カツラの葉っぱ　大好き！

Keyword Search

▼キーワード検索

Profile

Mドングリ

フォローする

Calendar

Favorite Blog

またしても暗殺失敗…

New! 歩世亜さん

あってもなくても　… New! lavien10さん

🔴🔴🔴カーグ島沖で… alex99さん

カールのフランス体… karlneuillyさん
うるとびーずの ♪MY … うるとびーずさん
森の暮らし～山童日記 山童タタターさん
ひまじんさろん msk222さん
幻泉館日録＠楽天 幻泉館主人さん
鹿島槍ヶ岳からのお… takanebiranjiさん

Comments

Global_Safeedslal@ Safeeds Transport Inc reviews: check reputation and customer feedback Многие пользователи в Узбекистане интер…

聖書預言@ Re:『クダン狩り』(復刻)(03/12) 神の御子イエス・キリストを信じる者は永…

Mドングリ @ Re[1]:『筋トレと栄養の科学』1(09/26) maki5417さん　よくいらっしゃいました♪ …

maki5417 @ Re:『筋トレと栄養の科学』1(09/26) うちのジムは、１５回３セットを推奨して…

聖書預言@ Re:『ガロ曼陀羅』 (復刻)(07/19) 神の御子イエス・キリストを信じる者は永…

Free Space

1【旧ブックマーク】
カールのフランス体験記
再出発日記
第７官界彷徨
ひまじんさろん
マックス爺さん
alex99さん
chappi-chappiのとんぴん日記
より良い明日をめざして
七詩さんのHP
昼顔のつぶやき：バードウォッチング
幻泉館日録
heliotrope8543さん
LAVIEN
韓国大好き♪
ナナメに歩こー♪
水彩画人
No-Match

太腕繁盛記　生
内田樹の研究室
アイラブサイエンス
お隣さんの国：韓国からの手紙

2【官公庁】
キキクル神戸
神戸市立図書館トップページ
図書館カレンダー
国立国会図書館ギャラリー展示：コピペ可能
神戸市ホームページ

3【気になる本】
好書好日トップ
吉岡桂子さんの書評
岩波書店
新書マップ

4【メディア】
NHKプラス
デジタル朝日スクラップブック
NHKスペシャル放送予定
IDEAS FOR GOOD(ﾃｸﾉﾛｼﾞｰ)
WEDGE infinity
週間金曜日公式サイト
JPpress
池上彰のニュースそうだったのか!!

5【関西、旅行】
ハイパーダイヤ
パルシネマ・上映スケジュール
OSシネマズミント神戸
横尾忠則現代美術館
兵庫県立美術館
YMCAウエルネスセンター

6【資源・エネルギー】
Tech-On!エネルギー
素材・エネルギー

7【中国】
大紀元トップ

8【韓国】
朝鮮日報
東亜日報／国際

9【フランス】
Le Blog Gallica
Le Monde.fr
グーグルニュース（フランス）
在日フランス大使館

10【世界】
ハイパー世界史用語集

11【エコ・環境】
海洋プラスチック問題について
神戸市の花粉飛散情報 2024

12【仕事・シルバー】
ひょうごボランタリープラザ
健康長寿ネット

13【リンク集】
all about
法情報リンク集
ariadnet

14【その他】
西暦・和暦変換表・簡易電卓
こうして日本は格差社会になった
国字の一覧
wikipedia 修辞技法

日本地図

Freepage List

テクノナショナリズムに目覚めた12-R4

< 新しい記事

新着記事一覧(全11575件)

過去の記事 >

2020.11.15

『ミヤザキワールド』5

カテゴリ：アート

図書館に予約していた『ミヤザキワールド』という本を、待つこと1週間でゲットしたのです。
　ハードカバーでぶ厚くて重たい本であるが、冒頭に16ページものカラー画像を配するサービスがええでぇ♪
取りあげた題材が宮崎駿のアニメとあれば、これは読破できるような気がします。

