2017年11月20日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」時間と霊魂２７
旧約に神が世界に時間を導入させたと記さない以上、旧約としてのユダヤ教は「神の時間」と「人間が在する世界の時間」を明確には区分せず、「神の永遠」即ち世界の時間線を俯瞰する、其れも一瞬の長さを持たない世界の時間線の始まりから終末を俯瞰する時間的変遷のない恒常の一点です。世界の時間線とは接点は、神が世界に時間を齎したのなら時間には始まりがあり、終末があることは「神」を基底とする限り当然です。旧約は創世記の出だしから人間の時間観想を神に投影させて、自ら時間を混沌化させ矛盾を浮上させています。神の創造を人間が観想する時間で表意したことからする矛盾です。モーセが記したとされる旧約はモーセの預言書であり神の通詞の役割を担いますが、記述することの限界が見られます。世界三大宗教の聖者が語るのみで自ら文章に記さない素因は此のあたりにありそうです。とはいえ、人間誰しもが時間の経過、現在が過去へと流れ、未来が現在に至り、過去になることを思考から拭（ぬぐ）困難です。紀元前4世紀のアレクサンダー大王を幼年から家庭教師を務め傍らに努めて居たアリストテレスは、運動なきところには時間があり得ずと思考し、時間と運動を同一視しています。此れは専ら人間の在する実存時間に対する思考であって、神の時間を問うものでないことは言う迄もありません。
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旧約に神が世界に時間を導入させたと記さない以上、旧約としてのユダヤ教は「神の時間」と「人間が在する世界の時間」を明確には区分せず、「神の永遠」即ち世界の時間線を俯瞰する、其れも一瞬の長さを持たない世界の時間線の始まりから終末を俯瞰する時間的変遷のない恒常の一点です。世界の時間線とは接点は、神が世界に時間を齎したのなら時間には始まりがあり、終末があることは「神」を基底とする限り当然です。旧約は創世記の出だしから人間の時間観想を神に投影させて、自ら時間を混沌化させ矛盾を浮上させています。神の創造を人間が観想する時間で表意したことからする矛盾です。モーセが記したとされる旧約はモーセの預言書であり神の通詞の役割を担いますが、記述することの限界が見られます。世界三大宗教の聖者が語るのみで自ら文章に記さない素因は此のあたりにありそうです。とはいえ、人間誰しもが時間の経過、現在が過去へと流れ、未来が現在に至り、過去になることを思考から拭（ぬぐ）困難です。紀元前4世紀のアレクサンダー大王を幼年から家庭教師を務め傍らに努めて居たアリストテレスは、運動なきところには時間があり得ずと思考し、時間と運動を同一視しています。此れは専ら人間の在する実存時間に対する思考であって、神の時間を問うものでないことは言う迄もありません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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