2014年03月07日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１４８瞑想実践の三（秘学論理）
今の自己の体内に流れる自己の血液は、白椿の衝動や慾望及び情熱を取り去った形姿と全く同じであるとの想いを、人間の情感で捉えようとした時には、其れは草木の純粋さや情熱に惑わされない在り方が理解できません。其のことを自己の瞑想でもって衝動や情熱及び慾望を取り去った在り方で持って、其の成長する植物に純粋に情熱に煩わされることなく、世界自然の理法に従っているものを観想する時には、自己の悟性でもって、人間の完全性が如何に危ういものかが観想できるでしょう。但し、人間が草木に其のことを以って劣っているからでなく、其の在り方を考え自己の霊性に取り込む高次の精神が存在することを、浄福感をもって観想することにになります。即ち、自己より低次の草木世界自然の理法の在り方を借りて、衝動や慾望及び情熱が、絶対意思存在から見れば、ある種、完全性を犠牲にさせているわけです。此のことは、旧約聖書の楽園追放を考察すれば読み解けることです。其れ故、自然科学及び哲学並びに宗教は目的とするものは人間存在の意義を究明することには異同はありません。但し、其の究明と証明には格段の開きがあることもゆがめません状況は現在でも變化していませんが。何れにしろ人間が世界の理法を請求・究明する時には草木の形姿を浮かべることが多いに役立つ修養方法だと言えましょう。
今の自己の体内に流れる自己の血液は、白椿の衝動や慾望及び情熱を取り去った形姿と全く同じであるとの想いを、人間の情感で捉えようとした時には、其れは草木の純粋さや情熱に惑わされない在り方が理解できません。其のことを自己の瞑想でもって衝動や情熱及び慾望を取り去った在り方で持って、其の成長する植物に純粋に情熱に煩わされることなく、世界自然の理法に従っているものを観想する時には、自己の悟性でもって、人間の完全性が如何に危ういものかが観想できるでしょう。但し、人間が草木に其のことを以って劣っているからでなく、其の在り方を考え自己の霊性に取り込む高次の精神が存在することを、浄福感をもって観想することにになります。即ち、自己より低次の草木世界自然の理法の在り方を借りて、衝動や慾望及び情熱が、絶対意思存在から見れば、ある種、完全性を犠牲にさせているわけです。此のことは、旧約聖書の楽園追放を考察すれば読み解けることです。其れ故、自然科学及び哲学並びに宗教は目的とするものは人間存在の意義を究明することには異同はありません。但し、其の究明と証明には格段の開きがあることもゆがめません状況は現在でも變化していませんが。何れにしろ人間が世界の理法を請求・究明する時には草木の形姿を浮かべることが多いに役立つ修養方法だと言えましょう。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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