TAIWAN BLOG

二週間のペナルティーが今朝終わりました Finished 2 week's YT Penalty this morning💙PLS COME ON💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

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【ロープワーク】巻き結びの簡単な結び方！クローブヒッチを解説｜紐の縛り方

トラックとキャンプに使えるロープワーク「南京結び」を徹底調査！トラッカーズヒッチとの違い

【ロープワーク】簡単にカッコよくロープを収納する方法を解説｜紐の縛り方

かんたん！実践向き！ロープワーク3選｜キャンプに役立つ基本の結び方

キャンプで本当に使えるロープワークランキングBEST5！テントやタープ設営に役立ちます

【初心者向け】キャンプで使えるロープの結び方おすすめ3選！張り方＆まとめ方も【練習用】

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画質が悪すぎる　2nd CANNEL

Penalty ペナルティー01/07days💛AKKY MIKIO💛 AKKY_JAPAN 2nd.Channel

FREE TALK💙2023/04/19💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

2023/04/13 Watch your movie💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

2023/04/12💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

2023/04/11/SHORT LIVE STREAM FREE TALK 雑談💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

2023/04/08 立花孝志氏、支持シニアを解散いたします。

2023/04/06💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

23/04/05 学童マゴ送り💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

2023/04/04💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

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パキスタン アプリコット💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

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【太平洋戦争】なぜ日本人はアメリカとの無謀な戦争に向かったのか？　太平洋戦争 | 第二次世界大戦 | 終戦

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【大躍進政策】中国で4500万人が餓死した最悪の事件！毛沢東によるヤバすぎる政治についてゼロから解説！　中国 | 大躍進政策 | 世界史

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【上級国民】あなたは貴族！？名字と身分の関係についてゼロから解説！　身分 | 苗字 | 上級国民

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篠原さん PCさん 謝謝💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

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【言ったら終了？】参政党の内部事情【アンチではございません】

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はすみん視聴しました。【立花孝志・政治家女子48党】仲間達と一緒に立川＆荻窪で活動してきました。｜吉川蓮民(よしかわ はすみん)国政政党 政治家女子４８党 政治団体 政治家女子４８党政治団体 ＮＨＫ党政治団体 ＮＨＫから国民を守る党浜田聡参議、ガーシー参議

哀しみの貴公子さんに応えてみる。

哀しみの貴公子（プロフ写真は2021秋）@naive_princehttps://twitter.com/naive_prince憂国の国際ITビジネスマン。アラフィフ。「ビジネスマンが稼ぎ、政治家が分配」がモットー。90年代に慶経卒。IT技術者（フルスタック自称）30過ぎで比国フリーター4年、月給3万円。米国公認会計士。 英検１級。格闘技、韓国語会話。超グローバル志向。小説家「JOC会長の憂鬱」はkindleにて販売中ソーシャルメディアインフルエンサーTOKYOkanashimi-kikoushi.blogspot.com2009年9月からTwitterを利用しています。哀しみの貴公子（プロフ写真は2021秋）@naive_prince·13時間本当に不思議だ。誰か解説して欲しい。NHK問題に既存政党は役立たず。N国は、「チンピラのカツアゲ行為である集金人制度」を廃止させた大きな実績もある。なぜ、ふざけるのか？政権奪取さえしてもらいたいと思っていた。➡なにもふざけていないと思っていますが。➡政権は、継続して、狙っています。立花氏は、NHK問題のコールセンターを長年、運営した実績もある「実直」な人。党資金をYoutubeで稼ぐ為に、Youtubeでバカやるまでは理解できる。ただ、NHK問題をひたすらYoutubeで追求すべきだったのでは？その方が、収益も支持率も伸びたと思う。性格的に真摯に出来ないタイプとか？🤔➡病気なのは影響しているとは思いますが「実直」な方ですよね。➡収益の追求は困難になったので作戦変更したのですね。見えない妨害、圧力が収益つぶしの作用をしましたね。※コールセンターは、センター長を代替しながらも被害者の方の救済、逃げ込み寺的なサービスを誠実に継続しています。立花孝志氏が指摘した、割増料金への不安についてのコルセンへの相談の電話が増えているそうですね。この被害者救済サービスも、ガーシー参議のお陰ですね。※ＮＨＫ党が、「公党」の立場を確保できたことで、政党助成金が支給継続され、そのコストがＮＨＫからの被害者救済に継続活用されています。※ＮＨＫ受信料代理受領サービスも、・請求書を受け取らなくて良い、・若しＮＨＫから裁判を仕掛けられても、ＮＨＫ党が始末してくれる。すばらしいサービスですね。※白物家電支給サービスもありますね。ＮＨＫ問題動画は、今でも配信、共有されています。イビデンスとしても経時的に参照できます。最近では、浜田聡参議の配信もＮＨＫ問題等の周知、啓蒙、進捗の記録動画として機能。また、アクションとして、浜田聡参議が国会で公的議事として記録されています。ＮＨＫ等のライブ報道の機会は、今後増大するでしょう。これも、ガーシー参議のお陰で「会派」形成できたことによる発言時間の確保です。わたしも一人に含まれますが、ガーシーに投票しました。・国会に来なくていいんです。・政治と芸能界、経済界との闇のつながりをめくって是正する契機にしてくれれば。ですから、今回の「除籍」「除名」問題では、国会の問題点をめくってくれていますね。ガーシー参議よりも得票の少ない参議たちが、登院しないことだけを理由として「ガーシー参議の議員としての権利」をはく奪することは、許せません。ガーシー参議の「暴露」により捲られた人物、組織からの「悪行」に見えます。・警察、司法権力の「不正」疑義も、時間が解決すると期待しています。国民は国会での「不正」を許しません。以上

