ことわざ/社会生活(郷土・土地・風俗)
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東男に京女
(あずまおとこにきょうおんな)
└男性は元気がよくて粋な江戸の男がよく、女性はしとや
かで優しい京都の女性がよく。よい組み合わせの例。
阿波に吹く風は讃岐にも吹く
(あわにふくかぜはさぬきにもふく)
└ある土地の風俗や習慣は、他の土地にも移りやすい。ま
た、上のすることは下も見習うようになるということ。
どこに行っても人情は変わらないということ。
越鳥南枝に巣くい胡馬北風に嘶く
(えっちょうなんしにすくいこばほくふうにいななく)
└故郷が忘れ難いことのたとえ。
江戸っ子は五月の鯉の吹流し
(えどっこはさつきのこいのふきながし)
└江戸の人は、ことばは荒っぽいが腹の中はさっぱりして
いるという意。また、口先ばかりで胆力がないという意
味もある。「口先ばかりではらわたはなし」と続く。
江戸っ子は宵越しの銭は使わぬ
(えどっこはよいごしのぜにはつかわぬ)
└江戸っ子は金離れがよく、その日稼いだ金はその日のう
ちに使ってしまい、翌日に残すことはしない。江戸っ子
の金離れのよさをいったもの。「江戸っ子は宵越しの残
は持たぬ」ともいう。
京のお茶漬け
(きょうのおちゃづけ)
└京都の人は、客の帰り際に愛想だけで「お茶漬けでも」
と勧めるといわれる。京都の人は口先は愛想がいいが、
根はけちだとけなしていうことば。
国破れて山河在り
(くにやぶれてさんがあり)
└戦乱によって国都・長安は破壊されてしまったが、自然の山河は
もとのまま変わらずにあるという意。
郷に入っては郷に従う
(ごうにはいってはごうにしたがう)
└住んでいる所の習慣やしきたりにしたがって生活するの
がよい、また、ある集団に属したら、その集団のやり方
にしたがうのがよいという教え。
故郷へ錦を衣て帰る
(こきょうへにしきをきてかえる)
└「錦」は、金銀など数種の糸で織った美しい絹織物。故郷
を離れていた人が成功し、着飾って故郷に帰ることから、
立身出世して故郷へ帰ることのたとえ。
地獄も住みか
(じごくもすみか)
└住み慣れればどんな場所でも住みよくなるというたとえ。
住めば都
(すめばみやこ)
└たとえ不便な土地でも、住み慣れれば愛着もわき、都の
ように住みよくなってくるものであるということ。
旅の恥は掻き捨て
(たびのはじはかきすて)
└旅先には知り合いもいないし、すぐに立ち去ってしまう
所だからと、普段はしないような恥ずかしいことも平気
でやってしまうということ。
旅は憂いもの辛いもの
(たびはういものつらいもの)
└旅先では知り合いもいないし、土地の事情もわからない
から、旅は何かと不安で辛いものだということ。
旅は道連れ世は情け
(たびはみちづれよはなさけ)
└つらい旅でも道連れがいれば心強く、安全である。世渡
りも互いに思いやり、助け合えば心丈夫だということ。
所変われば品変わる
(ところかわればしなかわる)
└同じものでも、土地によって名前や使われ方が異なるこ
と。また、土地ごとに風俗･習慣･ことばなどが違うこと。
所の法には矢は立たぬ
(ところのほうにはやはたたぬ)
└理不尽なことでも、その土地にいる限りはそこの風俗、習
慣、しきたりなどにしたがわねばならないということ。
ナポリを見てから死ね
(ナポリをみてからしね)
└イタリアのナポリの風景をたたえたことば。その美しい
景色を見ないままに死ぬのはもったいないという意。
人間到る処青山あり
(にんげんいたるところせいざんあり)
└｢人間」は、人が住む世界、世の中の意味。｢ひと」と区別
するため｢じんかん」とも読む。｢ひと」は、青々とした山、
埋骨にふさわしい場所の意味。どこで死んでも骨を埋める
場所くらいはあるということ。大望を実現するためには、
故郷にこだわらず、広い世間に出ておおいに活躍すべきで
あるということ。幕末の僧、月性の詩の一節。
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