オーロラの瞳

四字熟語/人生・生き方・世渡り

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　　　　悪因悪果（あくいんあっか）
　　　　　└悪いことをすれば、それが原因となって悪い結果が生ずるという
　　　　　　こと。仏教語。身から出た錆(さび)。

　　　　悪事千里（あくじせんり）
　　　　　└悪い行いは、隠していてもすぐに、思いがけない遠いところにま
　　　　　　で知れ渡るということ。

　　　　悪木盗泉（あくぼくとうせん）
　　　　　└高潔な人物は、困ったときでも、とかくのうわさのあるところに
　　　　　　は近づかないということ。

　　　　阿諛追従（あゆついしょう）
　　　　　└相手の気に入られようとして、お世辞を言い、おべっかを使うな
　　　　　　どしてへつらうこと。

　　　　一陽来復（いちようらいふく）
　　　　　└冬が過ぎて春が訪れること。また、よくないことの続いた後によ
　　　　　　うやくいいことがめぐってくること。

　　　　一視同仁（いっしどうじん）
　　　　　└人種や性別・職業などで差別することなく、すべての人を平等に
　　　　　　見て、同様に愛し扱うこと。

　　　　一世一代（いっせいちだい）
　　　　　└能役者や歌舞伎俳優などが、引退する前にこれを限りと得意の芸
　　　　　　を演ずること。一生に一度のこと。

　　　　一殺多生（いっせつたしょう）
　　　　　└多くの人を生かすためには、一人の悪人を殺すこともやむを得な
　　　　　　いということ。仏教語。

　　　　因果応報（いんがおうほう）
　　　　　└過去および前世の因業に応じてその果報があること。善には善の、
　　　　　　悪には悪の報い・結果が必ずあること。仏教語。

　　　　陰徳陽報（いんとくようほう）
　　　　　└人に知られずよい行いをすれば、必ずよいお返しがあるというこ
　　　　　　と。「陰徳あれば必ず陽報あり」ともいう。

　　　　有為転変（ういてんぺん）
　　　　　└世の中の物事が常に変化してやまないこと。仏教語。「有為」はさ
　　　　　　まざまな因縁によって生じた現象、または、その存在をいう。常に
　　　　　　生滅して無常であることが「有為」の特色であるとされる。

　　　　内股膏薬（うちまたごうやく）
　　　　　└その人としての意見や主張がなく、その場のなりゆきでどちらに
　　　　　　でもつき従うこと。またそういう人。

　　　　海千山千（うみせんやません）
　　　　　└海に千年、山に千年住み竜になる蛇のように、経験を十分に積み、
　　　　　　物事の裏面まで知りぬいていて悪賢いこと。またそういう人。

　　　　運否天賦（うんぷてんぷ）
　　　　　└人の吉凶禍福は、天がそうさせているのだとして、運のよいわる
　　　　　　いを天に任せきりにすること。

　　　　栄枯盛衰（えいこせいすい）
　　　　　└栄え盛んになったり、枯れ衰えたりすること。また、栄えるもの
　　　　　　はいつかは衰える時が来るということ。

　　　　会者定離（えしゃじょうり）
　　　　　└会う者は必ず離れる定めにあるということ。仏教語で「生者必
　　　　　　滅」と対にして世の無常をいう。

　　　　岡目八目（おかめはちもく）
　　　　　└わきで見ている第三者は、当事者よりもかえって物事の真相や
　　　　　　利害得失がよくわかるということ。囲碁から出た語。

　　　　閑雲野鶴（かんうんやかく）
　　　　　└のどかに空に浮かぶ雲と野原に遊ぶ鶴。なんの束縛もうけずに悠
　　　　　　悠と、自然のままに生きるたとえ。

　　　　九死一生（きゅうしいっしょう）
　　　　　└ほとんど助かる見込みのない状態から、かろうじて脱して助かる
　　　　　　こと。「九死に一生を得る」ともいう。

　　　　共存共栄（きょうそんきょうえい）
　　　　　└互いに助け合って共に生存し、共に繁栄すること。

　　　　錦衣玉食（きんいぎょくしょく）
　　　　　└上等な衣服を身につけ、すばらしい食事をすること。この上なく
　　　　　　贅沢な生活をするたとえ。

　　　　槿花一朝（きんかいっちょう）
　　　　　└ムクゲの花は、朝ひらき夕方にはしぼむ。美しい花が見られるの
　　　　　　は朝だけであるということ。栄華のはかなさのたとえ。

