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2006/01/25

『西遊記』第参話（そのニ）　－羅刹と化す－

テーマ：ＳＭＡＰが大好きな（興味が）ある人♪(3747)

カテゴリ：西遊記

　鬼とは本来、不可視の幽鬼を指す。
　地獄の悪鬼とは、後世に仏法の中の“ラークシャ”や“ヤクシャ”から転じたものである。

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「や、やっちまったのか！　坂元さん（噴く）！」

　…確信犯でこの言葉を使ったとは分かってますけどね…（汗）。

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　仏教伝来前の、そして中国人に深く馴染んだ死生観とは、
「人は死んで“幽鬼”という不可視の存在となり（←人の形をした魂）、陰界に下る。
　そして再び生活を開始する」
というものです。
　“あの世の裁き”や“地獄の悪鬼”、“天国（中国では天堂・ティェンタンと言う）”の概念は全て、仏教がもたらしました。
　しかし仏教が浸透した後も、もともとの死生観は消えません。
（冥界に関しては『中国妖怪伝-怪しきものたちの系譜』のP164-194を参照）

　そして“鬼”という呼称も、現在でも“幽鬼”を指す言葉として用いられています。
　もちろん、日本人が考える“鬼”に近い存在は無いわけではありません。しかしそれも、あくまで仏教を介してインドの妖怪・羅刹（ラクーシャ）や夜叉（ヤクシャ）が伝来したものです。

　これらのことを併せると、ドラマの中の悟空の啖呵は、
「皆に本当の事を教えるのが羅刹だって言うなら、俺は羅刹でいい！」
が正しいのかもしれません。
　…でも、羅刹でぴんとくる日本人なんて少ないですし（汗）。だからあえて、間違った表記で通したんだと思います。（中国放送の時はちゃんと“羅刹”に訳し直しているんでしょうね）

　ちなみに現在、中国では度を越した執着を見せる人を「──鬼」というのだとか。
　沙悟浄の場合なら『色鬼（スーユエ）』ですね（微笑）。
（中国の鬼に関しては、『中国妖怪伝-怪しきものたちの系譜』のP33-38を参考にしました）

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　では何故、日本と中国でここまで鬼の定義が変わってしまったのでしょうか？
『鬼・雷神・陰陽師古典芸能でよみとく闇の世界』のP194-を。

　日本語の『鬼』の訓読みは、もともとは“隠（おぬ）”から転じたもの。やはり最初は『不可視の存在』として表されました。
　そして陰陽師のみがその存在を卜占で見つけ出し、祓うことができたと言われています。

　しかしいつしか、その姿を描写しようという動きが始まるんです。そのときには日本でも、仏教の羅刹や夜叉の描写が加わりはじめます。そして鎌倉時代には今のような姿となったと言われます。
　そうやって実体化が済めば、後は一つの妖怪としての定義がどんどん加わっていくだけです。

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　このように日本人が考える“鬼”と、『西遊記』が書かれた時代の人が考える“鬼”ではまったく定義が異なります。
　そういった文化の違いなども考えながら見るのも、やっぱり楽しみの一つだと思います。

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