2018年05月01日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学４２
霊的神秘体験は、神・最高実在・宇宙の根本原理等々の自己環境への現出体験を基（もとい）にしますが、似通（にかよ）うものとして、自己の信仰を通しての奇特な覚醒体験を基にする仏神的存在の眷属の現出があります。其の範疇は一概には定義出来ないもなのですが、「体験」だけは全てに共通しています。ナザレのイエスやシッダルタは其の前提に「体験」が欠如することに大いなる意義があることは神秘論を考察する上でも重要な要請です。何れであろうとも仏神眷属の現出は、シッダルタの「無我・無私」で、心の働きが休止しており一切の妄念を離れた「無心の心」を世界に偏在させた正覚を除けば、自己の精神の深層に眠る霊魂からの呼びかけであり、当事者としては疑問や余地を挟むすべもなく受け入れざるを得ません。此処から、体験を語ることに尽力する教祖宗教が始まります。此れ等は世界を須（すべか）らく睥睨して推敲して獲得した正覚ではなく具現が始まりの基にあるとから根本宗教とは成り得ず派生宗教となります。此処に個人の霊的体験を基にした霊魂論の真否が問われることは必然の結果であり、先ずは受け入れる当事者には、信じることが要請され。シュタイナーの論法との差異を理解すべきです。
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霊的神秘体験は、神・最高実在・宇宙の根本原理等々の自己環境への現出体験を基（もとい）にしますが、似通（にかよ）うものとして、自己の信仰を通しての奇特な覚醒体験を基にする仏神的存在の眷属の現出があります。其の範疇は一概には定義出来ないもなのですが、「体験」だけは全てに共通しています。ナザレのイエスやシッダルタは其の前提に「体験」が欠如することに大いなる意義があることは神秘論を考察する上でも重要な要請です。何れであろうとも仏神眷属の現出は、シッダルタの「無我・無私」で、心の働きが休止しており一切の妄念を離れた「無心の心」を世界に偏在させた正覚を除けば、自己の精神の深層に眠る霊魂からの呼びかけであり、当事者としては疑問や余地を挟むすべもなく受け入れざるを得ません。此処から、体験を語ることに尽力する教祖宗教が始まります。此れ等は世界を須（すべか）らく睥睨して推敲して獲得した正覚ではなく具現が始まりの基にあるとから根本宗教とは成り得ず派生宗教となります。此処に個人の霊的体験を基にした霊魂論の真否が問われることは必然の結果であり、先ずは受け入れる当事者には、信じることが要請され。シュタイナーの論法との差異を理解すべきです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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