2014年07月16日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１９５瞑想実践の五十（秘学論理）
自己の内的精神を鍛えるということは、なにも、自分だけの問題とするのではなく、人類一般にまでに関わる問題にまで関心がある捉え方をするまでをもの拡がりを持たせなければなりません。其のような人類全般の問題にまで関心を向け受け止めるようになるには、周期的に自分の個人的な利害関係からは乖離して、世界の理法の声に耳を傾けることが必然となります。其のメッセージが、自己の個人的関心同様に内的精神をも満たすことが出来得るならば、人間は新たな果実に恵まれます。自己の魂の声とも呼称が許されるであろう内的精神の制御に務める人間は、新たに自己の関心事まで他人間のように冷静に観相することが可能になる筈です。自己の喜怒哀楽を他人の体験のように観想することが「直覚霊知」を得る前提要素だというのです。
自己の内的精神を鍛えるということは、なにも、自分だけの問題とするのではなく、人類一般にまでに関わる問題にまで関心がある捉え方をするまでをもの拡がりを持たせなければなりません。其のような人類全般の問題にまで関心を向け受け止めるようになるには、周期的に自分の個人的な利害関係からは乖離して、世界の理法の声に耳を傾けることが必然となります。其のメッセージが、自己の個人的関心同様に内的精神をも満たすことが出来得るならば、人間は新たな果実に恵まれます。自己の魂の声とも呼称が許されるであろう内的精神の制御に務める人間は、新たに自己の関心事まで他人間のように冷静に観相することが可能になる筈です。自己の喜怒哀楽を他人の体験のように観想することが「直覚霊知」を得る前提要素だというのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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