Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

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2022年08月18日

神の存在-５０４

カテゴリ：絶対存在論

神の存否-５０４
　定理二九　精神は永遠の相のもとに認識するすべてのものを、身体の現在の現実的存在を考えることによって認識するのではなくて、身体の本質を、永遠の相のもとに考えることによって認識する。
　証明　精神は、その身体の現在的存在を考える限り、時間によって決定されうる持続を考え、またその限りにおいてのみ物を時間と関係して考える能力を有する（この部第五部の定理二一　精神は身体の持続する間だけしか物を表象したり・過去の事柄を想起したりすることができない。および、第二部定理二六　人間精神は自己の身体の変状(アフェクトゥス)〔刺激状態〕の観念によってのみ外部の物体を現実に存在するものとして知覚する。により）。ところが永遠性は持続によって説明されることができない（第一部定義八　永遠性とは、存在が永遠なるものの定義のみから必然的に出てくると考えられる限り、存在そのもののことと解する。および、その説明　なぜなら、このような存在は、ものの本質と同様に永遠の真理と考えられ、そしてそのゆえに持続や時間によっては説明されないからである、たとえその持続を始めも終わりもないものと考えようとも。により）。ゆえに精神はその限りにおいては物を永遠の相のもとに考える力を有しない。しかし物を永遠の相のもとに考えることが理性の本性に属し（第二部定理四四の系二により）、また身体の本質を永遠の相のもとに考えることも精神の本性に属するから（この部第五部の定理二三に　人間精神は身体とともに完全には破壊されえずに、その中の永遠なるあるものが残存する。より）、そして以上二様の〔身体の考え方、我々は物を一定の時間および場所に関係して存在するとして考えるか、それとも物を神の中に含まれ、神の本性の必然性から生ずるとして考えるかそのどちらかである。〕ほかには何ものも精神の本質に属さないのであるから（第二部定理一三　人間精神を構成する観念の対象は身体である、あるいは現実に存在するある延長の様態である、そしてそれ以外の何ものでもない。により）、このゆえに物を永遠の相のもとに考えるこの能力は、精神が身体の本質を永遠の相のもとに考える限りにおいてのみ精神に属する。Ｑ・Ｅ・Ｄ・＝これが証明すべきことであった。　　　（参考　「時間と自由」持続と時間の関係：ベルグソン）
　備考　物は我々によって二様の仕方で現実として考えられる。すなわち我々は物を一定の時間および場所に関係して存在するとして考えるか、それとも物を神の中に含まれ、神の本性の必然性から生ずるとして考えるかそのどちらかである。ところでこの第二の仕方で真あるいは実在として考えられるすべての物を我々は永遠の相のもとに考えているのであり、そしてそうした物の観念の中には、第二部定理四五　現実に存在するおのおのの物体ないし個物の観念はすべて神の永遠・無限なる本質を必然的に含んでいる。で示したように（なおその備考　私がここで存在というのは持続のことではない。すなわち、抽象的に考えられる限りの存在、いわば一種の量として考えられる限りの存在のことではない。なぜなら私は、存在の本性そのものについて、神の本性の永遠なる必然性から無限に多くのものが無限に多くの仕方で生ずるがゆえに個物に付与される存在の本性そのものについて語っているのだから。つまり私は、神の中に存する限りにおける個物の存在そのものについて語っているのである。というのは、おのおのの個物は他の個物から一定の仕方で存在するように決定されているとはいえ、各個物が存在に固執する力はやはり神の本性の永遠なる必然性から生ずるからである。以下省略も見よ）、神の永遠・無限なる本質が含まれているのである。
　記：スピノザの哲学論法を鑑みるに、一部解析論者の云う無神論・唯物主義論者と決めつけるには疑問が残ります。人間精神は身体とともに完全には破壊されえずに、その中の永遠なるあるもの（＊人間原理を成さしめる或る相）が残存する。スピノザは人間身体即ち肉体は滅しても何ものかの残存を示唆しているからです。