全24件 (24件中 1-24件目)
1
島根県二日目、今回はこの日の最大の目的地「出雲国一宮 出雲大社」を掲載します。出雲大社の大鳥居から少し南側の吉兆館前交差点にあり、1993年に設置された大きなレリーフ。右側には一人の人物が縄をかけ、力強く何かを引き寄せている姿が描かれています。出雲大社も近い事からこの人物は大国主命と早合点しそうですが、この方、出雲風土記の国引き神話に現れる八束水臣津野命。出雲の国を大きくしようと、三瓶山と大山に縄をかけ、海の先に見えている新羅の大地を力強く引き寄せる命の姿が描かれています。引き寄せられた大地は出雲大社が鎮座する杵築の岬や三保の岬となり、今の島根半島となり、使われた縄は稲佐の浜の南に続く薗の長浜になったという。壮大な神話ですが、島根半島を衛星写真で見ると神話の世界も見えてくる。所在地 / 出雲市大社町修理免773-53レリーフから北に向かった先に出雲大社 宇迦橋大鳥居がある。鳥居から先は松並木の続く神門通りの突き当りが出雲大社となります。鳥居の先に見える山並みは、左から鶴山、八雲山、亀山と連なり、それらを背にして出雲大社が鎮座します。手前の堀川や大鳥居一帯は、訪れた時には架橋工事が行われていました。1915年23㍍のコンクリート製で「出雲大社」と刻まれた扁額の大きさ6畳分の大きさ広大な出雲大社。一つに纏めきれないので、素鵞川と吉野川に挟まれた勢溜の大鳥居から本殿を中心に「出雲大社1」として掲載します。二ノ鳥居 勢溜(せいだまり)の大鳥居。神門通りの突き当りになり、大きな「出雲大社」の社標と大鳥居が建てられています。以前の鳥居は木造で、2018年に鋼製の明神鳥居に建替えられたもの。二ノ鳥居から神門通り方向の一ノ鳥居を望む。一ノ鳥居からここまでは、距離にして550㍍、徒歩で約10分の距離になります。二ノ鳥居から下り参道を進んだ右に鎮座する出雲大社 祓社(はらえのやしろ)。瀬織津比咩神、速開都比咩神、気吹戸主神、速佐須良比咩神の祓戸四柱を祀り、社殿に向かう前に最初にこちらで祓い清める。上浄の池。祓社を過ぎた右側にあり、一面菖蒲が植えられた庭園。下祓橋から松並木の続く参道。祓橋の手前を左に進んだ先に鎮座する出雲大社摂社 野見宿禰神社。解説は以下。「御祭神 野見宿禰令野見宿禰命は、出雲國造(出雲大社宮司)の祖先神天穂日命の十三世の嫡孫で、第十三代出雲國造襲髄命にあたります。「日本書紀」垂仁天皇七年七月七日の条には、当時、天下一の力士と評判であった当麻蹶速と御前相撲をとり見事に打ち勝ったことが記され、以来、野見宿禰命は国技大相撲の元祖と称えられ、今日では相撲をはじめスポーツを志す人々に広く崇められています。また、同三十二年には陵墓に建てる埴輪を献策してその叡智が称えられるなど、文武両道の神様です。祭日 4月1日 10月17日」三ノ鳥居。鋼製の明神鳥居、ここから先は松並み保存のため両脇の参道を歩いて行きます。参道右側の森の前に鎮座する杵那築森。鳥居の先には痩せた狛犬と苔生した臼が置かれている。杵那築森解説。『出雲国風土記』⁽733⁾の「杵築の郷」条には、「天の下の国造りをなされた大国主大神のお住いを、たくさんの尊い神々がお集いになって築かれた。そこで、この地を杵築という」と、この郷の地名由来を記しています。この森は、その神々のお集いの故地ともいわれ、また高大なお住いの神殿造営に際して、土地・木組みを突き固めるための要具である「杵」を、お住いの磐石を祈り埋納した処と伝えられています。祭日 4月3日、10月10日。松並木が途切れたその先に四ノ鳥居と社殿の姿が見えてくる。鳥居左側の手水舎。柄杓はなく、竹筒から注がれる清水で直に清めるもの。四ノ鳥居は銅製の明神鳥居。大きな注連縄が吊るされた拝殿も近づいてきました。さてその前に、四ノ鳥居の左右の柱の銘文に視線を向けてください。鳥居は寛文6年(1666)防長二州勅史従四位下・行侍従兼大膳大夫大江綱廣朝臣 長州藩2代藩主・毛利綱広から寄進されたと刻まれており、重要文化財の指定を受けています。特に右の柱には出雲大社が平安時代前期まで「大国主神」の祭神であったが、神仏習合の影響で鎌倉時代から17世紀頃の一時期、祭神が「素戔嗚尊」であったと刻まれています。当時、出雲大社は杵築大社と呼ばれ、鰐淵寺が杵築大社の神宮寺を務めており、鰐淵寺縁起には出雲の国引き・国作りの神は素戔嗚尊と記されている。それを示す様に右の柱の銘文には「素戔嗚尊者雲陽大社神也」と刻まれています。しかし、出雲国造家は神仏分離・廃仏毀釈を主張して寺社奉行に認められ、寛文7年(1667)の遷宮時に仏教施設を排除し、古の記述に従い「大国主神」に戻され現在に受継がれています。長い歴史を持つ出雲大社、時代に翻弄されたことを伝えるものです。出雲大社拝殿。室町時代建立された拝殿でしたが、昭和28年(1953)、境内で起きた火災で焼失し、昭和34年(1959)に再建されたもの。右手に見えているのは観祭楼。拝殿から八足門、本殿の眺め。拝殿の注連縄。この大注連縄は三瓶山の東麗の山間に位置する飯南町の大注連縄創作館で作られたもの。飯南町は古くから出雲大社の注連縄を作ってきた町で、注連縄専用の田んぼで赤穂餅と云う品種を育て、身入りする前の稲を青田刈りして手作りで作られるもの。普段見かける綯い始めが太く先端の細いものではなく、中央が太く、両端に向かって細くなる形状の大黒締めで作られたもので、見た目のバランスがいい。この注連縄の大きさは約6.5㍍、重さは1.5㌧あるそうで、ミニバンより更に全長は大きく、車一台を支える梁もそれなりのものが使われています。因みに西に隣接する神楽殿の注連縄は長さは倍、重さは5倍と巨大なもので、観光バス並みの大きさになります。八足門。寛文7年(1667)に建立されたもので、切妻檜皮葺の三間一戸の文字通りの八脚門。派手さはないが、蟇股など細かな彫飾りが施されている。一般の参拝者はここから楼門の先の本殿に向かって参拝する事になります。神紋は亀甲に剣花菱紋が入ったもの。この地方の神社を何社か巡りましたが、出雲大社を筆頭にして、この地方の神社の多くがこの亀甲紋を神紋としているのが興味深い。八足門から楼門の眺め、楼門は結局全容を見られなかった。観察楼。寛文7年(1667)に建立されたもので、八足門から左右に続く廻廊と一部一体となった入母屋檜皮葺の桁行六間、梁間三間の二層構造の建物。観察楼の名が示す様に、かつて拝殿南側に舞台があり、上流階級のVIPがここから眺めるための施設。境内左の庁舎から48㍍の国旗掲揚塔の眺め、往古の本殿はあの高さに聳え立っていた。右手の門から素鵞川を越えれば大注連縄で知られる神楽殿に通じています。八足門から瑞垣沿いに左手に向かい、本殿を一周し境内社を参拝します。上は西十九社下はそこから本殿方向の参道の眺め。上は西 十九社。祭神は八百万神。旧暦10月には全国の神々が大国主大神に許に集まり、人々の幸福、生成発展のために神議する神在祭斎行され、この社はその際に神々の宿となり、普段は全国の八百万の神々の遥拝所となる。祭日 3月28日、旧暦10月11日~17日。十九社から本殿域の眺め。右は西門神社で本殿域を守護する神 久多美神が祀られています。出雲大社摂社 氏社。祭神 宮向宿禰由緒出雲国造家(出雲大社宮司家)の祖神 天穂日命の代十七代の裔で、允恭天皇から出雲臣の姓を賜り国造となり、大国主大神を祭祀しお仕えするとともに出雲国を統括する事となった。祭日 3月28日、11月17日。氏社の右に鎮座する出雲大社摂社 氏社。祭神 天穂日命。由緒天照大御神の第二子、出雲國造の始祖であり、大国主大神の祭祀をつかさどられ、現在の出雲大社宮司は天穂日命依頼第84代の直系の裔。祭日 3月28日、4月1日、11月17日。宝庫。寛文7年(1667)に建立されたもので、切妻檜皮葺の平入で一間の向拝が付くもので、社殿の中にあって唯一の校倉造りの壁で造られています。宝庫の辺りから見る本殿域。左手の社は神魂御子神社(筑紫社)、大社造りの檜皮葺で外削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る。祭神 多紀理比売命。由緒天照大御神と素戔鳴尊との誓約によって生まれた三女神の一神で、福岡県の宗像大社に祀られる祭神。大国主大神との間に、味耜高彦根神と下照比売命をお生みになっています。祭日1月1・15日、2月17日、5月14・15・16日、8月1・15日、11月23日(旧暦10月11・15・17日)後方の本殿も外削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る。彰古館。大正3年(1914)に建造された銅葺屋根の木造二階建で二階に高欄が付くもの。正面中央に切妻造の玄関が付く所謂宝物館で、扉は固く閉ざされていますが、土日には扉が開けられ料金を支払えば拝観できるらしい。本殿後方からの眺め。写真にすると実物のサイズ感が分からなくなります。現在の本殿は延享元年(1744)に造営された大社造りで、高さは24㍍と巨大なもので、外削ぎの置き千木と三本の鰹木が載る。ここに大国主大神が鎮まっている。内部は二間に分かれ、内殿の前室には客座があり、天之常立神・宇麻志阿斯訶備比古遅神・神産巣日神・高御産巣日神・天之御中主神の5柱と、中心の心柱付近に大国主大神の御子神、和加布都努志命が祀られていると云う。内部の天井には八雲之図が描かれていますが、八雲と称しながらも七雲しかありません。八が永遠を表わす事から、蘇りを願い七雲になっていると云う。今でも高く、大きな本殿ですが、往古の本殿は48㍍の高さがあったとされ、それを示す古代本柱も見つかっています。個人的に大社造りの最大の象徴として、本殿に続く長い向拝だと感じています。八足門の警備の方から教えて頂いた話ですが、素鵞川の対岸に聳える国旗掲揚塔の高さがその高さで、マンションで云えば13階に相当するらしい。長い向拝が本殿に続くその姿、掲揚塔から往古の本殿の姿をイメージするといいかもしれない。本殿後方の摂社素鵞社(そがのやしろ)稲佐の浜から持ってきた砂は、こちらの社殿の廻り縁の下にある箱に納めます。祭神は素戔嗚尊。由緒素戔嗚尊は三貴子(天照大御神、月読尊、素戔嗚尊)の一柱で、天照大御神の弟神。出雲国に天降りされ、肥河上に於て八岐大蛇を退治され人々を助けた。奇稲田姫を御妻として大国主大神を誕生させる。祭日 1月28日・10月6日。本殿左から向拝と大社造りの本殿の眺め。そして廻り縁の下三方に写真の砂箱が置かれています。