2018年07月31日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学１３１
第六段階の「凝念」に達してはでは、想念としての仮象或いは象徴として掲げた己の精神が形象したイメージの一点に集中していた静謐の心がやがて涼やかに溶解し対象と同化し始めます。其の誘引となった「モノ」なるものを要（かなめ）として、日常の意識を超えての「洞察」や「閃き」が広く且つ深く沈潜して活動し、自由に展開されていく状態になります。その直感的映像や思考が、やがては自我の認識領域を越えて、新たなる「生命の智」をもたらす領域へと導いていくのです。この「ディヤーナ」を中国で音訳されて｢禅那｣となり、日本に渡っては「禅」となり伝道されています。此の領域は、ヴィジナーナマヤ・コーシャ（理智鞘）の中心的調整作業のひとつとしてとして入り注がれます。ヨーガスートラにおいては「その対象に対する想念が、ひとつの不断の流れになっているのがディヤーナ（静慮）である。」と述べられている通りにです。ディヤーナの流れをくむ「禅」を仏教だと信じて止まない方もおられますが、何も仏教を信じなければ禅は実践出来得ないのかと云えば、さに非ず、ヨーガの行法である限りにおいては宗派・思想は問はず実行出来得、何等の信教を問い、若しくは、思考を強制はしていません。まさに人間の肉体・精神・霊魂に亘る万能の「修養法」なのです。
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第六段階の「凝念」に達してはでは、想念としての仮象或いは象徴として掲げた己の精神が形象したイメージの一点に集中していた静謐の心がやがて涼やかに溶解し対象と同化し始めます。其の誘引となった「モノ」なるものを要（かなめ）として、日常の意識を超えての「洞察」や「閃き」が広く且つ深く沈潜して活動し、自由に展開されていく状態になります。その直感的映像や思考が、やがては自我の認識領域を越えて、新たなる「生命の智」をもたらす領域へと導いていくのです。この「ディヤーナ」を中国で音訳されて｢禅那｣となり、日本に渡っては「禅」となり伝道されています。此の領域は、ヴィジナーナマヤ・コーシャ（理智鞘）の中心的調整作業のひとつとしてとして入り注がれます。ヨーガスートラにおいては「その対象に対する想念が、ひとつの不断の流れになっているのがディヤーナ（静慮）である。」と述べられている通りにです。ディヤーナの流れをくむ「禅」を仏教だと信じて止まない方もおられますが、何も仏教を信じなければ禅は実践出来得ないのかと云えば、さに非ず、ヨーガの行法である限りにおいては宗派・思想は問はず実行出来得、何等の信教を問い、若しくは、思考を強制はしていません。まさに人間の肉体・精神・霊魂に亘る万能の「修養法」なのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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