איך האב היינט געזעהןדא אין די נייעס אז איד איז גרייט צו פארבארגען בייקס בחינם פאר חסידישע אידן.... זיין כונה איז לכאורה נישט קיין אויסגעהאלטענע ער וויל עפעס טיפערס,
אבער טראכדענדיג אזוי, וואס איז טאקע שלעכט מיט בייקס? פארוואס אין אנטווערפען איז עס אייגעגעבען אין דא נישט?
ר' שלמי כמדומה אז א מיצא בישי ווערט גערעכנט אלס א ספארטי קאר, וא"כ, הוא הדבר אשר דיברתי, אז אונזערע עלטערן האבן נאטירליך זיך אוועקגעצויגן פון זאכן וואס האט סימבאליזירט דער גויאישע קולטור פון פארוויילונג.
למען האמת די מעשה מיטן די שייגעץ בייקס איז געוועהן אזוי, אין די ערשטע יארן פון ק"י ווען עטליכע מענשטן האבן נאך געוואוינט ווייט פונעם געגענט, איז איינער אויפגעקומען מיט א פלאן, צו וואס דארף מען צאלן געלט פאר א באס זאל ברענגען די קינדער יעדן טאג אין חדר, די קינדער קענען דאך קומען אליין צו פארן מיט טו ווילער'ס....
מ'האט געפרעגט דעם רבי'ן מרן מהריט"ב זי"ע, זיין אנטווארט איז געוועהן אז ניין, איך וויל נישט קינדער זאלן קומען אין חדר אזוי ווי דער גוי קומט, ער קומט זיך אליין צו פארן מיט זיין ביציקל, ס'דארף זיין א חילוק פון קומען לערנען תורה אין חדר ווי דעם גוי'ס פארן אין סקול,
פון דארטן איז די יניקה פון א שייגעץ - בייק....
דאס איז קראנטע אינפארמאציע פון די ערשטע תושבים אין ק"י. .
דע מעשה האב איך געהערט פון ר' נתן יוסף ז"ל. און דאס איז דער גאנצער טעם פונעם 'שייגעץ בייק'...
די פראבלעם איז אז די היינטיגע אידן קוקן אן דעם בייק ווי רח"ל.. דער האט זיך נעבעך געשמד'ט..
און אויף דעם יסוד פלעגן די מנהלים פון טרופ עוו. ארומפארן נאכטליך זוכן כאפן די קינדער וואס פארלעצן דעם שייגעץ-בייק-בען, אך און וויי וועמען מען האט געפאקט ביי די מעשה רעט הענדעט.... (קרעדיט יגר'ל). געפלויגן פון חדר, צעטלעך, אונטערשריפטן וכו' וכו' ווייל די רבי ז"ל האט נישט געלאזט..
שאץ מאץ, החייתי אותי בדברך ממש מכוון צו דעם וואס איך האב געזאגט, און קען מען זיך דען נישט מפלפל זיין, וויפיל פראצענט קומען מיט א באס, און אין שטאט וויפיל פראצענט צופיס, דאכט זית אז דער פראצענט איז וואס קומען מיט בייקס איז גאר א קליינע, אלא מאי אז עס איז תלוי בהרגשה ולפי וואס איך האב געליינט א בריוו אין צייטונג וועגן היט אין רעקל ז(אויך תלוי בהרגשה) קומט צו נאת א טעם, נאר דעמאלטס איז שווער מאי שנא אנטווערפן, ויש ליישב והכלל דער חזון איש שרייבט אז עס איז נישט קיין מצוה צו דערשטיקן די יודישע הרגשה
ואודות הטעם של פיסוק רגלים, שכתב פארשלאפן, איך מיין אז א טרייסיקעל האט מען געלאזט ענדערש ווי א ביגוויל, וא"כ אין זה הטעם, די האסט דאס לכאורה גענומען ווייל א"כ מאי שנא סקוטערס וג' תשובות בדבר, עס איז שוין נישט געווען דער אלטע דור, ומאן יימר שהיו מתירים מען קען נישט אנקומען ווי ווייט וכנ"ל עס איז נישט פאר דערואקסענע עיין לעיל בטעמו של הסקווירא רבי ואולי ואחרי ככלות הכל איז עס נישט געווארען לאנג טערם א חלק פונם גויאישן סדר החיים (והוא חלק מתי' א)
איך האב גארנישט מיט נחשד, דו רעדסט פון שערי אהרן על רש"י ס'איז דא זייער אסאך בענדער, עכ"פ ס'שטייט נישט אין ספרי הלכה של החזו"א אוטש, כ'האב שוין נישט קיין כח צו מעשה'לעך
ידוע מה שמביאים מהחזו"א, כמדומה באחד בהקדמות של מעשי איש, שהחזו"א אמר, די זאלסט גארנישט גלייבן וואס מען זאגט נאך אין מיין נאמען, און אפילו דער מימרא אליין אויך נישט, ודו"ק כי עמוק הוא כי מימרות יכולים להשתנות עד כדי היפך ממש
קודם א מקור הרב מיושן, איך וויל עס פשוט נאכקוקן והוא פלאי האט שוין געענטפערט איך האב נישט קיין אהנונג ווער דער איז אבער איך וואלט ניש געגלייבט די בני בית ביי די גדולים וצדיקים וואס איך האב יא געקענט
משמש ביזט היבש גערעכט בנוגע ערליכע מוסדות שצריך לציית להם איך וויל נאכאמאל בעטן פארשלאפן מיר צו טרעפן דעם שערי אהרן, כ'וועל גיין אין היכל התורה בית חי' עס אויפזוכן, אבער זאג מיר וועלכע באנד
ר' בערל, געזען האב איך דאס אין אן אריכות'דיגער באשרייבונג פון וואס ער האט אלס מיטגעלעבט ביים חזון איש,כמדומה לי אין אן אנדערער פון זיינע ספרים, לא ראיתיו כעת ושכחתי שמו [קרבן אהרן?].
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