稲佐の浜で採取した砂をここに納め、箱の中から新たな砂を袋に詰めて自宅に持ち帰ります。現地にはそうした案内がないので、書いておきます。持ち帰った砂は、自宅の四方に盛ると御守りになる。素鵞社の右に建つ文庫(ふみくら)。寄棟の栃葺の屋根で越屋根が付くもの。寛文7年(1667)の遷宮の際に建造された図書館。内部は土蔵造りで、左右に畳敷きの閲覧部屋になっている。貞享2年(1685)、徳川光圀は大日本史編纂の為、助さんを出雲大社に出張を命じ、その際にこの文庫を訪れ資料を閲覧したのではないかとされるようです。元々は彰古館の位置に建てられていたが、彰古館建設に伴いここに移設されたようです。出雲大社本殿東側から八足門方向の眺め。左から天前社、御向社で右が出雲国一宮出雲大社の本殿。国旗の下あたりに楼門があると思われます。瑞垣沿いにある天前社、御向社の由緒。天前社祭神 蛤貝比売命、蚶貝比売命大国主大神が手間山(てまやま)で難に遭われた後、大神の火傷の治療と看護に尽くされた女神で神護の神と称えられている。祭日 1月1・15日、2月17日、5月14・15・16日、8月1・15日、11月23日(旧暦10月11・15・17日)御向社祭神 須勢理比売命素戔嗚尊の子で、素戔嗚尊による大国主大神への試練に際し、大神の大業を輔けられ、美しい婦徳の鑑となられた女神です。祭日 1月1・15日、2月17日、5月14・15・16日、8月1・15日、11月23日(旧暦10月11・15・17日)千木は二社とも外削ぎです。瑞垣もそろそろ終わりが見えてきました、左側に釜社と東 十九社が見えてきました。出雲大社末社 釜社。祭神 祭神宇迦之魂神。由緒素戔嗚尊の子で保食神ともよばれ、食物全般にわたっての主宰神で、全国の稲荷社祭神。11月23日夜の古伝新嘗祭では、この社から奉遷された御神釜の前で御釜の神事が斎行されます。祭日 3月28日、11月28日。東 十九社。祭神は八百万神。西 十九社と同様の社で普段は全国の八百万の神々の遥拝所となる。祭日 3月28日、旧暦10月11日~17日。観察楼右から拝殿の眺め。廻り始めた時は国旗も揚がっていなかったが、大きな日の丸がはためいていた。四ノ鳥居から左の参道を進んだ先にある会所。こちらも寛文7年(1677)の遷宮に合わせて建替えられたもので、昭和18年(1943)に現在の場所に移築されたもので、入母屋檜皮葺の建物で、内部の床壁や腰障子には極彩色画や歌仙が安置されているという。会所の手前にある「むすびの神像」昭和61年(1986)に寄進されたもので、大国主大神がまだ若い頃、修行中に日本海の彼方から幸魂奇魂という魂が現れ、「むすびの大神」になられた、神話のシーンを表しているそうです。大国主大神は、この幸魂奇魂の「おかげ」を受け取ったことで、えんむすびの神となったとされます。良縁を求め大社へ祈願に訪れた際は、命の手前の幸魂奇魂のプレートの銘文に目を通してみてください。与えられた縁を生かすか否かは自分ですよと書かれています。出雲大社は規模も大きく、境内・境外社含め巡拝するだけでも、かなりの時間を要します。観光バスが動き出す時間になると、なかなか写真も撮り難くなるので朝夕に訪れるのがお勧めです。出雲大社 1 『一ノ鳥居から本殿域』所在地 / 島根県出雲市大社町杵築東195参拝日 / 2024/05/24関連記事 / ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2・稲佐の浜と弁天島・出雲大社末社 「下宮」・出雲大社摂社 上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社 大歳社
2024.06.30
コメント(0)
いよいよ帰国を迎え写真が送られて来たイタリアの朝食向こうの人はカプチーノとブリオッシュで済ませるのが普通らしいカプチーノはお店で立ち飲みだと2€、席に腰掛ける割高(3~4倍)になるのが定番なんだとかこの日はマリトッツォとコルネット因みに円は€に対しても価値がなく、現地両替所では1€:180円(手数料込)ガソリン価格並みの$だけではなく、主要通貨に対し全面的に円の競争力がない輸入依存国・食料自給率の低い日本にとっては深刻な状況になってきたかみさんが留守の間に食材の買い物に行ったが食料品の値上がりには驚くばかりイタリアでは主要観光地ではどこに行っても長蛇の列バチカンサン・ピエトロ大聖堂のクーポラからサン・ピエトロ広場を見下ろす広場を見ると入館待ちの列がみえる、TDL以上の長さです今回かみさん姉妹が訪れたところは悉く工事中で見たいものが見れなかったというその施工理由の一つに環境活動団体による被害の修復、対策なんだとかまた、移動の電車の中では若い年代層の女性スリグループが観光客をターゲットにしているらしく車中で現地の老婆に「あの二人はスリであなた達の持ち物を注視していたから気をつけなさい」と教えてくれたというメドゥーサの頭部なかなか入手しにくい公式チケットは事前予約も瞬間でなくなるようで、そのくせツアー会社はチケットをふんだんに保有し、ぼったくり価格でオープンに販売しているレプリカは街中でも置かれていますが本物を見るにはチケット争奪戦に打ち勝つことが必須のようです昨年のスペインは中国・韓国の観光客が多く、日本人が少なくアウェーがあったらしい今回のイタリアでは日本のツアーが多く、現地では一部日本語も通じる様でアウェー感は全くなかったとか夜景がないねと尋ねたところ、現地の日没は20時を回るようですその時間から外に出る気になれなかったとか、早寝・早起きの毎日だった云う後進国の日本、今回の旅行で改めて円の弱さを実感したそうですよ、岸田先生
2024.06.29
コメント(0)
先に掲載した豊田市乙部町北屋敷の秋葉社からの続きとなる今回は八柱神社を掲載します。鎮座地はほゞ秋葉社と同じ位置になります、社頭は生活道路の北側にありますが、鬱蒼とした樹々で見落としていたようです。大正時代の左の地図上でも八柱神社の鳥居が印されており、明治に遡っても印は見られます。車で訪れた場合、駐車出来る場所は秋葉社から右に上りきり、八柱神社社殿脇に駐車スペースがあります。駐車スペースから社殿側面の眺め。銅葺屋根の本殿と拝殿が渡廊で一体になっているようです。本殿の造りまでは分からなかった。駐車スペースから脇参道から社務所脇を進み境内に向かう。右手には捕獲用の檻がおかれています。捕獲対象が何かとても気になるところですが、捕獲しなければならない対象がいるということです。市町村合併で猿投山周辺のこの辺りも豊田市となり、住居も多くなりましたが、自然は色濃く残っており、森に入れば涼しくて解放感がありますが、熊鈴を付けておく方が気持ちが落ち着く。あとはマムシもいるので足元は固めておいた方が賢明です。八柱神社境内南側から社殿方向の眺め。左手から社務所、中門、拝殿、渡廊、本殿と続き、手水舎は左側になります。境内南側の眺め。社頭から境内に繋がる参道の姿は見られず、杜の中に社頭に続くと思われる道筋があります。社殿全景。ユーモラスな龍口がありますが、清水は注いでくれていなかった。中門の前には一対の狛犬(1987)と常夜灯(1931)があります。八柱神社由緒。八柱神社 鎮座地 豊田市乙部町北屋敷六〇五番地祭神 多紀理毘売命 市寸島比売命 多岐都比売命 天忍穂耳命 天之菩卑能命 天津日子根命 活津日子根命 熊野久須卑命由緒 創建は万治二巳亥年(1659)十二月の棟札に奉造立八王子権現とある。 境内社の神明社は文政三年(1820)八月朔日創祀とあり、乙部の氏神として尊崇する。 明治五年十月、村社に列格した。例祭日 例大祭 十月第一日曜日 新嘗祭 十二月第一日曜日 祈年祭 四月第一日曜日 創建当時の乙部集落がどの程度だったのか分からないが、創建以来今日まで乙部の移り変わりを見守ってきた神社。因みに大正15年(1926)に出版された西加茂郡誌によれば以下の内容でした。「八柱社 創建年 不詳、祭神 八王子、境内 二反六畝三歩、氏子 36」とあった。約700坪、テニスコート10面相当の広大な社地を有しているようです。中門前の狛犬。中門から拝殿の眺め、こちらで参拝となります。拝殿全景、軒下に「八柱神社」の扁額がある。本殿周辺の全貌は分かず、境内社の神明社も分からないままです。中門から透塀が繋がり社殿域を取り囲んでいます。理由は分からないが、一帯には本当に八王子神社や八柱神社が多い。古くは牛頭天王と頗梨采女の8人の御子神(八将神)が祀られていたはずで、神仏分離後は須佐之男命と天照大御神の御子神五男三女神を祀るように改められています。八柱神社の杜全景。今年気候の影響から梅が不作なんだとか、気軽に梅酒・梅干も仕込めなくなってきた。そればかりか、朝市や縁日で並んでいた、オラが家の秘伝の漬物も手に入らなくなる。そこまでする必要があるのか理解に苦しむ、それより優先して手を付けることがあるのではないか。「30分以内ならもう一つ・・・」洗脳するかのようなあのフレーズなんとかならんかい。八柱神社創建 / 万治2年(1659)祭神 / 八王子境内社 / 神明社所在地 / 豊田市乙部町北屋敷 車アクセス / 矢草インターチェンジから国道248号線を南下、保見交差点で左折現地まで約20分参拝日 / 2024/06/07関連記事 /・秋葉社 豊田市乙部町北屋敷
2024.06.29
コメント(0)
