2012年02月22日
カテゴリ： 夢有無有
「禅」を観想（格物致知）
四書五経は儒教の聖典であるが、その中でも一際、儒教の教義を簡潔に体系的に捉えている名著が「大学」で、その内容は三綱領・八条目に要約されていますが、格物致知の二項については儒教の根本思想であり出発点であるにも拘らず何も説明されていない。其れゆえ解釈をめぐって異論百出、論争を呼びます。代表的な学説は王陽明の陽明学と朱子の朱子学です。
朱子は格物致知を「万物総べて、花の一片、一木一草雨垂れまで、其々に世界の理法があり、これを極めれば万物の表裏精粗（創造の絶対有）を観想出来る。」と説きます。朱子に心服していた陽明ですが、竹を一本一本切り取り理を極めんとしたが無駄でした。
陽明は竜樹の中論が如く、格物を「物」とは捉えず「事」と捉えます。事とは全て人間の意のある心の動きです。其れ故「モノ」は心の働き其の物であり、心の働き以外に存在する物もなく理など存在しないとします。此れ等を足して二で割れば、禅師の悟りを観想することも可能となります。
四書五経は儒教の聖典であるが、その中でも一際、儒教の教義を簡潔に体系的に捉えている名著が「大学」で、その内容は三綱領・八条目に要約されていますが、格物致知の二項については儒教の根本思想であり出発点であるにも拘らず何も説明されていない。其れゆえ解釈をめぐって異論百出、論争を呼びます。代表的な学説は王陽明の陽明学と朱子の朱子学です。
朱子は格物致知を「万物総べて、花の一片、一木一草雨垂れまで、其々に世界の理法があり、これを極めれば万物の表裏精粗（創造の絶対有）を観想出来る。」と説きます。朱子に心服していた陽明ですが、竹を一本一本切り取り理を極めんとしたが無駄でした。
陽明は竜樹の中論が如く、格物を「物」とは捉えず「事」と捉えます。事とは全て人間の意のある心の動きです。其れ故「モノ」は心の働き其の物であり、心の働き以外に存在する物もなく理など存在しないとします。此れ等を足して二で割れば、禅師の悟りを観想することも可能となります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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