2012年05月14日
カテゴリ： 夢有無有
「神」の実在を探索
神の実在性を探求する入り口・方法には幾つかあると考えられます。一つは形而上学的に見えない神を実存的に捉える方法ですが、歴史的に神を哲学的に探求した多くは西洋であり、それも牧師・神学者であり「始めに神ありき」で、定義付けにも帰納的であり、矛盾を論理でカバーしている面があります。二つは、亜細亜に於ける禅的に神を捉える方法でしょう。我が国が誇る哲学者「善の研究」で有名な西田幾太郎が代表的です。此れには自然を世界と捉えて、自己の精神との統合によって神の実存を現在します。三つは、神の非在から入り、否定する論理を展開する弁証法的な方法によって、神の存在否定が出来得無いと結論付ける懐疑論的なものがあります。最後が信仰でしょう。此処には理屈や論理は比較的重要でなく、神が霊的な存在として捉えられ、預言・奇蹟などが重要になり、教えの受け手となり神の実在を確認します。仏祖である神に否定的な釈尊以降の後期大乗の観音信仰などは仏を神同様に取り扱っております。
古今東西硬軟聖俗に寄らず、歴史的に人間精神に知性が産まれた時より、人間は神的存在を求める傾向がありますが、此れが直覚としての神の実存を秘めている可能性があるとも考えられます。但し、神に実体なるものが到底あるとは思えませんが、絶対意志・絶対精神的なものとしてなら、把握出来ると捉えます。
神の実在性を探求する入り口・方法には幾つかあると考えられます。一つは形而上学的に見えない神を実存的に捉える方法ですが、歴史的に神を哲学的に探求した多くは西洋であり、それも牧師・神学者であり「始めに神ありき」で、定義付けにも帰納的であり、矛盾を論理でカバーしている面があります。二つは、亜細亜に於ける禅的に神を捉える方法でしょう。我が国が誇る哲学者「善の研究」で有名な西田幾太郎が代表的です。此れには自然を世界と捉えて、自己の精神との統合によって神の実存を現在します。三つは、神の非在から入り、否定する論理を展開する弁証法的な方法によって、神の存在否定が出来得無いと結論付ける懐疑論的なものがあります。最後が信仰でしょう。此処には理屈や論理は比較的重要でなく、神が霊的な存在として捉えられ、預言・奇蹟などが重要になり、教えの受け手となり神の実在を確認します。仏祖である神に否定的な釈尊以降の後期大乗の観音信仰などは仏を神同様に取り扱っております。
古今東西硬軟聖俗に寄らず、歴史的に人間精神に知性が産まれた時より、人間は神的存在を求める傾向がありますが、此れが直覚としての神の実存を秘めている可能性があるとも考えられます。但し、神に実体なるものが到底あるとは思えませんが、絶対意志・絶対精神的なものとしてなら、把握出来ると捉えます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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