2019年03月14日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解１３６
スピノザの主張する汎神論、絶対存在・絶対意思・絶対意識の完全体としての何ものにも作用されない「有」、仮に「神」が造物主でありながら世界の変遷に影響を受けるのならば其の範囲において「神」は制限された限りある神、有限の力の持ち主となり、古代ギリシァの神話の神々やインド古代の神々、日本の自然の驚異に「神聖」を感じ取り神憑きを行った「巫女」の八百万の神(やおよろずのかみ)の其々とに対して左程に異相はありません。仮に人間精神や行動に興味その影響を受けとり、其の反応から報償を付与するのであれば「信教上の神」ではありえても、スピノザの如くに「神即自然」やヘーゲルの世界内外を超越した「見えざる神」は俎上には顕れ得ません。何故なら、神は見得ざるが人間精神の直感的精神（直感知・直角知）のみが感応する観相する存在だからです。旧約聖書のモーゼとの出会いにしても、神の言葉として人間は「私を見れば死ぬ」と記述され、又、旧約で神を見たとされる「預言者エリヤ」にしても、目にしたものは「神の象徴」であった筈です。旧約聖書の「神」との出会いの記述は保々粗方神の申し子との出会いです。
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スピノザの主張する汎神論、絶対存在・絶対意思・絶対意識の完全体としての何ものにも作用されない「有」、仮に「神」が造物主でありながら世界の変遷に影響を受けるのならば其の範囲において「神」は制限された限りある神、有限の力の持ち主となり、古代ギリシァの神話の神々やインド古代の神々、日本の自然の驚異に「神聖」を感じ取り神憑きを行った「巫女」の八百万の神(やおよろずのかみ)の其々とに対して左程に異相はありません。仮に人間精神や行動に興味その影響を受けとり、其の反応から報償を付与するのであれば「信教上の神」ではありえても、スピノザの如くに「神即自然」やヘーゲルの世界内外を超越した「見えざる神」は俎上には顕れ得ません。何故なら、神は見得ざるが人間精神の直感的精神（直感知・直角知）のみが感応する観相する存在だからです。旧約聖書のモーゼとの出会いにしても、神の言葉として人間は「私を見れば死ぬ」と記述され、又、旧約で神を見たとされる「預言者エリヤ」にしても、目にしたものは「神の象徴」であった筈です。旧約聖書の「神」との出会いの記述は保々粗方神の申し子との出会いです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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