　　　　金科玉条（きんかぎょくじょう）
　　　　　└最も大切なものとして必ず従うべききまり。黄金や宝玉のように
　　　　　　重要な法律や大事な規則。

　　　　苦髪楽爪（くがみらくづめ）
　　　　　└苦労しているときには髪がのび、楽をしているときには爪がのび
　　　　　　るということ。

　　　　鶏群孤鶴（けいぐんこかく）
　　　　　└鶏の群れの中に一羽だけ鶴がいること。凡人の中にすぐれた人物
　　　　　　が一人だけいることのたとえ。「鶏群の一鶴」、俗に「はきだめに鶴」
　　　　　　ともいう。

　　　　敬天愛人（けいてんあいじん）
　　　　　└天をおそれうやまい、人を愛すること。南州西郷隆盛の『南州遺
　　　　　　訓』に「講学の道は、敬天愛人を目的とし」とある。

　　　　行雲流水（こううんりゅうすい）
　　　　　└風のまま空をゆく雲と流れていく水。物事にとらわれず、自然の
　　　　　　ままになりゆきにまかせるたとえ。

　　　　曠日弥久（こうじつびきゅう）
　　　　　└何もすることなく、長い月日を過ごすこと。「曠」は「虚曠・空曠・
　　　　　　曠古・曠年」などと用いる「むなしい」の意。

　　　　狡兎三窟（こうとさんくつ）
　　　　　└ずる賢い兎は、いざというときのために、三つの隠れ穴をもって
　　　　　　いるということ。身を守るのに用心深いたとえ。狡兎三穴（こうとさんけつ）。

　　　　尸位素餐（しいそさん）
　　　　　└能力も人徳もないのに、ある地位についていて、責務を果たさな
　　　　　　いで、むだに俸禄(給与)をもらっていること。

　　　　士魂商才（しこんしょうさい）
　　　　　└武士の精神と商人の才覚とを兼ね備えていること。

　　　　自然淘汰（しぜんとうた）
　　　　　└生きるためのいろいろな条件に、適するものは生き残り、適さな
　　　　　　いものは滅びるということ。ダーウィンが唱えた進化論の用語。転
　　　　　　じて、良いものは残り、悪いものは滅びること。

　　　　櫛風沐雨（しっぷうもくう）
　　　　　└髪の毛を風で梳り、雨で洗うこと。風や雨にさらされながら走り
　　　　　　まわって苦労すること。

　　　　弱肉強食（じゃくにくきょうしょく）
　　　　　└弱いものの肉を強いものが食うこと。弱いものの犠牲の上に、強
　　　　　　いものが栄えるたとえ。

　　　　出処進退（しゅっしょしんたい）
　　　　　└その職にとどまるかやめるかという、身の振り方や身の処し方。
　　　　　　「出処」の本来は、官職につくこと（出）と民間にいること（処）。

　　　　盛者必衰（しょうしゃひっすい）
　　　　　└勢いの盛んな者も、ついには必ず衰え滅びるということ。仏教語
　　　　　　で、世の無常をいう。

　　　　生者必滅（しょうじゃひつめつ）
　　　　　└生命のある者は必ず死ぬものであるということ。仏教語で、「会者
　　　　　　定離」と対にして用いることが多く、人生の無常をいう。

　　　　生生流転（しょうじょうるてん）
　　　　　└生まれては死に、死んではまた生まれ、一つの状態にとどまらず
　　　　　　移り変わっていくこと。「せいせいるてん」ともいう。仏教語。

　　　　小人閑居（しょうじんかんきょ）
　　　　　└小人物が暇でいること。「小人閑居して不善を為す」（大学）とい
　　　　　　われることから、とかくろくなことがないの意を含めていう。

　　　　嘯風弄月（しょうふうろうげつ）
　　　　　└風にうそぶき、月をもてあそぶこと。自然の景物を愛して、詩を
　　　　　　つくり歌を詠んで楽しむこと。

　　　　諸行無常（しょぎょうむじょう）
　　　　　└万物は常に流転し、変化したり消滅したりして、少しもとどまる
　　　　　　ことがないとういこと。仏教の根本思想。

　　　　人生行路（じんせいこうろ）
　　　　　└生きるという旅。人が困難を乗り越えこの世に生きていくことを、
　　　　　　地形に起状があり、天候に変化がある旅にたとえた語。