上尾市議会　日程

20 3月 8日 水曜日 ※ 予備日21 3月 9日 木曜日 午前9時10分 委員会 ・ 議会運営委員会午前9時30分 本会議 1 一般質問長沢純 新道龍一井上智則 秋山かほる 浦和三郎2 委員長報告（議案第1号）3 委員長報告に対する質疑4 討論（議案第1号）5 採決（議案第1号）22 3月 10日 金曜日 午前9時30分 本会議 ・ 一般質問海老原直矢 井上茂原田嘉明 道下文男 荒川昌佑23 3月 11日 土曜日 24 3月 12日 日曜日 25 3月 13日 月曜日 午前9時30分 本会議 ・ 一般質問田中一崇 矢口豊人戸口佐一 新藤孝子 田島純26 3月 14日 火曜日 午前9時30分 本会議 ・ 一般質問轟信一 池田達生平田通子 大室尚 佐藤恵理子

退職前の休暇に入りました💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

「武蔵野市の子どもの権利に関する条例」 を学ぶ会さんがこのオンライン署名を開始

「武蔵野市の子どもの権利に関する条例」 を学ぶ会さんがこのオンライン署名を開始武蔵野市は子どもの権利条例（仮称）の制定を目指し令和４年11月に素案を示し令和５年２月13日に条例案を公表、武蔵野市議会 令和５年第１回定例会に上程すると承知しております。子どもを安心して生み育てる環境、子どもが健全に成長する環境の整備は重要であり、これらを推進する施策の充実は歓迎すべきものと考えます。しかしながら、本条例案の根拠となる「児童（子ども）の権利条約」を日本政府が1994年に批准し、2001年に神奈川県川崎市が最初の条例を施行してから20年以上たって、なぜ今武蔵野市が本条例を制定しようとするのか立法事実が曖昧です。また、川崎市は1994年に子ども議会を立ち上げた後、市民を巻き込む議論を約７年間200回以上にわたって重ねていた上で条例を制定しているのに対し、武蔵野市での議論は限られたものにとどまると言わざるを得ません。内容面についても、本条例案に示された「休息する権利」については、学校を休むことが権利となると、子どもを学校に通わせる家庭と子どもを受け入れる学校の双方で混乱が予想されます。また、本条例案では子どもの対象を「市内在住・在学」としていますが、市外の私立学校などに通う子どもの権利の実効性も危ぶまれます。子どもの活動範囲は市内にとどまらず、市外の児童生徒らと交流する機会も多くなっています。武蔵野市の子どもと市外の子どもでいじめなどのトラブルが発生した場合に、本条例案ではいかに適用されるのでしょうか。そして予想される多様な課題に対して、限られた子どもの権利擁護委員と相談・調査専門員がいかに実効性をもって子どもの立場に立って解決に当たることができるのかについても疑問を抱かざるを得ません。また、障害を持つなどして自己の主張がうまくできない子どもに対しては一人一人に向き合った対応が一層必要でありますが、本条例案の検討過程では置き去りにされ、当事者の声が反映されていません。以上のように、素案のまま条例を制定した場合、子どもをめぐる諸問題に実効性をもって対処できるか疑問であり、かえって混乱を招きかねないと危惧しております。よりよい条例とするためには多様な立場の子どもや保護者の意見を聞き、一層の議論を深めることが必要だと思料します。以上のことから、武蔵野市に対し、下記事項について陳情いたします。１　子どもの権利条例について一層の議論を深めること。２　令和５年第１回定例会での議決を急がず、議論の進捗次第では継続審議とすること。

