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2017年07月08日

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/スピノザ４９

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/スピノザ４９
　倫理学は道徳を定義なさしめ、道徳の「道（Tao)」は中国哲学上の人や物が通る可き「場」であり、宇宙自然の普遍的法則や根元的実在、道徳的な規範、美や真実の根元などを広く意味する言葉として「道徳」よりも広範囲を示し、人倫を成立させる道理としては「倫理」とあらかた同義なのですが、其の捉え方には諸説があります。「道（たお/Tao)」は、一に老子の論に基づけば、「道」とは名付けることの出来得ないものであり仮に道」と名付けているに過ぎないものである。礼や義などを超越した真理とされる天地一切を包含する宇宙自然、万物の終始に関わる道を天道（若しくは一貫道）と名付け、人間世界に関わる道を人道という。「人倫」のみに非ず人間世界に関わる天地一切を包含する宇宙自然、時間観念から眺めた万物の終始をも「道（たお/Tao)」の語彙に持たせ「道徳」の道の語意を遥かに超越します。第二には孔子の解釈です。天道を継承し、詩経、書経で人道についても語り、「子曰朝聞道夕死可矣」や「子曰參乎吾道一以貫之哉」に道義的真理があり、天地人の道を追究した孔子の「道」解釈です。道義的真理や、天地人の道を追究した孔子の姿勢、冠婚葬祭における葬儀に関しての血脈が顯れ（あらわれ）ています。第三に、神秘思想の上に取り入れられた宗教色を帯びた道教における「道」の概念は、過去には道家の「道」とは懸け離れた概念となっているとされていましたが、フランス学派の学者たちを中心に道家と道教の連続性を認める傾向が顕著です。「名」以前は、名も無き「道（Tao)」これが老子の「天地生成論」ならば倫理は人間の誕生を以って発現する「理」なのです。スピノザの説く実践倫理とは隔壁を感ぜずにはいられず、焦燥の観に追い込まれること止む得ざれずです。
老子1