2012年02月13日
カテゴリ： 夢有無有
「聖書」新旧聖書を紐解く10
誰もが疑問を感じることに死者の復活があります。旧約に神が「私はアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と述べているくだりがあります。それぞれモーセの生まれる数百年前に死亡した人物です。それにも拘わらず、神がモーセに言ったのは神と彼等との人格関係の存続を証明するとの解釈がありますが、此れは神が複数の神格（人も死ねば一種の神的存在）をもつと云う矛盾を顕わにします。イエスが此の事を述べたのは、神を信じた彼等がいまも神の愛のなかに存在していることを言いたかったのでしょう。
死後の生命を無いとする者に対して、此の論法で納得させることには無理があります。根本的矛盾は死後人格を認めていることです。そもそも、絶対神格から派生した人間人格は神の思惟の派生的様態です。死後世界は在るにしても、それは神と存在を同一することであり、そこには人格や「我」が入る余地はありません。
誰もが疑問を感じることに死者の復活があります。旧約に神が「私はアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と述べているくだりがあります。それぞれモーセの生まれる数百年前に死亡した人物です。それにも拘わらず、神がモーセに言ったのは神と彼等との人格関係の存続を証明するとの解釈がありますが、此れは神が複数の神格（人も死ねば一種の神的存在）をもつと云う矛盾を顕わにします。イエスが此の事を述べたのは、神を信じた彼等がいまも神の愛のなかに存在していることを言いたかったのでしょう。
死後の生命を無いとする者に対して、此の論法で納得させることには無理があります。根本的矛盾は死後人格を認めていることです。そもそも、絶対神格から派生した人間人格は神の思惟の派生的様態です。死後世界は在るにしても、それは神と存在を同一することであり、そこには人格や「我」が入る余地はありません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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