下宮から1分程路地を進んだ左側に上宮(仮宮₎が鎮座します。出雲大社の御神体八雲山から西の鵜山を経て、稲佐の浜に続く奉納山の南麗に鎮座する社殿全景。上宮(仮宮₎。出雲大社摂社 上宮祭神 素戔嗚尊・八百萬神由緒 一般に旧暦10月神無月と云われ、全国の八百萬神の神々が大国主大神の許に集まる事からそのように呼ばれます。出雲では「神在月」と呼ばれています。上宮は生きとし、生けるものの幸福と社会の繁栄の縁を結ぶ神議が行われます。随神門檜皮葺の八脚門で、左右の間の格子の先に随神の姿は見られません。中には素木の厨子らしきものがあり、その中に随神が安置されているのか?檜皮の屋根で、懸魚や全体の意匠は飾りや彩色のないシンプルなもの。神井随神門の突き当りの石垣の前に、玉垣で囲われ、屋根に覆われた神井があります。上宮社殿全景。出雲大社が鎮座する東を向いて随神門・拝殿・本殿が鎮座します。随神門の軒先から破風・鬼板の眺め。上宮の社殿も歴代補修が行われ、直近では平成27年(2015)に保存修復が施されています。建立時期はいずれも不詳。拝殿・本殿の眺め。切妻檜皮葺の妻入りで、本殿は平入。旧暦の10月10日、稲佐の浜に集結した八百万の神は、龍蛇(ウミヘビ)の先導でここに集まる。上宮は神謀が行われる神議場件宿泊施設で、八百万の神々が翌年の縁結びや運勢などの重要案件を決める場所。この間は審議の妨げにならないように歌舞音曲も慎まれるという。神無月を出雲では神在月と呼ぶそうで、神々が全国に出張している神在月以外は、ある意味「空室」という事だろうか。上宮祭神 / 素戔嗚尊・八百萬神創建 / 不明祭礼 / 祭日 1月3日・5月14日・旧暦10月11日から17日所在地 / 島根県出雲市大社町杵築北仮之宮2962-1上宮の前から写真の路地を1分程上がった右側にも末社の大歳社が鎮座しています。参拝者の大半はここで稲佐の浜に戻って行かれます、あと少し上に歩いてみてください。大歳社上宮から路地を東に抜けた国道431号線沿いに鎮座する神社。国道沿いの東西に細長い社地の一番奥に写真の社殿が鎮座します。「祭神は田畑の守護神で素戔嗚尊の御子神大歳神が祀られており、穀物の豊穣を護る功徳がある」大歳社祭神 / 大歳神創建 / 不明祭日 / 1月3日、9月13日所在地 / 島根県出雲市大社町杵築北参拝日 / 2024/05/24関連記事 /・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2・稲佐の浜と弁天島・出雲大社末社 「下宮」
2024.06.26
コメント(0)
稲佐の浜の駐車場から東の細い路地を1分程進んだ三叉路の角に、樹が生い茂る大岩があります。その岩の東側で出雲大社に向かって鎮座するのが出雲大社の末社の一つ下宮になります。旧暦10月、稲佐の浜から全国の神々が訪れ、「神議り」が行なわれる上宮の手前60㍍程の所に位置します。因みに社殿の前から奥に続く生活道路の200㍍程先には、古事記にも記されている天照大御神が満を持して遣わした建御雷神と大国主命の「国譲りの交渉の場」とされる「屏風岩」に至ります。屏風岩に社殿などはなく、屏風状の古い大岩があるだけです。自分は参拝しませんでしたが、下宮・上宮から少し離れますが、屏風岩から奥に進むと出雲大社の摂社で建御雷神を祀る因佐神社に続きます。海岸沿いから一歩踏み込んだ住宅街にポツンと大きな岩がある。一帯は砂地のように見え、往古はこの辺りまで波打ち際でこの岩も磯に聳えていたのかもしれません。そんな岩にも樹々は逞しく生い茂り、岩と共に海風から社殿を護っているようにも見えてくる。檜皮葺の一間社流造で、創建時期は定かではないですが、延享元年(1744)に再建され、平成19年(2007)に仮殿遷座祭が執り行われているようです。社殿前の解説は以下のような内容。「出雲大社末社 下の宮御祭神 天照大御神由緒 天照大御神は皇室の御祖先神です優れた御霊徳で、御神徳は広大無辺とされます祭日 1月13日、9月13日」と書かれています。稲佐の浜で砂を手にして、混みあう出雲大社の駐車場に早く駐車したいところですが、下宮が鎮座するこの通りを歩いてみるのもお勧めです。出雲大社末社 下宮祭神 / 天照大御神創建 / 不明祭礼 / 1月13日、9月13日所在地 / 島根県出雲市大社町杵築北2711参拝日 / 2024/05/24関連記事 / ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2・稲佐の浜と弁天島
2024.06.25
コメント(0)
イタリア旅行中のかみさんから写真が送られて来た何事もなく順調に旅程をこなしているようだベネチアゴンドラに乗り、これからイカ墨パスタを食べに行くらしい対岸に見えているのはサン・ジョルジョ・マッジョーレ聖堂だろうか今回は料理や酒の写真は送ってこないなぁフィレンツェサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂とミケランジェロが約4年の歳月をかけて作り出したアカデミア美術館のダビデ像。フィレンツェからローマに向かうイタリア版新幹線Italo(イタロー)フェラーリのデザイナーがデザインを担当したことからフェラーリ新幹線と呼ばれるらしい現地はアフリカ熱波が到来し想像以上に暑いらしい名古屋も梅雨入りし、今日なんか風もなく蒸し暑かった戻ってきても温度差には順応できそうだ、涼しいとでもいうのかな
2024.06.24
コメント(0)
ビルが林立し、樹々の少ない暑い街、神社巡りをするにはきつい時期になってきました。6月7日、涼しさを求めて久し振りに猿投山の神社を何社か巡って来ました。訪れるのは4月以来かもしれない。県道283号線で乙部地区に入り、新しく整備されたバイパスに入り300㍍程進むと写真の場所に至ります。秋葉社、乙部八柱神社はここから右折し下っていきます。実は八柱神社の社頭を探す目的でこの道に入り、左の山を一周して社頭を探しましたが見つけられず、これは二周目に撮影しました。因みに乙部八柱神社の社頭はこの道を下り、県道283号線に合流する手前、左側に森の中に続く石段と鳥居、社号標があるようですが、社地を一周した際鬱蒼とした樹々で見落としていたようです。上は大正時代・ほぼ現在の乙部地区の地図。そこには八柱神社の印はありますが、秋葉社(赤枠)の位置に過去・現在ともに施設を示すものは描かれていなかった。「西加茂郡誌」の乙部の記載に、秋葉山の記載はなく、八柱神社の記述の中にも秋葉山については記されていなかった。また、八柱神社の現地由緒書きにも秋葉山について言及はなく、これは別のものと捉えた方がいいのかもしれません。秋葉社の由緒について調べて見ましたが、具体的になにも得られなかった。現地で見かけたものから推測していくしかないようです。今回は八柱神社と切り離して秋葉社を掲載する事にします。坂を下り始めると周囲は果樹園が広がり、左の民家入口の先に山の上に続く道を進みます。因みにこの生活道路に駐車余地はありません。この道を上に向けて進みます。道はすぐに右に曲がり始め正面に鳥居が現れます。八柱神社の社頭が見付けられなかっただけに、この時は社頭に到着と思い込んでいました。この道を突き当りまで進むと、八柱神社の社殿横に続くので、そさらに駐車余地があります。この鳥居、八柱神社の脇参道の鳥居と見るには建てられている場所が不自然なので車を停めて戻ってきました。積み重ねた年代を感じさせる石の明神鳥居(寄進年不明)と幟立て。右手はフェンスで囲われており、鳥居をくぐりフェンス沿いの参道を奥に進みます。フェンス沿いに奥に進むと参道は上りとなります。樹々に包まれていますが、参道は綺麗に整備されていました。上り始めるとすぐに右手に石の常夜灯。寄進年は見つけられなかったが、こちらも鳥居同様に年代を感じさせるもの。このまま上に向かいます。視界が広がり、小高い山の頂に出る。そこには右手に二つの石の祠、左手に常夜灯があり、その奥にも石の祠が見られます。二つの石の社。何か刻まれていましたが読み取れなかった。秋葉山常夜灯から奥の眺め。こうした常夜灯は、その地域で受け継がれた秋葉信仰を崇敬する秋葉講の講員により、地域の火防を願い土地の寺社や公共の場に建てられたもの。竿の正面は「秋葉山」、裏側の寄進年の刻みは文化2年(1805)と読め、江戸後期に寄進されたようです。奥の石祠と常夜灯。常夜灯の寄進年は不明、左の祠には文字が刻まれていましたが読み取れません。中央の祠には像らしき姿が見られます。祠の中には茶色の像が安置され、残念ながら割れていました。自信はないが破片を纏めると秋葉大権現の姿になるようにも見えます。常夜灯の右から更に奥に続く道があり進んで見ました。すぐに視界は開け、乙部町北屋敷の風景が広がり、山並みの先に保見団地が望めます。この秋葉社は講員の住むこの地の火伏として見守り続けてきたものでしょう。ここから北東に20分程先には秋葉山もあり、そこには秋葉社が祀られており、飯野町には農村舞台が残る飯野秋葉神社も鎮座します。この辺り秋葉信仰が盛んな地域だったのかも知れない。秋葉社入口付近は電気柵が張り巡らされた桃や梅の果樹園が広がっていましたが、こちら側は柿が植えられています。猿投山南麗のこのあたりも獣は潜んでいるようです、熊か猪か正体は分かりません。そう云えば、車で社地を一周した時に果樹園の道沿いに「立ち入り禁止」の立て看板を幾つか見かけた。電気柵に看板、野生の獣よりも獣と化した人の方が深刻なのかもしれません、悲しい世の中だ。参拝を終え鳥居まで戻る。八柱神社の社頭は見逃してしまいましたが、それ故に出逢った神社です。では、目的の八柱神社に向かいます。秋葉社創建 / 不明祭神 / 不明所在地 / 豊田市乙部町北屋敷 車アクセス / 矢草インターチェンジから国道248号線を南下、保見交差点で左折現地まで約20分参拝日 / 2024/06/07過去記事 / 飯野 秋葉神社
2024.06.24
コメント(0)
梅雨入り目前の6月19日、岐阜県郡上郡白鳥町方面の神社を巡って来ました。目的は霊場白山に続く三つの修験道(加賀禅定道、越前禅定道、美濃禅定道)のひとつ、美濃禅定道。美濃禅定道から白山を目指すとき、長滝白山神社が鎮座する美濃馬場で馬を繋ぎとめ、そこから自らの足で石徹白に入り白山中居神社から白山に向かいます。この日は「白山中居神社」とその先に聳える「いとしろ大杉」に訪れ、白鳥町の神社と荘川名物「けーちゃん」を買って帰るのが目標です。かみさんは海外に出かけているので、帰宅時間を告げなくてもいいので気が楽です。普段なら自分の車で訪れるのですが、独り・林道の狭さ・燃費の悪さから軽で行く事にしました。朝5:30に名古屋を発ち、下道だけで3時間かけて石徹白に向かいました。この時間だと通勤時間には少し早いため関市までは渋滞もなく快調に辿り着く。写真は国道418号線肥田瀬交差点の北東角に鎮座する金幣社 伊岐神社。朱の両部鳥居が目に止まり立ち寄ってみました。社号標には「金幣社伊岐神社」とある。岐阜の神社を訪れると社標に金幣社、銀幣社、白幣社と記されているのを見かけます。近代社格制度の廃止により、負担金が一律になったため、神社の大小で不公平が発生するため、昭和27年(1952)に岐阜県神社庁が献幣使参向神社を指定したもので岐阜県独自の制度です。社殿は拝殿・幣殿・本殿で、本殿は一間社流造で脇障子、妻壁、虹梁には見事な彫が施されています。