2012年10月27日
カテゴリ： 夢有無有
「旧約聖書」聖王以降の王達４０ (列王記下)ユダ存続の戦い・預言者イザヤ
ヒルキヤの子である宮廷長エルヤキム、書記官シェブナ、アサフの子である補佐官ヨアは衣を裂き、ヒゼキヤのもとに来てラブ・シャケの言葉を伝えた。ヒゼキヤ王はこれを聞くと衣を裂き、粗布を身にまとって主の神殿に行った。ところで、旧約聖書によく出てくるこの[衣を裂く]という表現ですが、ユダヤ文化の表現方法は、言いたい事を強調するために大げさに表現する傾向があります。衣を裂くという表現が聖書の中に幾度も出てきます。これは神への冒涜を恐れて、嘆く感情を表現し、怒りや悲しみを表現する言葉です。ユダヤ人は怒りや悲しみを表現するために自分の服を引き裂くんです。実際には衣服を引き裂かなかったとしても、衣を裂くという表現を読めばユダヤ人には怒ってるんだということが解ります。また、身近な人が死ぬというような悲しみに暮れる時には、[灰をかぶる]という表現もありますが、これも本当に灰をかぶるということもあるのでしょうが、これは悲しみに絶望している時のユダヤ的表現方法です。
ヒゼキヤは、大きな脅威の前で初めてうろたえました。これまで主に祈り、主に頼り、それで勝利していきましたが、アッシリヤの巧妙で、強靭な攻撃を目の前にして、彼は狼狽えています。アッシリヤは、相手に恐怖を植え付ける方法に長けていました。北イスラエルを倒すときは、直接、首都のサマリヤを倒すことはしません。周囲の北イスラエルの町々を滅ぼしていき、そして捕囚の民として連行して、その悲惨な姿を残されたサマリヤの住民に見せつけて、それからサマリヤを包囲して、彼らが降参するのを待ちます。この戦法をアッシリヤはユダに対しても行ないました。直接エルサレムに行かず、南下して、エルサレムの北にあるユダの町々を滅ぼし、さらに南下して地中海に面した町々を倒して、それからエルサレムに来ます。ラキシュという町から、アッシリヤの王はエルサレムに大軍を送りましたが、ラキシュはエルサレムの南東５０キロほどのところにあります。遺跡の発掘で約１５万体の住民の遺骨が出てきたということですが、そこに住む住民をそれだけ虐殺したのです。このようにしてエルサレムを包囲してきたので、日ごろは主に頼り、主に祈っていたヒゼキヤもうろたえてしまったのです。そして銀や金をアッシリヤの王に与えて、彼を宥めようとしました。けれども、この試みは失敗します。相手を打ち、滅ぼし、征服することを考えていたアッシリヤには、何を行なってもその思いを変えることはできなかったのです。
彼は宮廷長エルヤキム、書記官シェブナ、および祭司の長老たちに粗布をまとわせ、アモツの子の預言者イザヤのもとに遣わした。彼らはイザヤに言った。ヒゼキヤはこう言われる。「今日は苦しみと、懲らしめと、辱めの日、胎児は産道に達したが、これを産み出す力がない。生ける神をののしるために、その主君、アッシリアの王によって遣わされて来たラブ・シャケのすべての言葉を、あなたの神、主は恐らく聞かれたことであろう。あなたの神、主はお聞きになったその言葉をとがめられるであろうが、ここに残っている者のために祈ってほしい。」と。ヒゼキヤ王の家臣たちにイザヤは言った。「あなたたちの主君にこう言いなさい。主なる神はこう言われる。あなたは、アッシリアの王の従者たちがわたしを冒涜する言葉を聞いても、恐れてはならない。見よ、わたしは彼の中に霊を送り、彼がうわさを聞いて自分の地に引き返すようにする。彼はその地で剣にかけられて倒される。」と預言します。
預言者イザヤが繰り返し「アモツの子」と呼ばれているため、アウグスティヌスはその著書[神の国]の中で、預言者アモスの子であるとし、アモスの活動後約１０年程してイザヤは召命しと推測されています。ただし、アモス、ホセアが北のイスラエル王国で活動したのに対し、前８世紀の預言者イザヤは、南のユダ王国の首都エルサレムで活動した宮廷預言者でした。そのため、アモスやホセアが主に出エジプトの伝承に拠っていたのに対し、イザヤにおいては、ダヴィデ王家とシオン（エルサレム）の伝承が重視されます。南王国ではほぼ同時代にミカ書によって知られる預言者ミカが活動をしていますが、預言者イザヤがバビロニヤ捕囚を預言したのに対し、ミカはエルサレムの徹底的な破壊をも預言した点が異なっています。