あと3.5 Days💙Last Works 7th. March.💛@AKKY_JAPAN💛

14.アーリア人の侵入でできたカースト制度【世界史】 Text:鈴木 旭

14.アーリア人の侵入でできたカースト制度【世界史】 Text:鈴木 旭カースト＝異民族間の婚姻・同居禁止は風土感染症予防策だった？前15世紀頃、インドに侵入したアーリア人はインダス川流域のパンジャーブ地方に定住した後、更に前11世紀にはガンジス川流域に進出する。この間、自然神への讃歌（リグ）を集めた最古の聖典で、古代インドの姿を伝えているという『リグ・ヴェーダ』が成立している。ところで、ガンジス川流域に定着すると、牧畜民であったアーリア人が農業生活を始める。鉄製農具と牛を使った農作業の普及が生産性を飛躍的に伸ばしたためで、その結果、階層分化が急速に進み、新たな社会の仕組みが必要になった。それが「カースト制度」になる。インドに特有の身分制度で、生まれを意味するヴァルナと職業集団を表すジャーテイからなる。ヴァルナはバラモン（バラモン教の司祭）が一番上にいる。次がクシャトリヤ（武士又は貴族）、ヴァイシャ（農耕牧畜民、手工業者などの生産者）で、最下位にシュードラ（隷属民）がいた。以上がインド侵入時から徐々に形作られてきた身分制度であるが、ガンジス川流域に進出後、さまざまな職業集団に遭遇する度に再編成を余儀なくされたため、世襲の職業集団ジャーテイに分かれて所属するようになった。ヴァルナか、ジャーテイか、いずれかに属し、通婚禁止などの他、生活の細部まで規制されたのである。ところで、このヴァルナとジャーテイから成る身分制度をカースト制度と呼ぶが、これはポルトガル人が初めて遭遇したとき、自国語で血統を意味する「カスト」を用い、「カースト制度」と呼んだのが始まりで、アーリア人の用語ではない。また、現代では経済的、政治的階層を反映せず、貧しいバラモンや豊かなシュードラもいる。　【出典】『眠れなくなるほど面白い 図解　世界史』著：鈴木 旭　日本文芸社刊