金幣社 伊岐神社創建 / 寛永20年(1643)祭神 / 伊弉諾尊、伊弉冉尊境内社 / 加茂神社、稲荷神社、白山神社、御鍬神社、伊社神社祭礼 / 4月15日所在地 / 岐阜県関市肥田瀬1263-1通勤時刻前には関市・美濃市を抜け国道156号線に入りたいところ。美濃市内の信号待ちで一度に通過できない事もあったが、国道に入ってからは法定速度でストレスなく郡上を通過。写真は郡上市大和町河辺の国道156号線沿いに鎮座する河辺神社。渓流釣りで訪れた事のある栗巣川左岸の山裾に鎮座し、訪れたのは今回が初めて、右手に小学校がある。社殿は鳥居の先に見える拝殿(神楽殿)、その後方の山の斜面に付けられた長い石段の先に拝殿と一間社流造で唐破風を持つ本殿で、虹梁周辺の彫飾りはなかなかのもの。本殿に続く石段はそれほど長くはないですが、朝一番はきついものがある。慶長年中(1596-1615)に火災により古文書を焼失し、創建時期は定かではない。御神体は空海が彫刻したものと伝わる。河邉(河辺)神社創建 / 祭神 / 蔵王権現祭礼 / 9月16日所在地 / 岐阜県郡上市大和町河辺955-1白山神社。白鳥町中津屋地内の長良川左岸に位置し、社頭の前には東海北陸自動車道の高架が続く。国道からだとこの高架の手前で右折し北進すると社頭に至ります。緑濃い森に包まれた境内、ここは息の切れる石段はありません。社殿は拝殿とその先の覆屋の下に先の河邊神社同様の唐破風の付く一間社流造の本殿。養老年中(717-724)、泰澄大師が加賀国白山開基の際、この地に天台宗の東永山十禅寺を建立、同時に氏神として伊弉冊尊を祀る神社を創建したのがはじまり。後に十禅寺は廃寺となり、白山神社が今も受け継がれている。杜に包まれた境内は強烈な陽射しを遮り、外の暑さとは別世界、居心地のいい神社でした。白山神社創建 / 養老年中(717-724)祭神 / 伊弉冉尊祭礼 / 9月15日所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町中津屋1228-1白鳥町歩岐島で国道156号線から左の山間に続く県道134号線を進み、一山超えた石徹白に向かいます。写真は白鳥町前谷地内の大日橋下流の眺め。このあたりは民家も点在する開けた護岸が続き、澄み切った流れでフライが振りやすい。陽射しは強烈ですが、心地よい風が吹き抜ける。大日橋の手前に鎮座する前谷白山神社全景。境内左に白い花を付けた樹が聳えており、恰も雪が積もったようにも見え、近づくと爽やかな香りが漂っていた、何の樹なのか分からないのが残念。社殿は正面の拝殿と奥に一間社流造の本殿、左右に境内社が祀られている他、郡上宝暦義民の一人、助左衛門定次郎の顕彰碑が立てられています。養老2年、泰澄の白山登山の際当地に逗留し、悪病が流行していた当地の病難消除のため正ヶ洞床並に白山神社を勧請したのがはじまり。大正6年に集落の島反別に遷宮鎮座し、字森の稲荷社(大鍬社)を合祀。昭和35年第二室戸台風で本殿を除き下流の長良川に流失し、昭和39年に再建。現在の社殿は平成17年に再建されたもの。社殿を流失させたのは大日橋の下を流れる前谷川なんだろう、上流には不動明王が見守る阿弥陀ヶ瀧がある。前谷白山神社創建 / 養老2年(718)、嘉永5年祭神 / 伊弉冊尊、伊弉諾尊、菊理姫命、倉稲魂命境内社 / 稲荷社祭礼 / 8月20日所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町前谷319-2さていよいよ峠を越えよう、ここから先は急登のウネウネが続く対面通行で、過去は豪雪地帯で当時この奥にあった幾つかのスキー場に通ったものですが、厳冬期にガードレールのない峠道を重たい四駆で下る時は車速を殺すのに一苦労する怖い道で、平静を装うのに苦労したのを思い出します。あれからスキー場の名称は変わり、大きな入浴施設やキャンプ場も出来、リゾート化は進んでも長良川に下る道はそれほど変わっていないようです。対向車も後続車もなく、目的地の白山中居神社に到着。写真は社頭左の駐車場のマップ。平瀬から白山を登ったのは何度かありますが、ここから白山を目指した事はなく、釣りでも訪れていますが神社に参拝目的で訪れたのははじめてのこと。白山中居神社社頭の全景。大きな杉の樹や銅製の両部鳥居も変わらず聳えていました。鳥居右の社号標は「金幣社 白山中居神社」と記されています。駐車場の境内マップ。ここで、靴とストック、お守り代わりの熊鈴を付けて社殿に向かいます。因みに白山山系には熊の他、多くの猿が生息しており、泊りで釣りに訪れるとキャンプサイトを荒らしまくり、特に群れに囲まれるとタチが悪く鈴なんか役に立たない。鳥居から続く参道は一旦石徹白川支流の宮川に下りの参道が続きます。樹齢を重ねた大杉が聳える参道の先、宮川に架かる宮川橋の先が社殿になります。宮川橋から下流の眺め、一帯は禁漁区でこの時期にしては水量は少ないように見える。昔のように雪も降らなくなっていることもあるのだろうか。白山中居神社社殿全景。社殿は左の両社と中央に磐境と高みに本殿覆屋、右の大宮殿が主なもので、両社の左奥に参集殿があります。白山古道の絵図。下の丸が鳥居、中央が社殿、上に大きな杉が描かれています。泰澄上人が白山開山の際、使用していた杖が大杉になったという伝承のある「いとしろ大杉」だろうか。よく見ると小さな堂があり、これは淨安杉では、しかしその上にいとしろ大杉の姿は見当たりません。参集殿の脇から浄安杉に続く禅定道が伸びています、地図によれば約15分程で辿り着けますが、「いとしろ大杉」は更に上になります。大宮殿を大杉が包み込む。泰澄が開いた美濃国禅定道は、ここから白山へとつながります。大宮殿右から社殿全景。ここから右に白山古道が続きます。白山古道入口。石徹白の方々が藪は刈り、禅定道はある程度整備されています。歩けない事はないですが、足元が見えず蛇との遭遇は避けられそうもない、蛇にも怖い奴がいるんで「いとしろ大杉」へは林道を走り白山登山道から向かう事にします。白山中居神社創建 / 景行天皇12年(82)祭神 / 菊理媛神、伊弉諾尊、伊弉冉尊祭礼 / 5月15日・10月20日白山神社の一つであり、白山信仰と関わりが深い。所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町石徹白3-48参集殿の左から石徹白川沿いに上に続く林道、この道の突き当りが「いとしろ大杉」への近道。良くある対面通行の林道で100㍍間隔で待避所もありますが、ここから先の道幅が広くなることはありません。この道をひたすら上り詰めます。この辺りは比較的状態のいい道になります、途中には山水を逃がすバンプが何カ所かあり、車高の低い車だと徐行しないとフロントがヒットする場所もあります。ここから先は大小様々な角のある岩が転がっているので、避けて通るのが賢明です。スペアタイヤのない軽だと、こうした岩を踏んでバーストすれば、修理は出来ません。因みに白山中居神社駐車場で既に携帯の電波が届きません。白山登山口駐車場到着。目的の「いとしろ大杉」は登山口から、丸い石で作られた石段が続く山道を約10分程登った先に聳えています。正面の休憩所で大杉までの登山届を提出するか否かは自己判断で、自分は単独なので届を出す事にしました。駐車場脇の白山・別山の山頂図。「いとしろ大杉」へは登山口から約350㍍と遠くではありません。駐車場向かいの登山口入口。距離は近いですが水と塩飴は持っていきます。登り始めた直後の登山道、駐車場から「いとしろ大杉」までは標高差約90㍍になります。登山道はよく整備され、藪漕ぎの必要はなく、見通しがきき心地いい道が続きます。角の取れた石段は滑りやすいので足元注意。一気に登りきるのは過去の幻のようです、息子にはここに行く事は話していない、転んだらまずいことになる。一段ずつゆっくりと確実に登り、息が切れたら休憩です。ほゞ登りばかりの登山道も10分程で尾根に出て、視界は広がります。その先に聳えるのが「いとしろ大杉」泰澄上人が白山を開山した際、使用していた杖がこの大杉になったという伝承があるもので、太い幹の半分から上は枯れて折れているようですが、今も樹勢は衰えず空に向かって成長しています。周辺は杉の保護のためロープが張られ、近づいたり触れたりすることは出来ませんが、周囲の大杉ですら子供のような存在にしか見えません。この森の主の存在感が漂っています。白山国立公園内にあり、国の特別天然記念物に指定されています。樹高24㍍、幹周り13㍍あり、樹齢1800年以上と推定される大杉で、縄文杉が見つかるまでは日本有数の大木とされたようです。ここで一息入れてしばらく森の主に見惚れていた。登りは大変ですが、一度は見ておくべきものかもしれませんね。後は来た道を安全第一で確実に降りて車に戻る事だな。無事に登山口に戻り、脇の清水でハンカチを濡らして顔を洗いリフレッシュ、再び林道を戻り国道156号線の帰路に着く。所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町石徹白最大の目的は達成したが、白鳥町周辺の白山神社を巡る予定でいましたがそれ程回れなかった。帰りに美濃馬場の長滝白山神社に参拝し無事に戻れたことを報告して、白鳥町のスーパーに向かいます。長滝白山神社所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町長滝91白鳥町二日町地内の国道沿いに鎮座する八幡神社。国道沿いに社標が立ち、鳥居は随分奥に建てられておりとても広々とした境内を持ちます。境内の東は長良川鉄道線路が続き暫くまっていたが、車両は来なかったなぁ。八幡神社創建 / 創祀未詳、慶長年中(1596-1615)再建祭神 / 応神天皇祭礼 / 9月23日所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町二日町335スーパーマーケットバロー白鳥店ここで荘川名物いちまのけーちゃんと地元の酒を買い求め、ここで買い忘れたら何しに来たのか分からなくなるところだ。帰りは帰宅ラッシュに巻き込まれそうだが、法定速度+10㌔で急がずのんびり家路に向かう事にする。所在地 / 岐阜県郡上市白鳥町白鳥字向島1073参拝日 / 2024/06/19関連記事 / ・「白山長瀧寺と長瀧白山神社」・奥美濃へ 「阿弥陀ヶ滝、長瀧白山神社」
2024.06.23
コメント(0)
