▽ 『 冥福 』 は 祈らない。
▽『 冥福 』 は 祈らない。 （ 2008/10/16 ）
多感な中学時代、遠藤周作氏の 『 沈黙 』と出逢い、
「 無力なイエス 」 に 大きな衝撃を受け、
洗礼を受けようと志した私の前に 大きく立ちはだかったのは、
『 親鸞 』を熱心に勉学し、多数の経文をも諳んじている父であった。
「 洗礼を受けるなら、
まず、この父を論破し、父を超えてゆけ 」
以来、父と格闘し、親鸞と格闘し、挙句に社会学を専攻し、
浄土真宗本願寺派の 基幹運動 について学生時代の３年間を掛け、
京都の本山にも学び、あくせくと卒論を仕上げた私なのである。。。
「 その割には、『 冥福 』 という言の葉をよく使うぢゃないか 」
、、という痛いご指摘を私書箱にお受けしたので、丸半日考えました。
おっしゃる通り、
真宗では、「 ご冥福をお祈り 」するのは禁忌なのである。
それは、亡くなられた方々は、
等しく全てお浄土へお還りになる「 佛 」であるから。
よって「 冥途の旅 」などは存在しないし、
「 冥界 」での「 幸福 」を祈っていただいては困る訳で。
寧ろ、無礼に当たる言の葉であったりする。。。。
しかし私は、信仰者ではなく、
世の方々全てが 真宗の門徒さんではない訳で。
ご不幸に遭遇した際に、その方々にこころ寄せ、
こころから悼み、哀悼の意を表して下さる、その一般的な表現が、
「 ご冥福をお祈りします 」という言の葉であるなら、
私は有難くいただくものであるし、
「 共通語 」として、私自身も使用して来たのだったが。
【 無礼に想う 】 方々もいらっしゃるなら、
今後は考えなくてはならないなぁ、と 少々反省(汗)。
、、と、午前中にご指摘をいただいたことから、
あれこれと想い、反省もし、煮詰まってしまい。
午後から「 ご冥福 真宗 」でちょっとググってみる。
この問題に引っ掛かられた方々は、多いようで、
ずらずらとヒットするなかで、
とあるお寺さんの、 判り易く整理中、でいらっしゃるサイト を発見。
そこには、
人の「こころ」は目に見えません。
言葉の違いをハッキリ区分けされているのが「日本語」なのですから、
あなたの「 追悼の心 」に添ったふさわしい「 言葉 」や「 文章 」で、
目に見えない「 こころ 」を「 形（言葉や文章）」にして、
お伝えさせていただきましょう。
とあり、頭を殴られた心地がする。
、、私のように、識りながら遣っていた、これが一番性質が悪い。
そんな四角四面に考えるものでもない、と考え、
そして、佛教やら何やらが混沌としたこの世界を 私は愛してはいても、
「 温故知新 」 を常に意識し、言の葉をとても大事にしたい、と
常日頃から精進しようとこころがけているハズの自分が、
「 ひとが遣ってるから遣う 」 と安易に 「 形 」を踏襲する。
。。。。一番性質が悪い。。(-_-)。
弔意を表すのに、よりふさわしい言の葉とは、以下のようなものであるようだ。
● 謹んで哀悼の意を表します
● ご遺徳を偲び、哀悼の意を表します
● ご逝去を悼み、慎んでお悔やみ申し上げます
● ご生前のご苦労を偲び、謹んで敬弔の意を表します
● ○○様のご逝去を悼み、慎んでお悔やみ申し上げます
● ○○様のご逝去なされたと聞き、深い悲しみに沈んでおります
● ○○様のご逝去、衷心哀悼の極みに存じます
● ご遺族さまのご愁嘆いかばかりかと拝察申し上げます
● ご逝去の報に驚いております
さぞかしお力をおとしでございましょう
申しあげる言葉もございません
う"～ん。 弔電によくある形ではあっても、
こうした言の葉なら、あらゆる宗派を超えて、悼むこころをお伝えできる。
そして、本日、改めて気付いたのは、
佛教自体が、「 如何に生きるか 」 な、
或る意味学問のようなものである、ということの再認識と、
佛教には「 冥途 」は存在しないのであり、
「 冥福を祈る 」言の葉は、
真宗のみならず、良くないものである、ということである。
ぅむむむ。 確かにそうだ。
これは目からウロコであった。
私書箱にメール下さった匿名さんに、こころから感謝を。
とても勉強になりました。
お教えいただき、有難うございましたm(__)m。
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