נקב בית הצוואר שהוא נקב שיש בו חיסרון, ואינו עולה למידת שיעור טלית".
ולהלן כתב: "וגם נכון ליזהר להיות שני צידי בית הצוואר למעלה אצל הצוואר תכופים זה לזה ע"י קשירה במשיחות או ע"י קרסים, בכדי שיהיה החזה מכוסה ממש כמ"ש בכתבי האריז"ל".
לפי המשמעות שם, וכן מפורש בפרי-עץ-חיים ובשער הכוונות, על הטלית-קטן לכסות עד הצוואר מלפנים וגם מאחור, כפי שביאר בכף החיים (סי'' טז ס"ק ב). ואכן בילדותי אחד מסימני ההיכר של תלמידי התמימים היה "צוואר חנוק"...
אז איך ווער נעלם ווער ווער וועט זיך בענקען????
