いおり 日記

今回は、精神について。

　　現代では、精神と言えば「精神科」が思い浮かぶように、心の動きとかバランスというイメージが定着しています。

ところが、実はこの精神という言葉。元は東洋医学用語で、もっと奥の深い意味を持っています。

　ひとつは肉体と、肉体を維持している「気」を同時に表現したものです。

　太極である人間を精と神、つまり陰陽で表現したものです。

 　 もうひとつは、親から子へと伝える根源的なものという意味があります。言わば、オリンピックの聖火リレーのたいまつ（精）と炎（神）のようなものです。

　そもそも精とは、人間の根源的な物質的基盤を意味しており、生まれてからは主に大地の気。つまり食物によって補われる。

　そして神とは、一個の人間として形づくる気＝エネルギーを意味しており、生まれてからは主に天の気。つまり空気によって補われる。

 　 この精神を良好状態にするには、まず自然の陰陽に法った生活が最も大切で、さらに心を平安に保ち、肉体的には疲れ切るとことの無いようにと、大昔を例えにして述べています。

　もう少し詳しく解説します。

　心の動きというのは、覚醒している日中絶えず動いて来ます。動くためには物質的な精が必要です。

 　 写真のろうそくはその例えです。

 　 心が激しく動揺したり、不安になると炎が大きくなります。するとロウの部分が早く消費されてしまい、早く老けてしまいます。

　現代人は大量の情報に触れるので、心も激しく・早く反応します。加えて、現代は消費への圧力が高い時代です。

 　 原文と読み下しは、最後に記しています。意訳しましたので、じっくりと読んでみてください。

　大昔の聖人は、以下のように人々にお教えになられた。

　太古の人々は、人を害する季節外れの風（例：春は東風以外の方向からの風）を避け、心にはこだわりがなく穏やかで、さらに貪ったり損得に心を煩わせたりするようなことはなかった。であればこそ、肉体と心はしっかりと内側から守っていたのである。このような心持で生活するのであれば、どうして病気になど罹ることがあろうか。

　したがって当時の人々は、心を制御して欲に任せるようなことをしなかったので、心はいつも安らかで恐れるものもなく、身体がぐったりとなるまで労働することもなかった。だから元気は停滞することなく全身を循っていたのである。

　欲に任せることなく少欲だった人々は、欲しいと願うものは簡単に手にすることができていたので、心はいつも満たされていたのである。

　目の前の食を美味しいと感じ、今来ているものを心地よく思い、世間の風習を楽しんで、しかも地位の高低をうらやむこともなかった。この当時の民は至って純朴であった。

　万事このようであったから、嗜好に目がくらむこともなく、ひつこくいやらしい邪気もその心を惑わすことが出来なかった。そして賢い人も愚鈍な人も、ものごとに恐れるということがなかった。だから自然と養生の法則に適っていたのである。

　これらが、上古において、人々がみんな 100 歳を超えても動作が衰えなかった理由である。また、真直ぐな心と生活態度であったからこそ、病気になって生命の危機を迎えるようなこともなかったのである。

夫上古聖人之教下也．皆謂之虚邪賊風．避之有時．

 それ上古聖人の教え下さるや、みなこれを謂う。虚邪賊風、これを避けるに時有りと。 

  恬 
 
  惔 
 
  虚無．眞氣從之．精神内守．病安從來．是以志閑而少欲．心安而不懼． 
 

  形勞而不倦 . 
氣從以順 
 

 恬 
 惔 
 虚無なれば眞氣これに従い、精神は内を守り、病いずくんぞ従い来たらんや。 

 是を以て志、閑にして欲少く、心安んじて懼（おそ）れず、形を勞して倦まず。気は從い以って順ず。 

  各從其欲．皆得所願．故美其食．任其服．樂其俗．高下不相慕．其民故曰朴． 
 

 おのおの其の欲に從がいて、皆願う所を得る。故に其の食を美（うま）しとし、其の服を任じ、 

 其の俗を樂しみ、 
 高下は相慕（した）わず。其の民、故に朴と曰く。 

  是以嗜欲不能勞其目．淫邪不能惑其心．愚智賢不肖．不懼於物．故合於道． 
 

 是を以って嗜欲は其の目を勞すること能わず、淫邪は其の心を惑わすこと能わず、 

 愚智賢不肖は物に懼（おそ）れず、故に道に合す。 

  所以能年皆度百歳．而動作不衰者．以其徳全不危也． 
 

 能く年、皆百歳を度えて、しかも動作衰えざる所以の者は、其の徳を以て全うすれば危うからざるなり。