　　　　酔生夢死（すいせいむし）
　　　　　└役立つことは何もせず、ただ生きていたというだけで一生を終え
　　　　　　ること。むだで、くだらない一生。

　　　　寸心尺退（すんしんしゃくたい）
　　　　　└少し進んで多く退くこと。得るものが少なく、失うものが多いこ
　　　　　　とのたとえ。「寸・尺」は長さの単位。寸は尺の十分の一。

　　　　寸善尺魔（すんぜんしゃくま）
　　　　　└世の中には善いことが少なく悪いことが多いということ。善いこ
　　　　　　とには、とかく邪魔が入りやすいということのたとえ。「寸・尺」
　　　　　　は長さの単位。寸は尺の十分の一。

　　　　晴耕雨読（せいこううどく）
　　　　　└晴れた日には田畑に出て耕作し、雨の日には家にいて読書すること。
　　　　　　自然の営みに合わせて、俗事にわずらわされずに、思うままの悠々自
　　　　　　適の生活の生活をすること。

　　　　贅沢三昧（ぜいたくざんまい）
　　　　　└したい放題の贅沢をすること。

　　　　積悪余殃（せきあくよおう）
　　　　　└悪いことを積み重ねると、その報いとしてのわざわいが必ずある
　　　　　　ということ。「積不善の家には必ず余殃あり」（易経）から。

　　　　積善余慶（せきぜんよけい）
　　　　　└善いことを積み重ねると、その結果としてよろこびことがが必ず
　　　　　　あるということ。「積善の家には必ず余慶あり」（易経）から。

　　　　前途多難（ぜんとたなん）
　　　　　└ゆき先に困難や災難が多いこと。将来に多くの困難や災難が立ち
　　　　　　ふさがっていること。

　　　　前途洋洋（ぜんとようよう）
　　　　　└ゆき先が広く開けていること。将来が明るく希望に満ちているこ
　　　　　　と。前途有望。前途有馬。

　　　　前途遼遠（ぜんとりょうえん）
　　　　　└ゆき先や目標が遠く隔たっていて、目的地までの道のりがひじょ
　　　　　　うに長いこと。

　　　　粗衣粗食（そいそしょく）
　　　　　└粗雑な衣服と粗雑な食事。また、粗末な衣服、粗末な食事に甘ん
　　　　　　じて、つましい生活をすること。

　　　　多事多難（たじたなん）
　　　　　└事件や災難、または困難なことが多いこと。

　　　　暖衣飽食（だんいほうしょく）
　　　　　└暖かく衣服を着込み、飽きるほど食べられること。何の不足もな
　　　　　　く暮らしていること。

　　　　知行合一（ちこうごういつ）
　　　　　└知識と行為は源を一つにするものであり、知は行うものであり、
　　　　　　行は知を確かめるものであるということ。朱子の認識を重視する
　　　　　　先知後行説に対して、王陽明の実践を重視する説が知行合一説。

　　　　低徊趣味（ていかいしゅみ）
　　　　　└俗世間のわずらわしさを避け、余裕を持って世間や人生を眺めよ
　　　　　　うとする態度。夏目漱石が初期のころ唱えた文学上の態度。

　　　　適者生存（てきしゃせいぞん）
　　　　　└生存競争において環境に最も適したものが生き残り、弱いものは
　　　　　　滅びるということ。スペンサーが提唱し、ダーウィンが第四版以
　　　　　　降の『種の起源』で用いた語。

　　　　天涯孤独（てんがいこどく）
　　　　　└広い世界中に身寄りが一人もいないこと。また、遠い異郷でひと
　　　　　　りぼっちで暮らすこと。

　　　　天罰覿面（てんばつてきめん）
　　　　　└悪事に対して天からくだされる報いが、目の前ですぐにはっきり
　　　　　　現れるさま。「覿面」は、目のあたりに見る意。

　　　　天網恢恢（てんもうかいかい）
　　　　　└天が張りめぐらした網の目は大きくて粗いが、悪人は必ずひっか
　　　　　　かり取り逃がすことはないということ。

　　　　万死一生（ばんしいっしょう）
　　　　　└助かる見込みのない状態から、かろうじて命が助かること。「万死
　　　　　　に一生を得る」の形で用いることが多い。

　　　　半農半漁（はんのうはんぎょ）
　　　　　└農業を営むかたわら漁業をして生計を立てていること。農業と漁
　　　　　　業との半分ずつの収入で生活していること。

　　　　風流韻事（ふうりゅういんじ）
　　　　　└自然に親しみ、詩歌を作って楽しむこと。世俗のわずらわしさを
　　　　　　忘れて詩歌・書画・茶などの風雅の世界に遊ぶこと。