アーリア人　Wikipedia

アーリア人（英: Aryan, 独: Arier, サンスクリット語: आर्य, ペルシア語: آریا‎ ）は、民族系統の呼称。広義と狭義で対象が異なり、広義には中央アジアのステップ地帯を出自とし、南はインド亜大陸、西は中央ヨーロッパ、東は中国西部まで拡大したグループを指し、狭義にはトゥーラーンを出自としたグループを指す。概要前15世紀以降にイラン集団（イラン・アーリア人）が拡大していったと言われる。その後はテュルク・モンゴル民族の勃興と中央アジア・北部インド・西アジア 支配によりさらに細かい複数の集団に別れそれぞれが次第に独自の文化を形成していった。現存する近縁の民族としてはパシュトゥーン人、ペルシア人、タジク人、北部インドの諸民族などがあり[1]、彼らはアーリア人の末裔である。また、広義には現存の彼らを指してアーリア人と呼ぶこともある。この項では基本的にはイラン・アーリア人、またそれらの最も近縁な共通先祖を、もしくは広義においてはその現存の子孫をアーリア人と呼ぶこととするが、アーリアン学説ではより広い意味でアーリア人という言葉を用いており、インド・ヨーロッパ語族に属する諸語を使う民族全般の祖をなすと想定された民族を指す。アーリアン学説における意味でのこのアーリア人を、この項では、アーリア人と呼ぶのではなく、アーリア人種と呼ぶ事にする。アーリアン学説によるアーリア人、すなわちアーリア人種は多くの民族を子孫とするとして想定された。このアーリア人種は元々インドに住んでいたが、中央アジアやイランへ広がり、更にロシアや東欧まで拡散したという[2]。これによると、アーリア人には以下の狭義と広義が存在することになる。狭義のアーリア人（諸民族に分裂する以前）イラン・アーリア人広義のアーリア人（現存の末裔民族も含む概念）インド・アーリア人狭義のアーリア人ペルシア人パシュトゥーン人タジク人北インド諸民族最広義のアーリア人（アーリアン学説におけるアーリア人種）インド・ヨーロッパ祖語を話していた民族と、その子孫広義のアーリア人の内、北インド諸民族のほとんどがインド・アーリア人を祖先に持つものであり、それ以外の上述されている民族はイラン・アーリア人を祖先に持つ。ただし、北インドのアーリア系民族の中にもパールシーなどのように、イラン･アーリア人を祖先とする民族もある。パールシーはサーサーン朝のペルシア帝国滅亡後にインドに移ってきたゾロアスター教を信奉する古代ペルシア人の子孫である。現在狭義におけるアーリア人は消滅したと考えられている。これは絶滅したという意味合いではなく、その後アーリア人たちが地理的な離散などによってより細かい集団に別れ、次第に文化や言語も分離してそれぞれが上述のインド・アーリア人やペルシア人などの独立した民族を形成(さらに古代ペルシア人からパールシーやパシュトゥーン人が分離)することにより、単独民族としてのアーリア人がいなくなったことを指す。 ただし、「イラン」という国名自体ペルシア語で「アーリア人の国」を意味し、イラン最後の皇帝であるモハンマド・レザー・パフラヴィー（1979年にイラン革命による失脚で廃位）は自らの称号を「アーリア人の栄光」を意味する「アーリヤー・メヘル」に定めるなど、現在もペルシア人は自らをアーリア人であると自認する者が多い。尚、最広義のアーリア人（またはアーリア人種）という概念や呼び方は、元来は単なる学術上の仮説として想定された概念であるが、後にオカルティズムやナチズムと結びつき、人種差別や優生学を生み出した。しかしナチズムが想定していたような、ドイツ国民こそ最も純粋なアーリア人であるとする見解は現在では疑似科学だと見なされている。詳細はアーリアン学説の項を参照のこと。（インド・ヨーロッパ祖語を話していた人々に関する今日の科学的見解に関しては、インド・ヨーロッパ祖語、en:Proto-Indo-Europeans、クルガン仮説を参照）。