2012年02月01日
カテゴリ： 夢有無有
「聖書」新旧聖書を紐解く3
イエスはマタイによる福音書のなかで、旧約聖書の最初の五つに記された非常に多くの戒律に関して「律法のなかの最も小さな定めでも無視することは許されない。」と述べますが、パリサイ派の形式的な律法主義を厳しく批判し、律法の根本精神のみ重んじたイエスがこの様に説いたことは背景に何が在ったのでしょうか。
恐らくは、イエスを酒飲みの遊び人とする人々が一方にあり、またイエスの信徒の中にも戒律を破る甚だしき者が多く出たのでしょう。イエスは弟子に向かって言います。「私に向かって、主よ・主よと言う者が必ずしも天国に迎えられるわけではない。父なる神が望んでいることを行う者に限られる。最後の審判の日に、私に向かいさぞ私の名のもとで、悪霊を追い払い奇跡もやりましたと述べることだろう。その時私は宣告する「お前など知るものか、さあ出て行け、此の恥知らず」と。
此れは仏教に在っても同様で、戒を破りながら只仏の名を、声高らかに唱えても、仏の救いなど当てにするなと説きます。
イエスはマタイによる福音書のなかで、旧約聖書の最初の五つに記された非常に多くの戒律に関して「律法のなかの最も小さな定めでも無視することは許されない。」と述べますが、パリサイ派の形式的な律法主義を厳しく批判し、律法の根本精神のみ重んじたイエスがこの様に説いたことは背景に何が在ったのでしょうか。
恐らくは、イエスを酒飲みの遊び人とする人々が一方にあり、またイエスの信徒の中にも戒律を破る甚だしき者が多く出たのでしょう。イエスは弟子に向かって言います。「私に向かって、主よ・主よと言う者が必ずしも天国に迎えられるわけではない。父なる神が望んでいることを行う者に限られる。最後の審判の日に、私に向かいさぞ私の名のもとで、悪霊を追い払い奇跡もやりましたと述べることだろう。その時私は宣告する「お前など知るものか、さあ出て行け、此の恥知らず」と。
此れは仏教に在っても同様で、戒を破りながら只仏の名を、声高らかに唱えても、仏の救いなど当てにするなと説きます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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