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2007年06月10日
カテゴリ： 私の好きな言葉集/吉川英治
**************************************************死中生アリ生中生ナシ.1
謙信はふたたび馬腹に鞭を加えて奔(はし)っていた。
今宵の霧はすべて血か。名月の面にも墨を吹いたような凄気()せいきが漂っている。
｢佐馬介。ここはどこか｣
｢三牧(みまき)の畑の瀬かと思います｣
｢さても、遠く退いたのう｣
憮然として、鞍上(あんじょう)から月を仰いだ。そしてしきりと、謙信は、片眼をしばたたいた。額から頬へかけて浴びている血潮が睫毛(まつげ)に乾きかけて眼を塞いでしまうらしかった。
｢そち一名か。続いて来たものは｣
｢左様に覚えます｣
｢川を渡れば、高梨山のふもと。中野筋へ出るの。さらば渡ろう。佐馬介、瀬を見よ｣
｢はいっ｣
この辺は、さして深いとも思われない。佐馬介は、静々、口輪を曳いて馬を川へ導いた。
水は氷のように冷たい。
そして、白い波が、鞍を洗ってゆく。
謙信は、つぶやいた。詩を吟じるように。
｢死中、生アリ。生中、生ナシ。.....嗚呼(ああ)、珍重珍重。秋水冷ややかなるを覚ゆ。謙信なお死なずとみゆる｣
死中、生アリ。
生中、生ナシ。
この語は何かにつけて謙信のいう日常語だった。これについては、彼の家臣はこういう一話を聞いている。
まだ謙信が二十四、五のころ、春日山の城下で、一人の老僧に会った。
謙信が馬上から訊ねた。僧は林泉寺の宗謙であったが、振り仰いで、
(城主は、どちらへ)
と、反問した。
(されば、戦場へ打ち立つ門出)
と、謙信がいうと、
和尚は一拝したのみで、沿道の群衆の中へ立ち去りかけた。
謙信は、急に馬を降りて、近侍の本庄清七郎を呼びたてた。
(いまの和尚を追いかけてゆき、謙信に代わって驕慢(きょうまん)の罪を詫びてまいれ。そして、一言、謙信のために教えを垂れよと申せ)
(お詫びをして来るのですか)
出陣の矢先である、清七郎は忌々(いまいま)しく思ったが、宗謙の姿を追って、その旨を伝えた。宗謙は、
(恐縮な)
と、戻って来て、
(教えなど、何も持たぬ。野衲(やのう)に答え得ることなら、何なりと答えよう)
と、衣の袖を交手して佇(たたず)んだ。
謙信は、馬を下ったまま、慇懃に師礼を執(と)ってたずねた。
(兵を進めるには、神速を規矩(きく)となす、とか申します。.....法をお弘めになるには、何を以って規矩としますか)
(兵を進めるには、死を先とする。法を弘むにも、死を先にす。ただ今日在る姿をみな、生を知って死を知らぬのみ。.....何でもないなあ、後と先のとりちがえだけじゃ)
(もう一問、仰ぎます)
(む、む)
(弱きを見て退き、強きに向かって進む。.....逆ですか。順ですか)
(死を恐れざるものは安く、生を楽しむものは危うし。強弱進退、死生の迷悟、みなこの中の事のみ。お館は如何に)
一転、反問を呈されて、謙信はしばらく唇をつぐんでいたが、やがてこう答えた。
(死中、生あり。生中、生なし)
すると宗謙和尚はからからと笑って、
(よし、よし。.....では、行っておいでなさい)
拝をして、出陣を送った。
後、彼は、凱旋すると、微服(びふく)して、林泉寺に入り、親しく宗謙禅師に参見し、以来、学ぶ事深かったという。
謙信の｢謙｣は、師の一字を乞うて名乗ったものともいわれている。彼の祐筆が記した若年ごろの日誌を見ても、
御本丸ニ御座成サルモ、常ニ御座之間ニハ一人モ罷リ在ラズ。御次ニノミミナ控ヘラレタリ。禅学遊バサルルニ御障リニヤ
と、ある。
いかに彼が禅に心を容れていたかが窺(うかが)われるし、その禅師は林泉寺七世の宗謙だったのである。
とはいえ彼は、ただ禅にのみ傾倒したわけではなく、心、儒、仏いずれへも心を深く寄せていた。天地を畏(かしこ)み人間の凡愚を弁(わきま)えていた。仏教にしても、浄土、法華宗、天台宗、真宗派別なく参究して、その真髄を汲んでみな自己の心の甕(かめ)にたたえていた。
**************************************************死中生アリ生中生ナシ.2
参考 吉川英治・上杉謙信/傷軍の将は母心に似る・死中生ありより
おわり
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*この書き込みは営利目的としておりません。