本項では基本的には狭義のアーリア人を取り扱い、関連として広義のアーリア人も一部記述しているが、詳細はそれぞれの民族の項を参照されたい。本項で取り扱う狭義のアーリア人は司祭が社会的に重要な地位であった。 自然現象を神々として崇拝する宗教を持っていた。語源と名称の変化英語で借用されたアーリア人 Aryan（古くはArianとも）の語源は、サンスクリット語の「アーリヤ (ārya)」とされる[3]。古代イランのアヴェスター語にはairyaがあり[4]、いずれも「高貴な」という意味で、アーリア人が自称した。また、インド・イラン祖語の*arya-か*aryo-に由来する[3][5]。古代ギリシア人のストラボンやエラトステネスがトロス山脈から東はインダス川までをアリアナ地方 (Ariana)と記録しており、その頃には地中海東部地域でも既知の民族名だったと言える。ただし、古代ローマの大プリニウスによる博物誌 6巻23章においてはAriaという古代イランのペルシア王国の統治下にあった[6]現代のアフガニスタンのヘラートに当たる地域と混同されている[7]。宗教イスラム教以前のイランの宗教はマズダー教（及びその内の多数派であるゾロアスター教）である。マズダー教の特徴として世界を善悪の二つの神のグループの戦いとしてとらえる。善神がアフラと呼ばれ、悪神はダエーワと呼ばれる。これに対して、インドの宗教はバラモン教であり、バラモン教の特徴として世界を善悪の二つの神のグループの戦いとして描写する局面を含有しつつも、リグ・ヴェーダ以来インドで一般に神を意味する単語はデーヴァであり、悪神はアスラと呼ばれる[8]。バラモン教バラモン教は、インド・アーリア人が創り出した宗教である。バラモン教が影響を与えた他の宗教仏教は、バラモン教の習慣、言語習慣を用いて教えを説いた。ヒンドゥー教は、バラモン教を土台に、その他の宗教を取り込んで再構成されたものである。ジャイナ教は、仏教と同時期にヴァルダマーナによって提唱された教えで、より徹底した不殺生を説く。なお仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の三者は成立以降、互いに影響し合って発展してきた経緯がある。シク教は、ヒンドゥー教とイスラム教の宥和を目指して構築されたもので、両者の教義を取り入れている。遺伝子狭義の意味におけるアーリア人はハプログループR1a (Y染色体)が高頻度である。インド北部では48.9％[9]、パシュトゥーン人に51%[10]、タジク人に44.7%[11]みられる。 しかしアーリア人を広義の意味で捉えるならば、民族によってはハプログループR1b（Y染色体）が高頻度である。アーリア人と関連した出来事インド紀元前2千年紀に、北西インド、パンジャーブでの牧畜が確認される[12]。インド・アーリア人となる。中央アジアイラン・アーリア人となる。一部が古代アフガニスタンのアーリヤーナ（Aryana、アーリア人の土地の意味）に興る。中央アジアにはその後もアーリア人種が残り、後にスキタイ人が黒海からアゼルバイジャンまでの範囲に栄える。紀元前2500年頃には、アーリア人種のものと思われるアンドロノヴォ文化や類似する様式がアラル海やキプチャク草原、南西のトルキスタンで見られる。東トルキスタンでは紀元前4000年頃より遊牧が始められていた。紀元前10世紀頃より、インド北西部から東のガンジス川に向かって移動するにつれ、宗教的な融合も始まる。後にアーリア人は、言語と宗教により認識されるようになる。紀元前5世紀頃になり、ヴェーダが完成し、バラモン教の宗教的な形式が整えられる。紀元前5世紀に成立した仏教がブラフミンの特殊性を否定したため、ブラフミンの支配を良く思わなかった王族クシャトリヤ階級に支持され、ブラフミンの地位は落ちて行く。4世紀、新しい王[誰?]の支持を受け、バラモン教を発展・継承するヒンドゥー教が作られる。アーリア人　Wikipedia

