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2018年07月08日

「霊魂論」神秘学１０８

カテゴリ：夢有無有

「霊魂論」神秘学１０８
　ヨーガの思想の一つウパニシャッドのパンチャ・コーシャ（５つの鞘）の３つ目の鞘は「マノマヤ・コーシャ（意思鞘）」で感情や心に関わる層のことです。心が動くという通り変化にはエネルギー源が伴います。その心のエネルギーを司り、物心両面に亘るを外からの刺激や出来事に反応して表出する感情の層を「自我」意識即ちアハンカーラで感情を制御しなければ、物心両面に亘るを外からの刺激や出来事に心が振り回され、まさに制御不能の乱心が起こります。４つ目の鞘は起きた出来事や物事を意識と統合して判断する「ヴィジュナーナマヤ・コーシャ（理知鞘）」です。心を総合的にみて観想し判断する統合処理です。大脳を発達させた人間が感情の基準を判断したり選択する知性の層です。この知性の層が乱れていると、正しい思考と行動の選択を行うことなど覚束なくなります。最後の５つ目の鞘は「アーナンダマヤ・コーシャ（歓喜鞘）」ですが、人間の意識に奥底する「我」も単なる他人との区別意識や外界全般に対する自己意識「自我」と表記され「真我」ではありません。「真我」は誰の心の中にも実在するものなのですが平々凡々の生活を送るだけでは気付かれない状態にあります。「真我」をヨーガの探求法で段階を踏むと、我なる「自我」はいつしか世界に溶解し、無我夢中とも言える自我意識の世界への溶解「無我の我の境地」が訪れます。自我意識はスピノザの云う「絶対意思」や「絶対意識」を人間が観想することは有り得たにしても、実相・実態を見ること能わざるです。「絶対存在」即ちヨーガの「真我」とは大宇宙存在を成らしめてる人間から観相すれば永遠の「有」なのです。「絶対存在」は時間とは無縁、変化を伴うエネルギーとも無縁にして「永遠の瞬間」です。ヨーガは「我れ」と「時相」を離れて「真我」と同化するための方法論であり実践なのです。其れ故に神との接点を求め「瞬間の神我意識」の獲得に努め同化を究めるようと修養に努めます。