ｽｰｻﾞﾝ･ﾈｲﾋﾟｱ著、筑摩書房、2020年刊

＜「BOOK」データベース＞より
世界を魅了しつづける巨匠の秘密とは?中・韓・ロシア・アラビア語版も刊行される決定版「宮崎駿論」。30世紀の有毒の森、神々が疲れを癒す湯屋、赤毛のさかなの女の子、ふわふわの森の精―これらに共通する要素とは?“アニメ・クイーン”の異名をとる米タフツ大学教授が、アニメーション作家・宮崎駿(1941‐)が手がけた『ルパン三世カリオストロの城』(1979)から『風立ちぬ』(2013)まで11の長編映画と、漫画版『風の谷のナウシカ』(1982~94)を徹底解剖。その人生と芸術との知られざる関わりを解き明かす。映像作品はもとより、膨大な日本語・欧文文献を8年がかりで渉猟、宮崎監督本人とスタジオジブリ関係者への直接インタビュー、大学で教える宮崎駿ゼミでの知見も踏まえ、「闇と光」がせめぎ合う「ミヤザキワールド」の魅力に迫る。日本版オリジナルの序文を収録。

＜読む前の大使寸評＞
ハードカバーでぶ厚くて重たい本であるが、冒頭に16ページものカラー画像を配するサービスがええでぇ♪
取りあげた題材が宮崎駿のアニメとあれば、これは読破できるような気がします。

＜図書館予約：（10/25予約、11/01受取）＞

amazon ミヤザキワールド

『もののけ姫』の｢異質性｣が語られているので、そのあたりを見てみましょう。

p298～302
＜第11章他者の顔『もののけ姫』の横断される境界＞
『もののけ姫』では過去に用いられたことのない手法で｢他者｣が視覚化されているだけでなく、他者もまたこちらを見詰め返しているのだ。いたずらっぽく笑いかけるコダマの表情から、傷を負った大猪の視線に込められた恐るべき憎悪に至るまで、『もののけ姫』はあらゆる形で他者がこちらを凝視する様子を描き出している。

　シシ神の奇怪さと美しさを余すところなく表現することにより、宮崎はこの映画に明確な倫理的方向性を与えたのである。それは、自然とは人間が支配するものだという陳腐な考えを超越するものだった。

　かかる観点から言えば、本作は、自然の｢カワイイ化現象｣が起きているとコアなファンでさえ認めるディズニー映画とは対照をなしている。例えば、ディズニー映画に関する著作があるデイヴィッド・ウィットリーは、名作『バンビ』でも自然が感傷的に描かれる傾向があることを認め、次のように指摘いている。

｢種が異なる動物が『友だち』として付き合う様子が演出され、人間から見て可愛く見えるように意図的に目が大きく描かれている。さらに、自然の天敵を登場させないことで牧歌的で無垢な世界を創造するなど、あらゆる要素が組み合わさって、自然界の完全性と異質性を全面的に尊重する姿勢とは相容れない、感傷的な世界観が生み出されている｣

『もののけ姫』は、自然界との関係を描き出す際に、従来の自然描写にしばしば見られる擬人化傾向を概ね避けることに成功している。優れたアニメ技術を駆使することで、本作はフランスの哲学者エマニュル・レヴィナスの言う｢他者の異質性｣を表現している。それどころか、人間を対象としたレヴィナスの関心を凌駕する形で、｢他者｣の種類にまったく新たな項目を追加してしまったのである。

　この映画で明らかにされる｢異質性｣は、人間の観客に自分が自然界といかに近くて親密な関係にあり、しかも相互に依存し合っているか気付かせる。

　宮崎がこれをどのように実現したかを知るには、映画の物語に目を向ける必要がある。最初に、傷を負って錯乱状態となり、タタリ神と化した大猪の身体で、その全身から吹き出たヒルのようなものは、実は自然と超自然とテクノロジーの表象で、猪の超自然的な変身を象徴している。

　だが、この変身自体は、テクノロジー（大猪のナゴの守の肉体に食い込み、内側から蝕みつつある鉄のつぶて）によって引き起こされたものである。従って、タタリ神となった大猪は、人間のテクノロジーを内部に埋め込まれた超自然的な生き物であり、ある種の｢ハイブリッド（異種交配種）｣とみなすことができる。

　大猪から呪いを受けた結果、アシタカ自身も｢ハイブリッド｣と化す。痣に象徴される呪いは、ナゴの守と同様に、彼の命も奪おうとする。その代わりに、呪いは超人的な力と活力、それに優れた戦闘能力をもたらす。もっとも、ナゴの守がそうであったように、アシタカの超人的な力も呪いだけではなく、内部で膨れ上がりつつある憎悪と怒りから生じている部分がある。