島根県を訪れ、一泊させてもらった「道の駅 キララ多伎」昨日の夕陽はとてもドラマチックな光景を見られ、印象に残る道の駅でした。今回掲載する稲佐の浜と弁天島は、ここから20分程海岸線を北上した出雲市大社町杵築北に位置します。国譲り神話の最初の舞台。国生みで生まれた国土は、大国主と少名彦名が地上世界を作り上げていました。伊邪那岐、伊邪那美が一生懸命掻き混ぜて作った国土を、天照は豊葦原水穂国を孫の瓊々杵命に治めさせようと考えていただけに、国土を興していた大国主へ使者を送り国を譲るように求めた。国譲りがすんなり行くはずもなく、最初に降りた天穂日命は大国主に取り込まれ家臣になるは、次の使者天若日子に至っては大国主の婿殿になり、一向に国譲りは進展しない。満を持して遣わされたのが建御雷神・経津主神。稲佐の浜に降ると、砂浜に剣を逆に刺し、その先にあぐらをくんで座り、大国主に国を譲るか否か迫ったという。大国主は譲る条件に自らが収まる大きな宮殿を要求し、交渉は成立し、大国主は国を譲った代わりに天にも届く宮殿を得た、それが出雲大社だとも云われます。その交渉の舞台がこの伊佐の浜で「伊佐」は「否か」から転じたものとされます。旧暦10月10日、全国の八百万の神々はここから出雲の國を訪れる。この浜は海水浴場でもあり、投げ釣りをしたくなるような長い砂浜が続いています。「出雲国風土記」に記される「国引き神話」にも現れるこの浜は、朝な夕なに神話の世界を感じさせてくれる光景が見られるでしょう。目の前に伊佐の浜第一駐車場があるので夕陽目的で泊まり込んでもいいかもしれない。正面の岩山は「弁天島」と呼ばれ、岩山の頂付近に木造の鳥居と社が祀られています。以前はその名の通り砂浜の先の海面にあったそうです、しかし砂浜の成長もあり陸続きとなっています。弁天島の直下に賽銭箱が立てられており、そちらで参拝します。岩に触れるところまで近寄れますが、浸食された岩のため落石の危険性を予見しておくべきでしょう。岩の上に鎮座する社殿全景。切り立った岩肌、社殿の手入れも大変な事だろう。神仏分離以前は「弁財天」が祀られ、地元では弁天様さまとして親しまれていたそうです。見るからにリスクしかないこの島、好奇心旺盛な子供らに神の住む弁天島には近寄るなと教え込んでいたとも。陸続きとなった今でも登ってみようなんてことはやめた方がいい。明治に入り祭神は海神の「豊玉毘古命」が祀られています。この弁天島にいつ頃社が祀られたのか、調べて見たが定かにはならなかった。土壌もろくにない海に聳える大岩ですが、樹々の生命力の逞しさには驚くばかりだ。さて、弁天島の参拝を済ませたら、稲佐の浜の波打ち際に向かいましょう。海水で湿った砂を袋に入れ、これを出雲大社に持って行きます。本殿後方に鎮座する素鵞社の廻り縁の下にある砂箱にこの砂を納め、代わりに既にある砂を袋に詰め替えて自宅に持ち帰り、敷地の四方に盛ると魔除けになるという事です。出雲大社を訪れる前に立ち寄る理由はここにある。参拝に訪れる方がこれを繰り返していれば、浜の砂は痩せていくのだがそんなこともないようです。この広い浜辺の砂の供給源は神戸川なんだろうか、自然には人の及ばぬ底知れぬ力がある。穏やかな自然は豊かさを与えてくれるが、牙をむいた時は全てを奪い取っていく。近頃の自然の振舞いは、自然への畏敬の念を忘れてしまった我々に対し、怒っているように感じられる時があります。そんな時この砂が護ってくれる…と思いたいものです。稲佐の浜と弁天島弁天様祭神 / 豊玉毘古命創建 / 不明祭礼 / 神迎神事・神迎祭(旧暦10月10日)所在地 / 島根県出雲市大社町杵築北2711参拝日 / 2024/05/23関連記事 / ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2・物部神社境外摂社 漢女(からめ)神社・石見国一宮 物部神社・世界文化遺産石見銀山遺跡「下河原吹屋跡・豊栄神社・佐毘賣山神社」
2024.06.20
コメント(0)
地下鉄名港線東海通駅から西に向かい、港区・中川区・熱田区を歩いて来ました。古新神社から東に進み江川線を右に、六番町交差点を南下した右側の港区六番町神明社を参拝しこの日の神社巡りも終了となります。江川線から南の六番町交差点方向の眺め。頭上は高速道路の高架とその下に新幹線の高架が交差し、ひと昔前に田畑が広がっていた事を感じさせない変貌を遂げたこの地域、田畑や海など面影すら残っていない。若い頃の六番町の印象は夜ともなれば暗い印象しかなかったが、それも過去の話。今では我家周辺より遥かに飲食店は充実してる。どうもこの高架橋が出来てから自分の位置感覚がずれてしまっている。最後の目的地六番町神明社はこの先の交差点を越えた先に鎮座しています。上は大正時代とほゞ現在の地図の比較、鎮座地は赤枠部分で星印が地下鉄最寄り駅になります。大正時代の地図では神明社の鳥居の印がみられますが、明治24年の地図にその姿は見られません。神明社境内に遷座記念碑がある事から、神明社は周辺から遷されているのは確かです。大正の地図では西側の宝田社以外に消えた鳥居の姿は見られず、熱田新田東組集落の中に鎮座していたものだろうか。境内に由緒書きはなく、愛知県神社庁には神明社として登録されていましたが、内容は祭神 天照皇大神と記され、氏子地域・例祭日など記載されていなかった。六番町はかつての六番割であり、この神明社は六番割・七番割の氏神だったという。天保14年(1844)に編纂された尾張志にも「神明ノ社 熱田新田六七番割の氏神也」と記されており、創建時期は鎮座地の熱田新田が海岸を開拓して起工されたのが正保3年(1646)、竣工は慶安2年(1649)とされるので創建時期がそれ以前という事はないでしょう。江川線を南下すると写真の鳥居が現れます。社殿北側から境内に繋がる脇参道。北側の鳥居から境内に続く参道の眺め。社殿東側の遊歩道的な参道です。参道から社殿後方の眺め。本殿と境内社、拝殿、幣殿が主な建物になるようです。北参道の神明鳥居は昭和45年に寄進されたものです。参道を進んだ先の江川線沿いに東向きに建てられた建物があります。当初社務所かと感じていましたが、破風飾りの紋から見ると弘法堂の様です。子守弘法堂全景。向拝の下に「子守弘法堂」の額があり、内部に複数の石像が安置されているようですが写真に収められなかった、子守弘法の由来は良く分からないが、きっと面白い言い伝えがあるのだろう。社頭はこの弘法堂の左側にあります。社頭から眺める境内全景。左の神明社社標の寄進年は昭和12年のもの。石造の神明鳥居は昭和8年(1933)に寄進されたもの、そこから先の参道には二対の狛犬が安置されています。鳥居の先の狛犬。寄進年は未確認ですが比較的新しいものに見えました。参道左の手水鉢と社殿の眺め。拝殿は切妻瓦葺の妻入りで、拝殿前に狛犬と右側に竣工御遷座記念六番町神明社と記された石碑が建てられています。因みにこの石碑は平成15年とありました。二の狛犬。こちらも寄進年は未確認です。破風飾りと大棟の鬼には五七の桐紋が入る。拝殿の隅棟の鬼には神明の社名が入り、躍動感のある獅子が飾られています。鳥居の左に社務所があり、そこから眺める社殿全景。訪れた時は背の高い雑草もなく程よい緑が広がる境内で、年月を重ねた大きな樹は見られず、ここに遷座したのが新しい事を感じさせます。鰹木6本、内削ぎの千木が付く神明造の本殿、正面の幕に羽団扇の神紋が見られることから秋葉神社と思われます。神明社本殿は4本の鰹木に内削ぎの千木が付く神明造。陽光降り注ぐ明るい境内は、これからの時期日陰が欲しくなる、弘法堂横の日陰にベンチもあり水分を補給して一休み、思えば昼も食べずに歩いてきた、帰りはどこかで角打ちして帰ろう。六番町神明社創建 / 不明祭神 / 天照皇大神境内社 / 不明社1社祭礼日 / 不明所在地 / 名古屋市熱田区六番3-7-10参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 古新神社から東に進み江川線を右に、六番町交差点を直進した右側の六番町神明社まで徒歩15分程度関連記事・古新神社・八劔社・神明社・知立神社・金山神社・素盞鳴神社・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」今回のマイマップ / 約8㌖・所要時間約2時間(撮影含め4時間)
2024.06.19
コメント(0)
今日から2週間、かみさんは妹とともにイタリアへ2週間出かける昨年のスペインに続き2年連続となるいつもの様に留守番なんですが、この間に行きたいところリストを作り一人の時間を楽しむ予定せっかくの2週間、あてもなく一人で徘徊したい釣りも行きたい、キャンプも行きたい、普段行けない山奥の神社にも行きたい、行きたいとこばっかりです事前に岐阜や長野の熊情報も見ていましたが、熊も同じように徘徊しているようです身近な名古屋東部でも報告は上がっていました以前は熊なんて気にした事もなかったけれ、最近は一人では心細くなってきたいろいろ行きたいところはあっても、天気はそんな気にさせない空模様が続きそう家に籠ってオオタニサンを応援しろということかな自分の事はさておき、2週間イタリアを楽しんできてほしい
2024.06.18
コメント(0)
