2016年05月14日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/ヘーゲル－１９（四百十八）
人間意識が多重性を持たざるを得ないということを止揚されるためには、絶対者の意識存在が不可欠だとヘーゲルは基幹としています。同様の完全な絶対存在としての「神存在を」デカルトに解かせれば、「何ものかが私に欠けており、私はまったく完全であるわけではないことを私が理解するのは、より完全な存在者の観念が私の内にあって、それと比較して私の欠陥を認めるのでなければ、不可能である」として、人間は不完全な存在者だが、それでも完全なものの観念をもっているということから、その証明を試み、、不完全な存在者である人間が完全なものの観念の原因であることは不可能だが、逆のことは可能であるということから、神の存在を証明しようとしています。対して、ヘーゲルは人間の内意識が陥っている分裂が自覚され止揚されるためには、否定しえない根源として、先ずは絶対者が現存していなければならないとしています。デカルト流に換言すれば、絶対者がそのようにすでに根底に存しているからこそ、哲学は「絶対的主観性と絶対的客観性の対立」へと先鋭化した近代の分裂を批判し、それを乗り越えることも出来得るとしています。
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人間意識が多重性を持たざるを得ないということを止揚されるためには、絶対者の意識存在が不可欠だとヘーゲルは基幹としています。同様の完全な絶対存在としての「神存在を」デカルトに解かせれば、「何ものかが私に欠けており、私はまったく完全であるわけではないことを私が理解するのは、より完全な存在者の観念が私の内にあって、それと比較して私の欠陥を認めるのでなければ、不可能である」として、人間は不完全な存在者だが、それでも完全なものの観念をもっているということから、その証明を試み、、不完全な存在者である人間が完全なものの観念の原因であることは不可能だが、逆のことは可能であるということから、神の存在を証明しようとしています。対して、ヘーゲルは人間の内意識が陥っている分裂が自覚され止揚されるためには、否定しえない根源として、先ずは絶対者が現存していなければならないとしています。デカルト流に換言すれば、絶対者がそのようにすでに根底に存しているからこそ、哲学は「絶対的主観性と絶対的客観性の対立」へと先鋭化した近代の分裂を批判し、それを乗り越えることも出来得るとしています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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