2011年12月21日
カテゴリ： 夢有無有
「神」と「仏」の現在性
凡そ人間は、神や仏に何らかの姿（身相）を観想する傾向があります。しかし、身体が断滅した者に身相など在り得ようがない。仮に姿が現れたのを見たという人があれば、それは、只その様に観えただけにすぎません。即ち神や如来には相（姿・像）はなく実相するのは不可視だということです。本体そのものが相としては無いのですから致し方ありません。だからといって、この世界にあって神や如来そのものの存在を否定出来るものではありません。「釈迦」は亡身しては如来の法身「縁起の理法」また此の宇宙の理法（統一力）となり、神はといえば、転生を繰り返す大宇宙の統一力としての無限の絶対的意思をもって、自己を愛するが故に人間を愛しておられます。我々は、神仏を客体化して見るのではなく、これを主体的に理解することに努めなければなりません。以上、とは言いながら、一人を除いて話したことは御座いませんが、自分は過去の或る時期「観世音菩薩」をその正式名も知らず、神仏クソッタレ時代に「実相・実視・実聴」「幻覚・幻視・幻聴」を体験させられました。此の話は「観世音菩薩を実相する」で後日書き記す心算ですが、我ながら理論と体験の矛盾していることには驚いています。お許しの程を。
凡そ人間は、神や仏に何らかの姿（身相）を観想する傾向があります。しかし、身体が断滅した者に身相など在り得ようがない。仮に姿が現れたのを見たという人があれば、それは、只その様に観えただけにすぎません。即ち神や如来には相（姿・像）はなく実相するのは不可視だということです。本体そのものが相としては無いのですから致し方ありません。だからといって、この世界にあって神や如来そのものの存在を否定出来るものではありません。「釈迦」は亡身しては如来の法身「縁起の理法」また此の宇宙の理法（統一力）となり、神はといえば、転生を繰り返す大宇宙の統一力としての無限の絶対的意思をもって、自己を愛するが故に人間を愛しておられます。我々は、神仏を客体化して見るのではなく、これを主体的に理解することに努めなければなりません。以上、とは言いながら、一人を除いて話したことは御座いませんが、自分は過去の或る時期「観世音菩薩」をその正式名も知らず、神仏クソッタレ時代に「実相・実視・実聴」「幻覚・幻視・幻聴」を体験させられました。此の話は「観世音菩薩を実相する」で後日書き記す心算ですが、我ながら理論と体験の矛盾していることには驚いています。お許しの程を。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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