前回掲載した中川区八剱町の八劔社から、北東方向の熱田区古新町に向かいます。今回の目的地古新神社までの移動時間は15分かからないでしょう。写真は昭和橋中学校北側の通りから東方向の眺め。正面の名古屋港線架道橋をくぐったら左に曲がり線路沿いを進みます。今日は歩きなので関係ないが、正面の架道橋の高さ制限は2.2㍍。ルーフキャリアを載せているのを忘れると間違いなく接触、車高の高い車の場合は一旦考えさせる場所。その昔、スキー場に向かう際に突っ込んでいった車を思い出します、結末は悲しい現実しかなかったはずです。上は大正時代の古新神社鎮座地(赤枠)の様子。鎮座地は田畑の広がる一帯で鳥居の印は見当たりません。今ほど住宅が犇めき合っていない、昭和20年頃の航空写真から見ても、当時はまだ区画が整ったばかりで鎮座地は更地の様に見え、神社の姿は見られません。すぐ東側の東海道新幹線も着工するのは昭和34年の事。神社境内に由緒はなく、愛知県神社庁に同名の登録はなく、寄進物と地図の状況から推測するしかありません。創建がいつ頃かとなると恐らく昭和、遡っても大正時代か。区画が整い、街並みが形成されるようになってからの事と思われます。神社の西50㍍程の古新公園。開園は昭和29年(1954)とされるので、神社はこの前後に創建されたのかもしれない。古新神社社地全景。通りから東方向を眺めています。今度の高さ制限は4.3㍍、その先は東海道新幹線の架道橋。新幹線高架西側の鬱蒼とした森の西外れに、南北の細長い社地が与えられています。この森を所有する個人宅で祀られていた神社なのかいと思いたくなる雰囲気です。社頭全景。正面の石造神明鳥居の寄進年は昭和14年(1939)とあり、左手の社標や玉垣に年号は見られなかった。鳥居のすぐ先に覆屋が見えています。古新町は昭和9年(1934)に成立した町、町名を冠する古新(こしん)神社の創建もやはりこの時期なのか。境内は左に手水舎、正面に提灯櫓がありその先が覆屋。清水と刻まれた手水鉢も角が綺麗に残り新しいものと見られます。境内には空襲で被災した爪痕も見当たりません。覆屋の下には神明造の三社相殿の社が祀られ、棟には10本の鰹木が乗り、千木までよく確認できなかった。三つの扉を見ると、勝手な推測になりますが、熱田神宮、秋葉神社、津島神社を祀る屋根神さまの雰囲気が漂います。祭神は果たしてどなたなのか、定かではありませんが参拝させて頂きました。覆屋から境内から社頭の眺め、すぐ東に百曲街道、その先に交通量の多い江川線が走るこの辺り。行き交う車も少なく、時折新幹線が通過するものの、以外に静かな街並みが続いています。さて次は、今回の最終目的地六番町方向に向かいます。古新神社創建 / 不明祭神 / 不明境内社 / 不明祭礼日 / 不明所在地 / 名古屋市熱田区古新町2-49参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 八劔社から東へ、国道1号線沿いに昭和橋を越え八劔公園まで徒歩12分程度関連記事・八劔社・神明社・知立神社・金山神社(中川区玉船町)・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.18
コメント(0)
前回掲載した神明社から東に向かい、国道1号線沿いに昭和橋を越え、次の目的地の八劔公園まで徒歩15分程度。中川運河に架かる昭和橋右岸から対岸の八劔社鎮座地方向の眺め。中央の森が目的地の八劔社が鎮座する八劔公園になります。神社へはこのまま橋を渡り、国道を直進すると左側に一ノ鳥居が立っていますが、日陰を求め橋を渡り直ぐに左に曲がりました。上は大正時代(左)の地図とほゞ現在の地図。百曲街道に架けられ昭和橋を越え一本北側を街道が続きます。鎮座地は中野新田集落の南にあたり、百曲街道の北側に位置します。北側の中野新田と南の11番割集落の狭間に鎮座します。明治24年の地図でも田畑の中に鳥居の印が見られました。百曲街道は、海岸を干拓し作られた熱田新田の北側にあたり、新田干拓以前は自然堤防の上に自然発生した道だった。恐らく、街道沿いは松並木の続く光景が見られたかもしれません。公園南西角から鎮座地の全景。住宅が立ち並ぶなか、存在感のある樹々が聳えています。社頭へはこのまま直進です。八劔公園の看板。神社の名を冠する八劔の町名、個人的に「やつるぎ」と読んでしまいますが「はちけん」が正しい様です。なので神社名も「はちけん社」が正しい読み方かもしれない。八劔公園と境内を隔てるものはなく、公園と神社が一つとなって大きな区画が与えられています。ここから右に細い参道があり国道に続いています。国道から見る一ノ鳥居。昭和41年に寄進された鳥居で、左の社標も昭和に入って寄進されたものでした。社頭全景。左に社標があり、正面に昭和44年に寄進された石造神明鳥居を構えています。参道から眺める社殿全景。左に手水舎、拝殿前に一対の石灯籠、狛犬が安置され、社殿右側に境内社の姿があります。手水舎、手水鉢。後方の石碑に目が止まり向かってみました。「神松樹」と刻まれています。詳細は分かりませんが、かつてここに神が宿ると崇敬された松の老木があったことを記しているのか。境内右から社殿の眺め。右から境内社、入母屋瓦葺の拝殿、本殿が主なもの。左手の常夜灯は大正2年に寄進されたものでした。狛犬が守護する拝殿。妻入りの拝殿は四方吹き抜けのもので、ここまで参拝して来た神社の配置に通じるもの。狛犬は昭和45年(1970)に寄進されたもので薄っすら化粧が施されたもの。社殿を包み込む様に立派な樹々が聳えています。現在の社殿に手が入れられた時期は不明ですが、大きな傷みは見られず、瓦に社名は入っておらず、軒丸瓦に巴紋がはいる。拝殿から本殿の眺め。境内には由緒書きがなく創建時期等詳細は不明。名古屋市中川区史跡散策路の八劔社解説では以下のように書かれていました。「祭神は熱田大神で、八剱の名称で呼ばれている。当地の新田開発に際し、守護神として社を鎮座させた。亨保15年(1730年)以来、社殿修復は10度に及び、明治5年(1872年)の社格令により村社となる。昭和45年、現在の本殿に改築され、境内も整備された。例祭は毎年10月10日である。」「亨保15年(1730年)以来」とあり、これが創建なのか、初回の改修時期なのか定かではなく、尾張志にも目を通すが、社名は見られますが創建に繋がる記述はなく、引用先は不明ですが史跡散策路の解説をもとにして進めます。これに依れば昭和45年(1970)に最後の修復を受けたようで、寄進年に昭和が多いのもこの際に寄進されたものでしょう。「10度の改修」ともあり、天災による補修を含めても江戸時代末期には鎮座していたものと思われます。本殿前の狛犬。石材やデザインは先のものとは一味違い、台座に「御大典記念」とあるので大正時代のものかもしれません。本殿。棟持柱が特徴の神明造で千木は内削ぎ、鰹木は6本。セオリーから見ると女神ということになるのか。境内右の秋葉社。狛犬の寄進年は昭和54年(1979)とあります。詳細は不明で、昭和54年に祀られたものか否か定かにはならなかったが、玉垣は綺麗なものです。秋葉社本殿。拝殿から社頭の眺め。建物が立ち並ぶ社頭、かつてはこの先の街道と、開発の進む新田やその先の海を眺めることが出来たと思われます。今では海岸線も遥か南に後退し潮騒や潮の香りを感じる事はない。八劔社創建 / 不明祭神 / 熱田大神境内社 / 秋葉社祭礼日 / 10月10日所在地 / 名古屋市中川区八剱町4-69参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 神明社から東へ、国道1号線沿いに昭和橋を越え八劔公園まで徒歩15分程度関連記事・神明社・知立神社・金山神社(中川区玉船町)・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.17
コメント(0)
毎年冬になるとパンジーを植えますが、そろ〃それも夏の花に植え替えたい以前は花も終わりを迎えると葉っぱイモムシに食われ、芯だけになり見栄えが悪かったここ二年続けて葉がいつまでたっても残っている事が続いていたが、ことしは少し様子が違う様で、着実に葉っぱは何者かに食べられているこちらがその正体、パンジーはツマグロヒョウモンが寄ってくる花で、受粉と共に卵を産み付けますその幼虫がこれグロテスクで触ると刺されそうな外観ですが、庭のパンジーにこの幼虫を見かけたら子供と一緒に羽化まで見守ってやるのもいい我家は虫嫌いだった下の子以外はかみさん含めて、一株食べ尽くされると、指で摘まんで葉のある株に移してやるのが恒例今年は鉢にも幼虫が付き、食べ尽くしたので花壇に移してやったこんな図体ですが食欲旺盛、移動速度も意外に早いしばらく見ない間に体長は5㌢ほどに成長し、蛹になるのも間もなくそれからしばらく全く姿を見ず、鳥に食べられたかと探し回って見るとちゃんといましたしかも先人の横に陣取り、どうやらここで蛹になろうとしている右は一週間前に蛹になった先輩ツマグロヒョウモンの蛹は、蛹の下部の金色の斑点が目印、陽に照らされるとキラキラ輝き意外に綺麗過去の経験で、羽化した蝶は再びここに戻ってきますその頃にはお気に入りの花ではないですが、生まれた所は分かっているようですあと何匹いるかは分かりませんが、みすぼらしい姿のパンジーは、全員の羽化が終えるまで片付けられそうにありませんツマグロヒョウモンの成虫蛾のように見えるかもしれませんが蝶で、家庭菜園の受粉にも一役買ってくれています
2024.06.14
コメント(0)
島根県大田市大森町、といってもピンとこないかも知れませんが、世界遺産石見銀山と聞くと聞き覚えはあるかと思います。石見銀山は、江戸時代に最盛期を迎えた銀山で、その重要性から天領として直接幕府の支配下に置かれました。その結果、大森町には代官所が設置され、陣屋町として、鉱山町としての活気を呈していました。現在でも、その当時の趣を残す家並みが残され、多くの観光客が訪れています。山間を流れる銀山川沿いの石見銀山街道を約40分歩くと、石見銀山見学の中心地である「龍源寺間歩」に到着します。今回は龍源寺間歩に続く石見銀山街道で見かけた「豊栄神社」「佐毘賣山神社」など掲載します。大田市のほゞ中央の山々に包まれた大森町、トレッキングコースや散策路も整備されています。上は大森町の観光マップ。世界遺産モニュメントのある駐車場から龍源寺間歩まで観光スポットが示されており、これら見ていくとほゞ一日がかりになるかもしれません。下河原吹屋跡。地域全体に採掘された銀鉱石を精錬するための施設が点在していたが、下河原吹屋は、仙ノ山の山上にある鉱山集落よりも先進的な施設とされ、鉛を利用した「灰吹法」と呼ばれる精錬法で銀を取り出していた。石見銀山の中枢で、監督していた代官所により直接経営されていたという。解説による灰吹法とは、「銀の精錬に際して、単に掘り出し選別した鉱石を熱して、銀を溶かし出すのではなく、銀と合金に成り易い、鉛やマンガンなどを混ぜて火に掛け加熱し、銀と鉛の合金(貴鉛)が他の金属や不純物から分離して溶け出す。この貴鉛を灰の上で加熱すると、融点の低い鉛が先に酸化して溶け、灰に沈み、灰の上に銀が残り、この作業を繰り返す清吹を経ながら銀の純度を上げる」とあります。こうした技術は海を渡って伝承され、古来から伝わるとかで纏められますが、そもそも何がきっかけで岩から目的の金属だけ分離する智恵が生まれたのか。食べるものも同じ、あのグロテスクなナマコを食べようと思ったか、始まりはいつも不思議だ。下河原吹屋の解説は以下。「鉱山からここに持ち込まれた鉱石は、まず粉砕され、その石をふるいにかけて銀を含む小片を分離する選鉱が行われます。その後、灰吹法で処理されます。この技法は、1533年に朝鮮半島より石見銀山に導入され、上質な銀を大量に生産するための鍵となるものでした。