個人的かつ純粋に一人でも多くの方に購読していただきたく
参考・ご紹介させていただきました。m(__)mペコリ
謙信はふたたび馬腹に鞭を加えて奔(はし)っていた。
今宵の霧はすべて血か。名月の面にも墨を吹いたような凄気()せいきが漂っている。
｢佐馬介。ここはどこか｣
｢三牧(みまき)の畑の瀬かと思います｣
｢さても、遠く退いたのう｣
憮然として、鞍上(あんじょう)から月を仰いだ。そしてしきりと、謙信は、片眼をしばたたいた。額から頬へかけて浴びている血潮が睫毛(まつげ)に乾きかけて眼を塞いでしまうらしかった。
｢そち一名か。続いて来たものは｣
｢左様に覚えます｣
｢川を渡れば、高梨山のふもと。中野筋へ出るの。さらば渡ろう。佐馬介、瀬を見よ｣
｢はいっ｣
この辺は、さして深いとも思われない。佐馬介は、静々、口輪を曳いて馬を川へ導いた。
水は氷のように冷たい。
そして、白い波が、鞍を洗ってゆく。
謙信は、つぶやいた。詩を吟じるように。
｢死中、生アリ。生中、生ナシ。.....嗚呼(ああ)、珍重珍重。秋水冷ややかなるを覚ゆ。謙信なお死なずとみゆる｣
死中、生アリ。
生中、生ナシ。
この語は何かにつけて謙信のいう日常語だった。これについては、彼の家臣はこういう一話を聞いている。
まだ謙信が二十四、五のころ、春日山の城下で、一人の老僧に会った。
謙信が馬上から訊ねた。僧は林泉寺の宗謙であったが、振り仰いで、
(城主は、どちらへ)
と、反問した。
(されば、戦場へ打ち立つ門出)
と、謙信がいうと、
和尚は一拝したのみで、沿道の群衆の中へ立ち去りかけた。
謙信は、急に馬を降りて、近侍の本庄清七郎を呼びたてた。
(いまの和尚を追いかけてゆき、謙信に代わって驕慢(きょうまん)の罪を詫びてまいれ。そして、一言、謙信のために教えを垂れよと申せ)
(お詫びをして来るのですか)
出陣の矢先である、清七郎は忌々(いまいま)しく思ったが、宗謙の姿を追って、その旨を伝えた。宗謙は、
(恐縮な)
と、戻って来て、
(教えなど、何も持たぬ。野衲(やのう)に答え得ることなら、何なりと答えよう)
と、衣の袖を交手して佇(たたず)んだ。
謙信は、馬を下ったまま、慇懃に師礼を執(と)ってたずねた。
(兵を進めるには、神速を規矩(きく)となす、とか申します。.....法をお弘めになるには、何を以って規矩としますか)
(兵を進めるには、死を先とする。法を弘むにも、死を先にす。ただ今日在る姿をみな、生を知って死を知らぬのみ。.....何でもないなあ、後と先のとりちがえだけじゃ)
(もう一問、仰ぎます)
(む、む)
(弱きを見て退き、強きに向かって進む。.....逆ですか。順ですか)
(死を恐れざるものは安く、生を楽しむものは危うし。強弱進退、死生の迷悟、みなこの中の事のみ。お館は如何に)
一転、反問を呈されて、謙信はしばらく唇をつぐんでいたが、やがてこう答えた。
(死中、生あり。生中、生なし)
すると宗謙和尚はからからと笑って、
(よし、よし。.....では、行っておいでなさい)
拝をして、出陣を送った。
後、彼は、凱旋すると、微服(びふく)して、林泉寺に入り、親しく宗謙禅師に参見し、以来、学ぶ事深かったという。
謙信の｢謙｣は、師の一字を乞うて名乗ったものともいわれている。彼の祐筆が記した若年ごろの日誌を見ても、
御本丸ニ御座成サルモ、常ニ御座之間ニハ一人モ罷リ在ラズ。御次ニノミミナ控ヘラレタリ。禅学遊バサルルニ御障リニヤ
と、ある。
いかに彼が禅に心を容れていたかが窺(うかが)われるし、その禅師は林泉寺七世の宗謙だったのである。
とはいえ彼は、ただ禅にのみ傾倒したわけではなく、心、儒、仏いずれへも心を深く寄せていた。天地を畏(かしこ)み人間の凡愚を弁(わきま)えていた。仏教にしても、浄土、法華宗、天台宗、真宗派別なく参究して、その真髄を汲んでみな自己の心の甕(かめ)にたたえていた。
**************************************************死中生アリ生中生ナシ.2
参考 吉川英治・上杉謙信/傷軍の将は母心に似る・死中生ありより
おわり
*この書き込みは営利目的としておりません。
個人的かつ純粋に一人でも多くの方に購読していただきたく
参考・ご紹介させていただきました。m(__)mペコリ
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