2017年03月30日
カテゴリ： 夢有無有
｛思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル６６/ニーチェ３３
老子とっての「無」とは、「真実在の道」を強調するための「虚道」として、何もない空間、真空の広大無辺の空間に、陰陽道に置ける思考の基底を置いたものであり、従って、老子的な「無」とは「何も無い」ことではなく、老子的な真空の概念に従って「何かが在る」状態なのです。形而上学的に思考すれば老子的「無」は、所謂、存在に対した無ではない、「絶対有」に対した「絶対無」を意味しないことは明らかです。老子の「無」とは「何も無い」ことではなく、老子的な空白である真空の概念に従って「何かが在る」状態なのです。其のことから老子の「無」とは「夢有」を意味します。龍樹同様に亜細亜思想を屡々（しばしば）虚無主義の系譜に位置づけられることが多い西洋哲学は老子の思想をも西洋思想の文脈におけるニヒリズムと決め付けますが、「何かが在る」とする「空白」は「虚無・虚実」ではなく当に（まさに）「精神の空白」を意味します。老子曰く「精神の空白」とはニーチェ曰く虚無主義の此の世の社会では何をやっても変わらない生きる意欲其のものの瓦解を意味するものではなく、全くの精神の空虚、即ち、空（うつ）ろな精神を言い換えれば「惰眠」を意味するとも取れます。老子的「無」はゼロではないこと。「絶対無」を心の本体として観念した西田幾多郎の唯心論的傾向が強いことは注意すべき要点であり「物質論」を展開、将又、時間論乃至霊魂の不滅及び再霊思想に与える影響は無視出来得ざるものがあります。
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老子とっての「無」とは、「真実在の道」を強調するための「虚道」として、何もない空間、真空の広大無辺の空間に、陰陽道に置ける思考の基底を置いたものであり、従って、老子的な「無」とは「何も無い」ことではなく、老子的な真空の概念に従って「何かが在る」状態なのです。形而上学的に思考すれば老子的「無」は、所謂、存在に対した無ではない、「絶対有」に対した「絶対無」を意味しないことは明らかです。老子の「無」とは「何も無い」ことではなく、老子的な空白である真空の概念に従って「何かが在る」状態なのです。其のことから老子の「無」とは「夢有」を意味します。龍樹同様に亜細亜思想を屡々（しばしば）虚無主義の系譜に位置づけられることが多い西洋哲学は老子の思想をも西洋思想の文脈におけるニヒリズムと決め付けますが、「何かが在る」とする「空白」は「虚無・虚実」ではなく当に（まさに）「精神の空白」を意味します。老子曰く「精神の空白」とはニーチェ曰く虚無主義の此の世の社会では何をやっても変わらない生きる意欲其のものの瓦解を意味するものではなく、全くの精神の空虚、即ち、空（うつ）ろな精神を言い換えれば「惰眠」を意味するとも取れます。老子的「無」はゼロではないこと。「絶対無」を心の本体として観念した西田幾多郎の唯心論的傾向が強いことは注意すべき要点であり「物質論」を展開、将又、時間論乃至霊魂の不滅及び再霊思想に与える影響は無視出来得ざるものがあります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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