灰吹法とは非常に単純に言えば、鉛を使って製錬する方法です。砕いた銀鉱石と鉛を一緒に熱すると、銀は鉛に結合して合金を形成します。次に、この合金を灰の上に敷き、850°Cの高温に加熱して溶かし、ふいごを使って合金の酸化を促し続けます。合金の鉛分が酸化して灰に吸収され、純銀だけが残ります。下河原ではこの工程が昼夜を分かたず行われ、建造物の壁は耐火性の高い土でできていたようです。また、建造物は屋根が高く、窓が複数あり、煙と硫黄分を含むガスを逃がすために全ての部屋に煙突が付いていた」特に遺構はなく、言われなければ一面緑が広がる更地に見えます。下河原吹屋所在地 / 島根県大田市大森町ニ45-2下河原吹屋から2・3分先に鎮座する豊栄神社。街道沿いに社殿に続く社頭があり、左手に「史跡 豊栄神社境内」の石標と右手に解説があります。参道の先に随神門があり、随神門に繋がる塀は近年補修されたようで白さが浮き立っていた。社頭の解説。「大田市指定文化財 豊栄神社境内。毛利元就が祭神の毛利家ゆかりの社。元就は生前、自分自身の木製の像を山吹城に安置。元亀2年(1571)、孫の毛利輝元が洞春山 長安寺を建立し木像を移した。輝元役後、家康により石見銀山が支配される中、長安寺荒廃のため元禄4年(1691)毛利家は木像を萩に引き上げた。地元の木像在置の希望から、毛利家は代わりとして新しい木像を造らせ安置した。慶応2年(1866)、薩摩の部隊とともに、毛利氏の末裔が追放されていた長州⁽山口県北部)の部隊がこの地に進軍し、寺院の中に伝説の君主の像を発見。長州軍は浄財を募り本殿・境内地を整備し、明治3年、新政府の政策に従って寺院を廃し長安寺は豊栄神社となる。献納物には祖式信頼ら172名の隊士名が刻まれている。昭和18年(1943)、このあたり一帯は、水害で発生した土砂に巻き込まれたが、華麗な門と独特な拝殿、本殿は今も残る。当初の元就像は残念存在しないが、瓦には毛利家の家紋が配されています。」荒廃した時期はあるものの、焼失、再建した記録は見られないので、建立当時のまま受け継がれているようです。社頭の燈籠の竿には「第三大隊」と記され、長州軍の痕跡が見られます。燈籠から随神門に向け歩き始めたところ、前方で長いものが横切って行った。参道は手入れされていますが、一度見てしまうとそれ以上進む度胸もなく断念する。街道沿いから眺める社殿全景。随神門の左右の間を拡大すると随神が安置されているようです。拝殿は入母屋妻入り瓦葺で唐破風向拝が付き、後方の本殿は方形瓦葺屋根。豊栄神社創建 / 元亀2年(1571)祭神 / 毛利元就境内社 / 不明所在地 / 島根県大田市大森町佐毘賣山神社。龍源寺間歩の出口から石見銀座街道に戻る途中の山道の右に鎮座します。ユネスコ世界遺産石見銀山の構成施設の一つで石見銀山の守護神。佐毘賣山神社。文政の再建以来の大規模修繕を平成27年~令和6年にかけて修復中でその浄財を募る案内。今年五月に本遷宮の予定で、総工費は1億6千万だという。訪れた時は本遷宮も終えたと思われますが、神社周辺は今も整備が進んでいるようです。ここから見る社殿は、高く積まれた石垣の上に、拝殿は瓦葺の裳階の付いた入母屋妻入の拝殿と、造までは分からないが、三本の鰹木と外削ぎの置き千木が付く本殿の姿が見えます。山道を少し下った社頭に向かう。社頭から拝殿の眺め。高さの違う角の取れた石段が鳥居まで続いています。かみさんは「行きたければどうぞ」と言い上がる気はなさそうだ。取り敢えず石段の下まで行ってみました。社頭の佐毘賣山神社由緒。「祭神は鉱山の守り神である金山彦神で、別名「山神社」鉱夫や村人から「山神さん」として親しまれていました。永享6年(1434)室町幕府の命により周防國(山口県)守護大内氏が島根県益田市から分霊を移し祀ったと伝わる。戦国時代、銀山を領有した大内氏、尼子氏、毛利氏などに崇敬され、江戸時代は幕府初代石見銀山奉行の大久保石見守長安などに手厚く保護され、毎年正月10日には銀山の繁栄を祈願した。社殿は文政元年(1818)の大火で焼失。翌年、代官所の援助を得て再建され、拝殿の重層屋根は天領特有のものとされる」遠目に裳階と見えたが内部は重層になっているようです。ならば行くしかないだろう。急な石段の前から見上げる場所に建つ木造の明神鳥居を眺める。まん中に手摺はありますが、長時間の運転、ここまで歩いた足の疲れもあり、踏み外さずに戻る自信もなくここで手を合わせ社殿までは見送る事にした。石段の中ほどの左に、頭が赤く塗られた標柱があります、ここにも間歩があり掘削されたようです。社殿は鉱脈の上に鎮座しているようです。一帯の山肌には、こうした標柱が無数にあり、奥に続くもの、少し削った程度の間歩が残されています。はじまりはいつも不思議と書きましたが、先が見えない岩盤のこの先に鉱脈がないと見極めた指標も不思議なものです。素直ではないおやじはどこか未発見の鉱脈があるのでは疑ってみたくなるが、後に夢よ再びとばかり掘削が行われたが採算に乗らず頓挫したようです。金山彦神の鎮まる社地の下に、含有量の多い鉱脈が今も眠っている気がしてならない。望遠で捉えた鳥居と拝殿、境内社もあるようです。一帯には他にも見所や城址もあり、移動初日の夕方に訪れる場所ではなさそうです。佐毘賣山神社創建 / 永享6年(1434)祭神 / 金山彦神境内社 / 不明所在地 / 島根県大田市大森町銀山ホ393参拝日 / 2024/05/23関連記事 / ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1・物部神社境外摂社 漢女(からめ)神社・石見国一宮 物部神社
2024.06.13
コメント(0)
前回掲載した知立神社から北へ、国道1号線を越えた中川区中野新町に鎮座する神明社に向かいます。徒歩での移動時間は約5分程で社頭に着くことができると思います。上は今回掲載する中野新町「神明社」の位置を示してあります。所在地は江戸時に作られた中野外新田に鎮座し、明治22年(1889)に合併に伴い八幡村大字中野外新田、大正10年(1921)の名古屋市編入に伴い中野新町に改称されたようです。上の地図は大正時代の地図に鎮座地を赤枠部分で落としたもの、当時の地図には神社の印はなく、少し東の中野外新田集落、現在の福舟町に明治の頃からひとつだけ鳥居の印がみられます。福舟町を歩いていないので定かではないですが、地図上ではこの地に神社はないようです。現在地に鳥居が現れるのは昭和初期になってからでした。尾張志に目を通すと「神明ノ社 八劔ノ社 中野外新田にあり」とだけ記されていた。ここで云う八劔ノ社は中川運河を越え、中川区八剱町の八剱公園に現在も鎮座しています。創建時期は定かではないが、中野外新田開拓(1634)に伴い現在の福舟町に祀られ、その後運河沿いの区画整備に伴い現在地に遷座したものと思われます。愛知県神社庁から調べて見た、登録されていたが祭神、氏子域、祭礼日のみの掲載だった。上は知立神社の西側の通りを北に進んだ、国道1号線昭和橋2交差点方向の眺め。国道の先の住宅街の先に大きな樹が見えます、目指す神明社はあの場所に鎮座しています。社地南西角から境内の眺め。樹高が何㍍あるが定かではないが、住宅街にあってこの樹は存在感がある。南向きに社頭を構え、訪れた時は神明社の神社幟がはためいていました。神明社社頭から境内の眺め。左に大正11年(1922)「村社 神明社」の社号標が立ち、石造の神明鳥居を構えています。参道脇の手水鉢、寄進年は見ていません。境内東側から社殿全景。拝殿と幣殿、本殿が主なもので、本殿左側に境内社一社が祀られています。鳥居横と本殿横に高く聳えた松の木が印象に残ります、どこに出向いても楠が多い中、この威容は珍しい存在かも知れない。参道から拝殿方向の眺め、拝殿手前に常夜灯、狛犬が安置されています。拝殿と狛犬。梁間・桁行共に三間の四方吹き抜けのもので、破風飾りに桐紋が入れられています。狛犬は子持ち・毬持ちのもので昭和3年(1928)に寄進されたもの。昭和初期に遷座した際に寄進されたものと思われます。拝殿から本殿方向の眺め。神社に由緒を記したものは見当たりませんが、神明社なので祭神は天照皇大御神。こちらで参拝。燈籠の鉄の囲いはともかく、鍵が掛けられた鉄の扉に違和感を感じます。過去にそうさせる出来事でもあったのだろうか。神社仏閣の銅板すら盗難に遭う時代、やがて神社は玉垣ではなく、背の高い鉄柵で囲われる時代が訪れるのだろうか。貧しい国になったものだ。本殿左の境内社。社名札はなく、詳細は不明。神明社本殿、6本の鰹木と内削ぎの千木の神明造。拝殿から社頭方向の眺め。中野新町のほゞ中央に鎮座するこの地の氏神様です。神明社創建 / 不明祭神 / 天照皇大御神境内社 / 不明社一社祭礼日 / 10月9日所在地 / 名古屋市中川区中野新町5-77参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 知立神社から北へ、国道1号線を越えて神明社まで徒歩5分程度関連記事・知立神社・金山神社・素盞鳴神社・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.12
コメント(0)