　　　　釜魚甑塵（ふぎょそうじん）
　　　　　└貧しくて飯が炊けないので、甑の中に塵がたまり、釜の中に魚が
　　　　　　生じたということから、ひじょうに貧しいことのたとえ。

　　　　福因福果（ふくいんふくか）
　　　　　└布施・報謝・奉仕などのよい行いをすれば、それが原因となって
　　　　　　よい結果がもたされるということ。仏教語。

　　　　二股膏薬（ふたまたごうやく）
　　　　　└内股に入った膏薬が右の股についたり左の股についたりするよう
　　　　　　に、あちらについたりこちらについたりして態度が一定しないこ
　　　　　　と。また、そのような人。

　　　　不老長寿（ふろうちょうじゅ）
　　　　　└いつまでも年を取らず、長生きすること。

　　　　飽食暖衣（ほうしょくだんい）
　　　　　└十分に食べられ、暖かかく衣服が着られること。食物にも衣服にも
　　　　　　不自由のない満ち足りた生活であること。暖衣飽食。

　　　　凡聖一如（ぼんしょういちにょ）
　　　　　└迷っている凡夫も悟りを開いた聖人も、その本性は同じであると
　　　　　　いうこと。

　　　　無為徒食（むいとしょく）
　　　　　└ぶらぶらと何もしないで遊び暮らすこと。「徒」は「徒死・都費・
　　　　　　徒労」などと用いる「むだ、役に立たない」の意。

　　　　無位無官（むいむかん）
　　　　　└位階も官職ももたないこと。また、その人。

　　　　無位無冠（むいむかん）
　　　　　└位をもたないこと。特別な地位や肩書きをもたないこと。また、
　　　　　　その人。「冠」は位冠の意。

　　　　夢幻泡影（むげんほうよう）
　　　　　└人は、夢、幻、水の泡、ものの影のようにはかないものである
　　　　　　ということ。

　　　　無常迅速（むじょうじんそく）
　　　　　└人の世の移り変わりはきわめて早いものであるということ。思い
　　　　　　がけずすみやかに死ぬときがやってきていること。仏教語

　　　　明哲保身（めいてつほしん）
　　　　　└才知にすぐれ道理に通じていて、身を誤ることがないこと。

　　　　滅私奉公（めっしほうこう）
　　　　　└私利・私情を捨てて、公のために尽くすこと。

　　　　夜鶴鶏群（やかくけいぐん）
　　　　　└野の鶴が鶏の群れの中にいること。大人物が仕官しないで俗世間
　　　　　　にいることのたとえ。はきだめに鶴。

　　　　優勝劣敗（ゆうしょうれっぱい）
　　　　　└すぐれているものが勝ち、劣っているものが敗れること。生存競
　　　　　　争で、強い者が栄え、弱い者が滅びること。

　　　　悠悠自適（ゆうゆうじてき）
　　　　　└あわてずゆったりと落ち着いてのんびりしているさま。

　　　　用意周到（よういしゅうとう）
　　　　　└出来事に備えて、手ぬかりなく万全の準備が整えてあること。

　　　　楽髪苦爪（らくがみくづめ）
　　　　　└楽をしているときは髪の毛の伸びるのが早く、苦労しているとき
　　　　　　は爪の伸びるのが早いということ。逆に、「楽爪苦髪」ともいう。

　　　　立身出世（りっしんしゅっせ）
　　　　　└世の中に出て、成功し社会的地位を得ること。

　　　　良妻賢母（りょうさいけんぼ）
　　　　　└夫にとってはよい妻であり、子にとっては賢い母であること。

　　　　老少不定（ろうしょうふじょう）
　　　　　└老人が先に死に若者があとに死ぬとは限らず、人の寿命には定ま
　　　　　　りがないということ。仏教語。

　　　　和魂漢才（わこんかんさい）
　　　　　└日本人固有の精神をもちながら、中国から伝来した学問を身につ
　　　　　　けて活用すること。

　　　　和魂洋才（わこんようさい）
　　　　　└日本人固有の精神をもちながら、西洋の知識・学問を採り入れて
　　　　　　活用すること。「和魂漢才」のもじりで古くは森鴎外が用いた。

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