2017年10月26日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」時間と霊魂３
キリスト教神学の立場と似通ったものに、世界のの究極的根拠などとされる存在を、その絶対性のままに人間が自己の内面で直接に体験しようとする立場、「神秘主義（mysticism ）」などギリシア語では、眼や口を閉じる（myein）に由来するとされるとおり、こうした表現が選ばれたように、通常の表現が許されない経験が示唆されているように信仰ではなく、神秘的合一（unio mystica /神秘的合一）と呼ばれる絶対者と自己との合一体験、「行」実施することによる通常一般からの人間精神を超えた絶対者との合一であり、通常生活の自己からすれば絶対的に異なるかも知れない他なる者との合一です、それは必然的に自己からの脱却、あるいは自己という枠を突破することを意味しています。つまりは絶対者との合一は、自己の殻を破った脱自・脱我を行うということになり、所謂、神秘家というのは、脱我（エクスタシー）を体験している者とされます。その体験において、我々が普段「自己」と信じているものは、絶対者の前に吸収され尽くして無になり、同時に絶対者は対象ではなくなり、それが真の自己の根拠になる。このような自己の徹底的な死と復活と言える脱我的合一が神秘体験の宗教的な核心となすのです。
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キリスト教神学の立場と似通ったものに、世界のの究極的根拠などとされる存在を、その絶対性のままに人間が自己の内面で直接に体験しようとする立場、「神秘主義（mysticism ）」などギリシア語では、眼や口を閉じる（myein）に由来するとされるとおり、こうした表現が選ばれたように、通常の表現が許されない経験が示唆されているように信仰ではなく、神秘的合一（unio mystica /神秘的合一）と呼ばれる絶対者と自己との合一体験、「行」実施することによる通常一般からの人間精神を超えた絶対者との合一であり、通常生活の自己からすれば絶対的に異なるかも知れない他なる者との合一です、それは必然的に自己からの脱却、あるいは自己という枠を突破することを意味しています。つまりは絶対者との合一は、自己の殻を破った脱自・脱我を行うということになり、所謂、神秘家というのは、脱我（エクスタシー）を体験している者とされます。その体験において、我々が普段「自己」と信じているものは、絶対者の前に吸収され尽くして無になり、同時に絶対者は対象ではなくなり、それが真の自己の根拠になる。このような自己の徹底的な死と復活と言える脱我的合一が神秘体験の宗教的な核心となすのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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