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2016年11月13日

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学６０（五百九十八）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学６０（五百九十八）
　唯物論的哲学はヘーゲルが自然や歴史の一切を、認識への「経過」として捉えた。ある存在についての認識とは私たちの意識における過程其のこと自体だとしたことから始まり、真理が認識の過程のうちにしかないことをヘーゲルの弁証法は明らかにし、其の思考法は「キリスト教の本質」で観念論に対する唯物論の優位を示したフォイエルバッハに逆説的ではあるが受け止められ、自然こそ唯一の現実であると考える思想がチェルヌイシェフスキー並びにマルクス及びエンゲルスに引き継がれ、デカルトからヘーゲル、更にホッブスからフォイエルバッハまでの経過を、主観と客観の一致を主張するエンゲルスは、彼等の思考を、純粋な思考の力によってのみ推し動かされていたのではないとし、その逆で、彼等を真に推し動かしていたものが、自然科学と産業の、時代を突進する進歩であったことを主張します。以前の歴史哲学や法哲学は社会事象について観念的な連関を想定していたが、弁証法的唯物論においては、もはや問題はそこにはない。問題は現実的な連関、すなわち歴史の一般的な運動法則を発見することへ移行したのだと主張します。人間精神の在りどころが歴史の現実的な動因、ブルジョワ階級とプロレタリア階級の間の階級闘争へと転化されます。哲学が社会科学へと降下した瞬間です。要は哲学とは物事の成り立ちの真相を思考することであり、その思考の源泉を拒否すれば産まれ出て来るのは物質優位説であり、人間精神の高貴的側面は失われスピロヘータ(Spirochete)と場を同一にすることとなります。
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Spirochete1