2014年02月27日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１４０霊性認識の危うさ（秘学論理）
個人の人生の一般的な生活の経過の中にまで、霊性の認識を絶えず印象を混入しようとすることは、シッダールタの様な修行以外に「業」をしない特殊な例を除いて、云わば其の指向性は眠りを有害な目覚めによって絶えず中断させようとする不眠症状態を造りだしているのであって、まったく健全な判断力は期待出来ないし不健康だと言えます。自己の内的な霊魂への参入には、その個人の意図を伴った自由意志がその決定に関与するのでなければなりません。その前提には何よりも不断の生活が道徳的実践力に従っていなければ、その人間には益を齎すことはおろか、かえって有害であって、正しい霊性を身に付けることは不可能です。その限りにおいては、極く間接的ですが禅道や瞑想による修行と人間が送る生活基準は当然に関連性があります。其れ故、自己の霊性を内覚的な観察で霊魂を捉え、世界の理法にある真相へと導く直覚知は、同時により其の人物の人生を高貴なものにする手段ともなります。他方にあっては、我々人間は自らの内感覚世界である精神に眼を向けることによって、外感覚的で物質的な世界にも適用しうる高次の道徳衝動に揺さぶられます。道徳上の必然性とは内的精神生活の認識から産み出されるものなのです。
個人の人生の一般的な生活の経過の中にまで、霊性の認識を絶えず印象を混入しようとすることは、シッダールタの様な修行以外に「業」をしない特殊な例を除いて、云わば其の指向性は眠りを有害な目覚めによって絶えず中断させようとする不眠症状態を造りだしているのであって、まったく健全な判断力は期待出来ないし不健康だと言えます。自己の内的な霊魂への参入には、その個人の意図を伴った自由意志がその決定に関与するのでなければなりません。その前提には何よりも不断の生活が道徳的実践力に従っていなければ、その人間には益を齎すことはおろか、かえって有害であって、正しい霊性を身に付けることは不可能です。その限りにおいては、極く間接的ですが禅道や瞑想による修行と人間が送る生活基準は当然に関連性があります。其れ故、自己の霊性を内覚的な観察で霊魂を捉え、世界の理法にある真相へと導く直覚知は、同時により其の人物の人生を高貴なものにする手段ともなります。他方にあっては、我々人間は自らの内感覚世界である精神に眼を向けることによって、外感覚的で物質的な世界にも適用しうる高次の道徳衝動に揺さぶられます。道徳上の必然性とは内的精神生活の認識から産み出されるものなのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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