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ガーシーが帰国する。うれしいね。しかし、安全確保が大変だろう。日本の闇との闘い。元首相も暗殺される日本。恐ろしい国だ。

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台湾出兵　明治政府　清（中共ではない）

宮古島島民遭難事件によると、日本政府は、日本人を殺害したこの事件に対し清朝に厳重に抗議したが、台湾の原住民は「化外の民」（国家統治の及ばない者）であるという清朝からの返事があり、これにより、日本政府は1874年（明治7年）、台湾出兵を行った。台湾出兵（たいわんしゅっぺい）は、1874年（明治7年）に日本が行った清国領台湾への軍隊派遣である。概要1871年（明治4年）10月、台湾に漂着した宮古島島民54人が殺害される事件（宮古島島民遭難事件）が発生した。この事件に対して、清政府が「台湾人は化外の民で清政府の責任範囲でない事件（清政府が実効支配してない管轄地域外での事件）」としたことが責任回避であるとして、日本側が犯罪捜査などを名目に出兵した。原因が54人殺害という大規模な殺戮事件であることを理由に、警察ではなく軍を派遣した。明治維新後の日本としては初の海外派兵である。征台の役（せいたいのえき）、台湾事件（たいわんじけん）とも呼ばれる。また、宮古島島民の遭難から台湾出兵に至るまでの一連の出来事を牡丹社事件（ぼたんしゃじけん）と呼ぶこともある[1]。原因・背景1871年（明治4年）10月、宮古島から首里へ年貢を輸送し、帰途についた琉球御用船が台風による暴風で遭難した。乗員は漂流し、台湾南部に漂着した。船には役人と船頭・乗員合計69名が乗っていた。漂着した乗員66名（3名は溺死）は先住民（現在の台湾先住民パイワン族）に救助を求めたが、逆に集落へ拉致された。先住民とは意思疎通ができず、12月17日に遭難者たちは集落から逃走。先住民は逃げた者を敵とみなし、次々と殺害し54名を斬首した（宮古島島民遭難事件）。12名の生存者は、漢人移民により救助され台湾府の保護により、福建省の福州経由で、宮古島へ送り返された。明治政府は清国に対して事件の賠償などを求めるが、清国政府は管轄外として拒否した。翌1872年（明治5年）琉球を管轄していた鹿児島県参事大山綱良は日本政府に対し責任追及の出兵を建議した。1873年（明治6年）には備中国浅口郡柏島村（現在の岡山県倉敷市）の船が台湾に漂着し、乗組員4名が略奪を受ける事件が起こった[2]。これにより、政府内外で台湾征討の声が高まっていた。（中略）帰結日本と清国との間で帰属がはっきりしなかった琉球だったが、この事件の処理を通じて日本に有利に働き、明治政府は翌1875年（明治8年）、琉球に対し清との冊封・朝貢関係の廃止と明治年号の使用などを命令した。しかし琉球は清との関係存続を嘆願。清が琉球の朝貢禁止に抗議するなど外交上の決着はつかなかった。1879年（明治12年）、明治政府の琉球処分に際しても、それに反対する清との1880年（明治13年）の北京での交渉において、日本は沖縄本島を日本領とし八重山諸島と宮古島を中国領とする案（分島改約案）を提示したが、清は元来二島の領有は望まず、冊封関係維持のため二島を琉球に返還したうえでの琉球王国再興を求めており、また、分島に対する琉球人の反対もあって、調印に至らなかった。明治政府は兵員輸送に英米の船会社を想定していたが拒否され、大型船を急遽購入した。また国有会社の日本国郵便蒸汽船会社に運航を委託したがこれも拒否され、大隈重信はやむなく新興の民間企業である郵便汽船三菱会社（三菱商会系）を起用することに決定した[10]。1874年7月28日、三菱商会は、政府輸入船13隻による運航業務を受託し、軍事輸送を委託された[11]。この協力により、以降、三菱は政府からの恩恵を享受できることとなり、シェアを一気に拡大し一大財閥になるきっかけとなった[12]。なお日本国郵便蒸汽船会社はこれを機にシェアを奪われて解散、所有船舶は政府から三菱へ無償で貸し下げられた。宮古島島民遭難事件宮古島島民遭難事件（みやこじまとうみんそうなんじけん）は、日清修好条規の結ばれた1871年（明治4年、同治10年）、琉球王国の首里王府に年貢を納めて帰途についた宮古、八重山の船4隻のうち、宮古船の1隻が台湾近海で遭難し、台湾東南海岸に漂着した69人のうち3人が溺死（1名は高齢のため脱落説もあり）、台湾山中をさまよった生存者のうち54名が台湾原住民によって殺害された事件である。現在の日本史教科書では、「琉球漂流民殺害事件」と記述されている。日本では長く「琉球漁民殺害事件」と記述されてきたが、「宮古島民台湾遭難（遭害）事件」、「台湾事件」などと称され、統一した呼称はない。台湾では遭難船が到着した場所に因み、「八瑤灣事件」（はちようわんじけん）、あるいは「台湾出兵」と一連のものととらえて「牡丹社事件」と称する[2]。日本政府は、事件に対し清朝に厳重に抗議したが、原住民は「化外の民」（国家統治の及ばない者）であるという清朝からの返事があり、これにより、日本政府は1874年（明治7年）、台湾出兵を行った。乙未戦争乙未戦争（いつびせんそう）とは、下関条約によって日本への台湾割譲が決まり、上陸した日本軍に対して清国の残兵や一部の台湾住民[1]が抵抗し戦闘となったものである。当時の公文書や1895年11月の台湾総督樺山資紀による台湾平定宣言に基づき、台湾平定の他、台湾平定作戦、あるいは台湾征討と呼称される[2]。日清戦争の残敵掃討戦であるため、日本政府はこの戦闘を日清戦争の一部として取り扱っている[3]。名称は戦闘の起こった1895年の干支が「乙未」であったことに由来する。

化外の地 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

化外の地 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』化外の地（けがいのち、中国語: 化外之地）とは、中華文明に於いて文明の外の地方を表す用語。概説中華思想では、中国の権力・法律が行き届いていない地方のことをいい、またその地方に住む民族を「蛮族」と呼んだ。中国の古代では、中原から遠く中華文化の影響が薄かった台湾・海南・新疆などのことを呼んだ。中共（ＣＣＰ）嘘つきあっきーは、中国人の友人が沢山大陸に居ます。中国人は大好きです。組織としても中共、中共の歴史も含めて嫌いです。誤解なきよう、よろしくお願いいたします。ちなみに、かも南蛮そばが好きです。(笑)

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開始研究　齋藤嘉隆参議

28万票の国民の意思を無視する参議どんなかたなんだろ？

沈下橋💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛

二百三高地💙New National Movement💛NO BORDER💙@AKKY_JAPAN💛