2015年12月05日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/ルネ・デカルト-１６（三百一）
具体的思考を探求するためには、予めに其の方法を構築すべきだとの主張は、偉大な哲人アリストテレスが説くところでしたが、11世紀以降に主として西方教会のキリスト教神学者・哲学者などの学者たちによって確立された学問のスタイル、スコラ派が神秘主義的なキリスト教神学を学問の技法や思考の過程を理性的なアリストテレス哲学を導入したことによりアリストテレスの方法論は、正教会の守護神トマス・アクィナスの流れを汲むスコラ派が歪め、其の原意的な思考方法はルネ・デカルトの時代には役立たずのものにまでに陥り、デカルトに改めてスコラ哲学に向かい合う方法論を求めます。勿論のこと、ルネ・デカルトもルネサンスのと共通の基盤を持ちますが、ルネサンス期の人間が宗教の箍から離れ歓びいさんで、手当たり次第に知識を味わい主張したのとは相違し、宗教の柵から拡大された知識をやみくもには採用せず、其処から一つの体系を汲み上げ方法論としての認識を体系化します。
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具体的思考を探求するためには、予めに其の方法を構築すべきだとの主張は、偉大な哲人アリストテレスが説くところでしたが、11世紀以降に主として西方教会のキリスト教神学者・哲学者などの学者たちによって確立された学問のスタイル、スコラ派が神秘主義的なキリスト教神学を学問の技法や思考の過程を理性的なアリストテレス哲学を導入したことによりアリストテレスの方法論は、正教会の守護神トマス・アクィナスの流れを汲むスコラ派が歪め、其の原意的な思考方法はルネ・デカルトの時代には役立たずのものにまでに陥り、デカルトに改めてスコラ哲学に向かい合う方法論を求めます。勿論のこと、ルネ・デカルトもルネサンスのと共通の基盤を持ちますが、ルネサンス期の人間が宗教の箍から離れ歓びいさんで、手当たり次第に知識を味わい主張したのとは相違し、宗教の柵から拡大された知識をやみくもには採用せず、其処から一つの体系を汲み上げ方法論としての認識を体系化します。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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