　ナゴの守は苦悶の最期を迎えつつも、｢汚らしい人間どもよ。わが苦しみと憎しみを知るがいい｣といういまわの際の言葉を残す。こうして、映画の冒頭のシーンから、人間社会は単に自然・超自然界と対峙しているというより、むしろその不可分な一部として組み込まれていることが明らかになる。それは複雑な全体を構成する一部に過ぎず、より大きな世界では人外のものが人間に直接語りかけ、感情的・肉体的アイデンティティの内部にまで浸透しようとする。

　アシタカとその出自のエミシ一族は、自然と人間の間の橋渡しをする平和的な民族で、エミシの行動は、戦争に明け暮れる大和民族の国家とは著しい対照をなしている。だが、アシタカはこの平和で寛容な生活様式を続けることを許されない。彼は自分で髷を切り落とすと、アカシシのヤックルにまたがって村を出る。この瞬間に、アシタカもまた｢他者｣へと変貌を遂げるのである。

　故郷とその住民たちから追放された彼は、シシ神という強大な力を持つ山の神が住む緑豊かな森林へと足を踏み入れていく。シシ神の森の存在をアシタカに教えたのは、素性の知れないジコ坊という人物だった。物語の序盤に登場する森のシーンを通じて、観客は映画の精神的な核心へと引き込まれていく。

　それは、人間と動物と超自然的な生き物が、認識や所属の境界を越えて生きている魔法の領域である。深く澄んだ池があってキラキラ輝く蝶が舞い、深い緑色をした巨大な古木がそそり立つシシ神の森は、宮崎が何度か訪れたことのある神秘的な屋久島の森に着想を得ている。樹齢2000年以上の屋久杉があることで知られるこの島は、ユネスコ世界遺産にも登録されている。

　アシタカはこの森で、自然界と超自然的な世界の住人と三度にわたって遭遇する。最初の相手は人を寄せ付けず、二番目は茶目っ気たっぷりで、最後に出会う存在は神秘的な力を持つ。最初の出会いでは、アシタカはエボシ御前に置き去りにされた二人の負傷者を偶然救うことになり、その時突然、川の向こうに誰かがいることに気付く。倒木の枝の後ろに隠れて様子を窺っていると、銀色の毛をした三頭の巨大な山犬と、山犬の毛皮を被って赤い仮面を背中に吊り下げた人間の少女がいるのが見えた。

　この少女こそヒロインのサンであり、映画のタイトルにある｢もののけ姫｣にほかならない。｢もののけ｣とは人間に取り憑いて苦しめる霊の類いや妖怪を指す言葉だが、この場合はサン自身の他者性と人間社会から引き離されている状態、そして彼女を拾って家族の一員として育てた犬神の親子との絆の深さを暗示している。
（中略）

　アシタカが遭遇する最後の超自然的な他者は、まごうことなき霊的な体験をもたらす。負傷者の一人は｢ここはあの世の入り口だ！｣と警告し、別の道を行くように懇願するが、彼は無視して森の中のさらに奥深くへと踏み込んでいく。アシタカの視線は、苔むした林間の空き地の向こうへと引き付けられ、さらに池の対岸の雑木林から発している金色の輝きに釘付けとなる。

　その光の中に何頭かの小さい鹿がシルエットとなって浮かび上がり、続いてもっと大きくて無数の角が生えた鹿に似た姿の生き物が姿を現す。それこそシシ神の昼の姿にほかならない。神秘的なその生き物が顔を向けると、アシタカはアザのある方の腕に激痛を覚え、水の中に入れて痛みを和らげようとするが、その間に鹿の姿をしたものは静かにその場を去っていく。

『ミヤザキワールド』4 ：トトロは｢死神｣であるという都市伝説
『ミヤザキワールド』3 ：『天空の城ラピュタ』
『ミヤザキワールド』2 ：｢訳者あとがき｣と｢日本の読者へ：ｽｰｻﾞﾝ･ﾈｲﾋﾟｱ｣
『ミヤザキワールド』1 ：『千と千尋の神隠し』
（）

お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう