אידישע וועלט פארומס

ברוכים הבאים לכבוד אלע חשובע תלמידים פון אייואלט מען גרייט זיך ב"ה צו אנהייבן א טעגליכע שיעור מיין גייט טרייען דו בעסטע אז ס'זאל זיין יעדע טאג

נאא ווען איז די ערשטע שיעור ?

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:20 pm

נאא ווען איז די ערשטע שיעור ?

אביסל שפעטער

.

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:02 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

בית הלל האלט וועגן מען האט נישט אונזין געהארט פאר שבת נאר וואס מען האט אונזין מעג מען ניצן און שבת
בית שמאי אז מען דארף נישט אונזין האבן פאר שבת

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:02 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

רש"י זאגט אויף וב"ה לא תאכל, בגמרא מפרש טעמא, שטעלט זיך די שאלה פארוואס איז דאס נישט רש"י מפרש אויף ב"ש אומרים תאכל?

נאר ווען מען לאזט דיר עסן, דארפסטו נישט קיין תירוץ פארוואס, אז מען לאזט דיר נישט. פרעגט מען פארוואס, דארף רש"י מסביר זיין בגמרא מפרש טעמא.

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:08 pm

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:02 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

בית הלל האלט וועגן מען האט נישט אונזין געהארט פאר שבת נאר וואס מען האט אונזין מעג מען ניצן און שבת
בית שמאי אז מען דארף נישט אונזין האבן פאר שבת

4 טעמים.
1. נולד (ר' נחמן)
2. הכנה (רבה)
3. גזירה משום פירות הנושרים (ר' יוסף)
4. גזירה משום משקין שזבו (ר' יצחק)

גרויסע עם הארץ האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 10:06 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:08 pm

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:02 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

בית הלל האלט וועגן מען האט נישט אונזין געהארט פאר שבת נאר וואס מען האט אונזין מעג מען ניצן און שבת
בית שמאי אז מען דארף נישט אונזין האבן פאר שבת

4 טעמים.
1. נולד (ר' נחמן)
2. הכנה (רבה)
3. גזירה משום פירות הנושרים (ר' יוסף)
4. גזירה משום משקין שזבו (ר' יצחק)

אזא מין עם הארץ די

זיי קריגן זיך אויך אין די משנה מיט נאך צוויי זאכן. @מיין טאגליכע

ווען קומט די המשך? מארגן?

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

וואס פסקנט מען

גרויסע עם הארץ האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 11:20 pm

זיי קריגן זיך אויך אין די משנה מיט נאך צוויי זאכן. @מיין טאגליכע

ווען קומט די המשך? מארגן?

היינט 9 אזייעגער ביי נאכט

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 7:46 am

גרויסע עם הארץ האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 11:20 pm

זיי קריגן זיך אויך אין די משנה מיט נאך צוויי זאכן. @מיין טאגליכע

ווען קומט די המשך? מארגן?

היינט 9 אזייעגער ביי נאכט

ואס איז געבליבן מיט די שיעור??
נישט געהאט צייט פארציקוקן?

רבא מברניש האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 10:11 pm

גרויסע עם הארץ האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 10:06 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:08 pm

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:02 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 8:51 pm

לאמיר אנהייבן מיט די ערשטע פרק פון מסכת ביצה ס'איז דא מחלוקות און דו משנה צווישן ב"ש און ב"ה וועגן אן אייער וואס איז געבוירן און שבת מעג מען עס ניצן אדער נישט ב"ש האלט אז יא און ב"ה נישט

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

בית הלל האלט וועגן מען האט נישט אונזין געהארט פאר שבת נאר וואס מען האט אונזין מעג מען ניצן און שבת
בית שמאי אז מען דארף נישט אונזין האבן פאר שבת

4 טעמים.
1. נולד (ר' נחמן)
2. הכנה (רבה)
3. גזירה משום פירות הנושרים (ר' יוסף)
4. גזירה משום משקין שזבו (ר' יצחק)

אזא מין עם הארץ די

וואס די עם הארצות?

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 7:46 am

גרויסע עם הארץ האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 11:20 pm

זיי קריגן זיך אויך אין די משנה מיט נאך צוויי זאכן. @מיין טאגליכע

ווען קומט די המשך? מארגן?

היינט 9 אזייעגער ביי נאכט

קיק מיר שוין ארויס

וואסי נייעס ?!?!?!? די עולם האט זיך געזעצט לערנען, וואף... קעמיר קוים ווארטן... @אוראייניקל @מקובל אלוקי איינער אידא ????

פשוטו כמשמעו האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 9:32 am

רבא מברניש האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 10:11 pm

גרויסע עם הארץ האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 10:06 pm

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:08 pm

מאיר'ל האט געשריבן: ↑ מאנטאג מאי 13, 2024 9:02 pm

פארוואס האלט ב"ש אז יא??
אין פארוואס האלט ב"ה אז נישט??!

בית הלל האלט וועגן מען האט נישט אונזין געהארט פאר שבת נאר וואס מען האט אונזין מעג מען ניצן און שבת
בית שמאי אז מען דארף נישט אונזין האבן פאר שבת

4 טעמים.
1. נולד (ר' נחמן)
2. הכנה (רבה)
3. גזירה משום פירות הנושרים (ר' יוסף)
4. גזירה משום משקין שזבו (ר' יצחק)

אזא מין עם הארץ די

וואס די עם הארצות?

זיין נאמען....

היינט גייט מען ענדיגן דו משנה

מיין טאגליכע האט געשריבן: ↑ דינסטאג מאי 14, 2024 9:04 pm

דו צווייטע מחלוקות פון דו משנה לגבי חמץ
לויט בית שמאי אויב דו זויערטייג וואס מען מאכן חמצדיג עסן גרעסערע ווי א כזית האט ער עובר געוועהן אויף דו איסור פון בל יראה און אויב דו שטיקל חמץ וועט זיין א פשוטע שטיקל חמץ וואס קען נישט חמץ מאכן אן אנדערע עסן דארף דו שטיקל זיין גרעסערע ווי א כזית צו עובר זיין אויף דו איסור פון בל יראה.

לויט בית הלל אז סאיז נישט דא קיין חילוק איז געמאכט צומאכן זויערטייג אדער א פשוטע שטיקל חמץ און אויב ווערט געפינען און דו הויז פון דו איד אפילו א שטיקל חמץ וואס איז נאר גרויס ווי א כזית איז ער עובר אויפן איסור פון בל יראה לגבי דו איסור פון עסן חמץ איז יעדע מודה אז סיי זויערטייג און סיי א שטיקל חמץ האלט יעדע איינער אז ס'דארף זיין א שטיקל חמץ .

כזית

נישט געהאט קיין צייט צו פארקיקן ס'גייט דארפן זיין דו שיעור זונטאג

ווען קימט דו שיור?