ヒルキヤの子である宮廷長エルヤキム、書記官シェブナ、アサフの子である補佐官ヨアは衣を裂き、ヒゼキヤのもとに来てラブ・シャケの言葉を伝えた。ヒゼキヤ王はこれを聞くと衣を裂き、粗布を身にまとって主の神殿に行った。ところで、旧約聖書によく出てくるこの[衣を裂く]という表現ですが、ユダヤ文化の表現方法は、言いたい事を強調するために大げさに表現する傾向があります。衣を裂くという表現が聖書の中に幾度も出てきます。これは神への冒涜を恐れて、嘆く感情を表現し、怒りや悲しみを表現する言葉です。ユダヤ人は怒りや悲しみを表現するために自分の服を引き裂くんです。実際には衣服を引き裂かなかったとしても、衣を裂くという表現を読めばユダヤ人には怒ってるんだということが解ります。また、身近な人が死ぬというような悲しみに暮れる時には、[灰をかぶる]という表現もありますが、これも本当に灰をかぶるということもあるのでしょうが、これは悲しみに絶望している時のユダヤ的表現方法です。
ヒゼキヤは、大きな脅威の前で初めてうろたえました。これまで主に祈り、主に頼り、それで勝利していきましたが、アッシリヤの巧妙で、強靭な攻撃を目の前にして、彼は狼狽えています。アッシリヤは、相手に恐怖を植え付ける方法に長けていました。北イスラエルを倒すときは、直接、首都のサマリヤを倒すことはしません。周囲の北イスラエルの町々を滅ぼしていき、そして捕囚の民として連行して、その悲惨な姿を残されたサマリヤの住民に見せつけて、それからサマリヤを包囲して、彼らが降参するのを待ちます。この戦法をアッシリヤはユダに対しても行ないました。直接エルサレムに行かず、南下して、エルサレムの北にあるユダの町々を滅ぼし、さらに南下して地中海に面した町々を倒して、それからエルサレムに来ます。ラキシュという町から、アッシリヤの王はエルサレムに大軍を送りましたが、ラキシュはエルサレムの南東５０キロほどのところにあります。遺跡の発掘で約１５万体の住民の遺骨が出てきたということですが、そこに住む住民をそれだけ虐殺したのです。このようにしてエルサレムを包囲してきたので、日ごろは主に頼り、主に祈っていたヒゼキヤもうろたえてしまったのです。そして銀や金をアッシリヤの王に与えて、彼を宥めようとしました。けれども、この試みは失敗します。相手を打ち、滅ぼし、征服することを考えていたアッシリヤには、何を行なってもその思いを変えることはできなかったのです。
彼は宮廷長エルヤキム、書記官シェブナ、および祭司の長老たちに粗布をまとわせ、アモツの子の預言者イザヤのもとに遣わした。彼らはイザヤに言った。ヒゼキヤはこう言われる。「今日は苦しみと、懲らしめと、辱めの日、胎児は産道に達したが、これを産み出す力がない。生ける神をののしるために、その主君、アッシリアの王によって遣わされて来たラブ・シャケのすべての言葉を、あなたの神、主は恐らく聞かれたことであろう。あなたの神、主はお聞きになったその言葉をとがめられるであろうが、ここに残っている者のために祈ってほしい。」と。ヒゼキヤ王の家臣たちにイザヤは言った。「あなたたちの主君にこう言いなさい。主なる神はこう言われる。あなたは、アッシリアの王の従者たちがわたしを冒涜する言葉を聞いても、恐れてはならない。見よ、わたしは彼の中に霊を送り、彼がうわさを聞いて自分の地に引き返すようにする。彼はその地で剣にかけられて倒される。」と預言します。
預言者イザヤが繰り返し「アモツの子」と呼ばれているため、アウグスティヌスはその著書[神の国]の中で、預言者アモスの子であるとし、アモスの活動後約１０年程してイザヤは召命しと推測されています。ただし、アモス、ホセアが北のイスラエル王国で活動したのに対し、前８世紀の預言者イザヤは、南のユダ王国の首都エルサレムで活動した宮廷預言者でした。そのため、アモスやホセアが主に出エジプトの伝承に拠っていたのに対し、イザヤにおいては、ダヴィデ王家とシオン（エルサレム）の伝承が重視されます。南王国ではほぼ同時代にミカ書によって知られる預言者ミカが活動をしていますが、預言者イザヤがバビロニヤ捕囚を預言したのに対し、ミカはエルサレムの徹底的な破壊をも預言した点が異なっています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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