2019年04月23日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解１７６（生と死５)
西欧のペスト流行からから派生した鬱屈はキリスト教会で、簡単に理由を説諭することは難しき問題です。出来得るにしても其の人物は「聖者」に列せられる人物でしょう。信仰の有る無しに拘わらず無差別とも云える天変地異や罹病は普段に説かれる教会の恩賜の声ではありません。真っ黒な衣装に骸骨を白く描いた「死者」が墓から顕われ、苦しみ・嘆き・悔いよと歌い、車の前後の従者はシャレコーベを描いた黒い旗と架（はり）をかざし、主よ，憐れみたまえと唱和しながら練り歩いたのは自ら血に染み付き染まった苛立ちが狂気として顕れたのでしょう。日本の三大奇祭の一つ夜須礼（やすらい）祭りも起因は同じくしようとも、農耕民族の気性から無常を受け入れながらも、契ごとを逸脱しようとはしていません。万系一世の日本国の象徴は、一中一夜で理解できないものですが、「神の落とし子」と捉えて、日本人の血脈に根底として流れる伏流水と捉えれば西欧キリスト教と日本神道の異相も多少は減少するでしょう。
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西欧のペスト流行からから派生した鬱屈はキリスト教会で、簡単に理由を説諭することは難しき問題です。出来得るにしても其の人物は「聖者」に列せられる人物でしょう。信仰の有る無しに拘わらず無差別とも云える天変地異や罹病は普段に説かれる教会の恩賜の声ではありません。真っ黒な衣装に骸骨を白く描いた「死者」が墓から顕われ、苦しみ・嘆き・悔いよと歌い、車の前後の従者はシャレコーベを描いた黒い旗と架（はり）をかざし、主よ，憐れみたまえと唱和しながら練り歩いたのは自ら血に染み付き染まった苛立ちが狂気として顕れたのでしょう。日本の三大奇祭の一つ夜須礼（やすらい）祭りも起因は同じくしようとも、農耕民族の気性から無常を受け入れながらも、契ごとを逸脱しようとはしていません。万系一世の日本国の象徴は、一中一夜で理解できないものですが、「神の落とし子」と捉えて、日本人の血脈に根底として流れる伏流水と捉えれば西欧キリスト教と日本神道の異相も多少は減少するでしょう。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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