2017年03月17日
カテゴリ： 夢有無有
｛思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル５４/ニーチェ２１
ラテン語のニヒルnihil(虚無)に基づき新たに造語したニヒリズム（Nihilism）とは、一般に置ける解釈「無」其のものを意味するというよりは、凡そあらゆる既成の宗教的･道徳的･政治的権威や既成の社会的秩序とそのイデオロギーに対する無条件的な否定の立場を表しており、それら全てが何ものをも意味に価しないことから「虚無」と解されています。弁証法を神学の対象にも適用した普遍は実在しないとする唯名論を突き詰めてゆけば、教会（カトリック=普遍）、ひいては神を否定する思想にもつながりかねない。アベラール（Pierre Abélard1）の三位一体論の思想は異端視されたが、唯名論としては折衷的、穏健なものであり、神の意志の中に普遍は存在するとしていたアベラールの説を継承解釈した12世紀の神学者たちの一派の所謂ニヒリアニズム（Nihilianism）を初発としキリストの人間性は偶有性に過ぎないし、キリスト其のものは人間たるイエスとしてはニヒル（虚無）であるという中世キリスト論が語彙と成っています。此のことはイエスの十字架に架けられ苦痛で一瞬神が見えなくなった時の言葉「わが神、わが神、何故わたしをお見捨てになったのですか」という言葉の解釈に尽きます。
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ラテン語のニヒルnihil(虚無)に基づき新たに造語したニヒリズム（Nihilism）とは、一般に置ける解釈「無」其のものを意味するというよりは、凡そあらゆる既成の宗教的･道徳的･政治的権威や既成の社会的秩序とそのイデオロギーに対する無条件的な否定の立場を表しており、それら全てが何ものをも意味に価しないことから「虚無」と解されています。弁証法を神学の対象にも適用した普遍は実在しないとする唯名論を突き詰めてゆけば、教会（カトリック=普遍）、ひいては神を否定する思想にもつながりかねない。アベラール（Pierre Abélard1）の三位一体論の思想は異端視されたが、唯名論としては折衷的、穏健なものであり、神の意志の中に普遍は存在するとしていたアベラールの説を継承解釈した12世紀の神学者たちの一派の所謂ニヒリアニズム（Nihilianism）を初発としキリストの人間性は偶有性に過ぎないし、キリスト其のものは人間たるイエスとしてはニヒル（虚無）であるという中世キリスト論が語彙と成っています。此のことはイエスの十字架に架けられ苦痛で一瞬神が見えなくなった時の言葉「わが神、わが神、何故わたしをお見捨てになったのですか」という言葉の解釈に尽きます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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