石見国一宮 物部神社。島根県大田市の中心街から、国道375号線を10分程南下し、川合町の川合信号を左折して150㍍ほど先の左に社頭を構えています。静間川右岸の八百山南麗に位置し、社殿は八百山を背にして鎮座します。社頭は三瓶山に続く道路沿いにあり、正面に広い駐車場と石見交通「物部神社前」バス停もあり公共交通機関でのアクセスも良いようです。社頭右に「石見一宮 物部神社」の社号標。木造の明神鳥居。視界の広い風景が広がり、大きさは伝わらないかもしれませんが、島根県内の木造鳥居では最大の大きさを誇るもの。正面に御神体の八百山を背にして社殿が鎮座します。鳥居脇の物部神社解説。「石見國一の宮である物部神社、御祭神は宇摩志麻遅命で、古代豪族物部氏の祖神である。初代天皇神武天皇の東遷で功績を残し、その後各地を平定、最後に神社近くの鶴府(つるぶ)山に鶴に乗って降臨され、国見をされた時に神社裏山の「八百山」が天香具山に似ている事から、宮居を築き鎮座された。継体天皇八年(513)、天皇勅命により社殿を創建。安政三年(1856)宝暦時の規模で改修された。島根県内では出雲大社に次ぐ大きさで、春日造では全国一の規模を誇る。平成二十五年(2013)には社殿創建より1500年となる。古くより朝野の信仰は厚く、戦国武将大内義隆が寄進した「太刀銘了戒」等、多数の社宝を蔵する」とある。社殿創建以前は神体山である八百山を崇敬対象として崇められ、社殿創建後は石見銀山争奪の兵火などで三度消失するも、宝暦三年(1753)に再建、文政元年(1818)の修理を経て、安政の改修を受け現在に至っています。上は栞の物部神社マップ。白鶴に乗り降臨し、国見をしたという鶴府(つるぶ)山の北西に位置し、八百山の御神墓を背にして社殿・境内社が祀られています。稲荷社の左から山道を上ると御神墓に通じています。神紋は宇摩志麻遅命が乗ってきた鶴にちなみ、真っ赤な太陽を背に飛翔する鶴をデザインした「ひおい鶴」と呼ばれるもので、境内には紋以外に鶴の姿を見ることができます。鳥居をくぐった境内の全景、正面の社殿と左が神札所で鳥居の右手に社務所が主な伽藍。参道中ほどに鎮座する狛犬。個人的には腰を上げた構え形の姿が印象になりますが、姿勢も行儀よくお座りをしています。明治32年(1899)に寄進された狛犬の台座には鶴と蓑亀が彫られていました。鶴は物部神社の神紋、亀は「水を呼ぶ」ということから、火災予防の意味と縁起を担いで彫られたものだろうか。因みに本殿の破風飾りにも大きな亀の彫刻が彫られています。手水舎の手前の一対の狛鶴。阿形・吽形では分けられないが、写真は左側のもの。上手水舎。手前にパートナーの鶴が立てられてます。下勾玉が彫られた手水鉢全景。手水鉢の石造の龍は見慣れない姿をしています。この手水鉢の石材は特別な石のようで冨金石と呼ばれ解説が掲げられていました。俗に含金石と呼び、砂金が含まれ珍しい石。なんでも、鉢に彫られた四つの勾玉に触れると勝運や財運に恵まれるという。ここに注がれる手水は、境内右の御神井から湧き出た御神水をここに導いているそうだ。拝殿正面から社殿の眺め。写真ではさほど大きなものには見えませんが、入母屋銅葺の大きな拝殿です。拝殿右の由緒。「主祭神 御祭神 宇摩志麻遅命 配祀神 天照大御神、饒速日命、鎮魂八柱神、天御中主大神、韴霊社 後神社 師長姫命 漢女神社 栲幡千々姫命 伊夜彦神社 天香具山命 神代七大社 国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、泥土煮尊、大戸道辺尊、面徨根尊、伊弉尊 皇祖四代社 天忍穂耳尊、瓊々杵尊、彦火々出見尊、鵜草葺不合尊 荒経霊社 須佐之男尊 須賀見神社 六見宿禰命 乙見神社 三見宿禰命 中原若宮神社(元摂社) 彦湯支命 新屋若宮神社 武諸隅命 川合神社 竹子(古)命 石上布留神社 十種神宝 熊野神社 高倉下命、少彦名命 一瓶社 佐比売山三瓶大明神 稲荷神社 稲倉魂命、大穴牟避命、大年神、大地主神 淡島神社 少彦名命 柿本神社 柿本人磨朝臣 菅原神社 菅原道真公 八重山神社 伊邪那美命、大山祇神他例祭 10月9日 特殊神事 鎮魂祭、奉射祭、御田植祭、鎮火祭、田面祭、庭火祭、忌籠神事他十二社殿 創建は継体天皇八年、現本殿は安政三年の造営 春日造変態、島根県指定文化財社宝 重文太刀了戒をはじめ刀剣・武具・書画・工芸品・古文書等450余点」錚々たる神々が祀られています。入母屋造の拝殿は、昭和11~12年(1936~1937)に改築されたもので、使用された檜は台湾から輸入されたものを使用している。 拝殿に掲げられた額には「物部神社」と彫られており、昭和45年に寄進されたもの。拝殿から本殿方向の眺め。社殿は入母屋造、銅板葺の屋根手。現在の拝殿は昭和11~12年(1936~1937)にかけて改築され、台湾から輸入した檜を用材として建てられたもの。 拝殿内左右には、二枚の物部神社の額と大きな天狗面や奉納絵画などの奉納品が掛けられています。当然、神紋の「ひおい鶴」が飛び交っています。拝殿左の願叶 勝石。「宇摩志麻遅命が腰掛けられ、「運気」の籠ったこの勝石を撫で、全ての願いに通じる「勝運」をお受け下さい。」謂れには「白い鶴に乗った宇摩志麻遅命は、川合に天降られました。その場所を折居田といいます。鶴降山から国見をしたところ、八百山が大和國の天の香具山に似ており、八百山の麓にお住まいになりました。この時、鶴降山から白い鶴に乗って降りたところを折居田といいます。折居田には御祭神が腰を掛けた大きな岩があり、昔から大きくもならず、枯れもしないと言い伝えのある一本の桜の樹がありました。ここから東へ600㍍のところにあり、石碑が建てられています。近くには泉もあり、十種神宝を祀る石上布瑠神社があります。昭和56年、道路拡張工事のため、御腰掛岩と桜の樹を境内に移し、伝説と共に保存したもの」勝石の左に境内社三社が祀られています。右手の社は菅原道真を祀る菅原神社。創建については触れられていなかった。柿本人麿朝臣を祀る柿本神社です、以下は神社HPより。柿本人麿は宮廷に奉仕した第一の歌人であり物部氏の流れとの説もあります。 石見と深い関わりがあり「君がため浮沼の池の菱摘むと わが染めし袖濡れにけるかも」という歌があります。(石見国で没する) 御神徳は学業成就・学問向上・安産・防火等。淡島神社。少彦名命を祀る末社です。医薬の神・足傷神・女性の守り神。⁽腰から下の病に霊験あらたかと言われています)八重山神社。伊邪那美命、大山祇神、若布都主神を祀る末社です。 御神徳は牛馬守護・交通安全等。ここから少し離れて恵比須神社がありますが、その前にこれらの奥にある末社を参拝。勝石の左から奥に繋がる参道。本殿左にあたるこの場所には末社 西五社と稲荷神社が祀られています。五社相殿の社には荒経霊社の素戔嗚尊、皇祖四代社の天忍穂耳尊・瓊瓊杵命、彦火々出見尊・鵜草葺不合命が祀られています。本殿左の境内社の眺め、右が西五社で左が稲荷神社。稲荷神社。祭神は稲倉魂命ほか大穴牟遅神、大年神、大地主神を祀ります。御神徳は五穀豊穣・諸業繁栄等。左手の石標が立っている道を上に進むと御神墓に至りますが、長時間運転してのゴールが見えない山道は諦めました。マップでは本殿のすぐ後方にあるようなんですが。稲荷神社左の石碑。なんとかの跡と彫られているのだが碑文が読めない。西側から見上げる物部神社本殿。島根県では出雲大社に次ぐ大きさを誇り、春日造りとしては日本一の規模を誇ると云われるだけに、間近でみるとその大きさを実感できます。本殿右側から西五社と本殿の眺め、手前は東五社。屋根から庇にかけての姿は見慣れた春日造りと少し違う印象を持つかもしれません、神社由緒にあった「変態」とはこの辺りをさしているのだろうか。鰹木は3本、千木は外削ぎの置き千木が乗る。東五社(左)。「日本書記」において天地開闢のあとに現れた13柱(神世七代)を祀る末社です。祭神は国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、泥土煮尊、砂土煮尊、角杙尊、活杙尊、大戸道尊、大戸辺尊、面足尊、惶根尊、伊弉諾尊、伊弉冉尊。須賀見神社・乙見神社(右)。御祭神はそれぞれ宇摩志麻遅命の子孫にあたる六見宿禰命と三見宿禰命で、第6代孝安天皇の御代に活躍された神様です。須賀見神社・乙見神社の右に鎮座する境内社。境内摂社 後神社。境内社の中にあって唯一拝殿を持つ神社。瓦葺で三方に格子戸を持つもので、正面は入母屋で奥は切妻の建物。妻壁には「後神社」と書かれた素木の額が掛けられています。拝殿内から本殿の眺め。御祭神は宇摩志麻遅命の妃神である師長姫命を祀り、拝殿前の2本の杉の木に守られるように静かに鎮座しています。後神社の左に二社の境内末社。上は土社。波邇夜須毘古神と波邇夜須毘売神で土の神、陶器の神。火社と同じく鎮火祭にて祭事が行われ、赤土を供え防火の神とも云われる下は火社。祭神は火之加具土神。火を司る神、毎年7月19日本社にて行われる鎮火祭にて、水神・土神・瓢・川菜を供え災厄を御鎮めしている。そこから左に回り込み後神社の後ろの眺め。銅葺屋根の平入で、拝殿側の屋根が長く滑らかな反りを持つ本殿。後神社の右の一瓶社。佐比売山三瓶大明神を祀る末社で、石見国を制した宇摩志麻遅命は3つの聖なる瓶を各所に納め、平和を祈りました。その1つが一瓶社で、2つめは浮布池の邇幣姫神社に、3つ目は三瓶山の麓の三瓶大明神に奉納されました。 これが三瓶山の名の由来になったと言われています。また一瓶社には室町時代頃の古備前の大甕が現存しているとされ、代々この大甕を使って神饌用の御神酒を造っており、12月には一瓶社内で正月節分に白酒を造る酒造神事が執り行われると言います。上は末社の妙見神社。祭神は妙見大神、合祀地主神。妙見大神は新道では天御中主神と同一神とされ、造化三神の一神であり宇宙根源神ともされます。仏教では妙見菩薩として北極星の神として天上を護る神様、合祀の地主神は大地主神とも云われ、地を護る神様です。両神合祀であるため天地を護る神様。下は末社の眞名井神社(水神社)。祭神は罔象女神、御井神。往古より祭典時の御供の水として使われている井戸の神様。正月等の御神酒の水や手水に流される御神水もこの水が使われている。禊石。後神社の石段前に、一対の鶴が守護する大きな岩と社があります。神職が神事の時に身の穢れを祓い清める祓所だとの事。この後方にはかつての神宮寺跡がありますが遺構は残っていなかった。本殿の破風飾りには亀の彫刻が彫られています、あれで子どもの背丈ほどもあるという。拝殿右から眺める拝殿と本殿。春日造りとしては日本一の規模を誇り、石見銀山争奪の戦火で三度消失したと伝わります。手前の拝殿は昭和12年(1937)に改築されたもの。境内西側の眺め。こちら側には神馬像と納札所があり、更に奥に進むと恵比須神社などが鎮座します。この神馬像「パーソロン号」は七冠馬シンボリルドルフの父馬で、その血統で一時代を築いたサラブレッドです。競馬ファンが訪れることから御神馬像の前には野菜や果物などが供えられていることもあるそうだ。 もともとは大正9年(1920)奉納の神馬像があったそうですが、太平洋戦争の際に供出され、平成2年(1990)までは神馬はいなかった。境内末社 恵比寿神社。祭神は事代主命、大国主命。もとは境内西の道路沿いの氏子地域に鎮座していたが、交通量の増加により祭典が困難となり平成27年にこの地に遷座した。恵比寿神社の後ろに大きな椨の樹が聳える。古来より子育ての御神木として崇められ、夜泣をする子供を幹の空洞に一晩寝かせておくと夜泣は治ったとされ、子供の病気や怪我を治す神様。世が世なら手が後ろに回りそうな、玄関締め出しは経験があるがさすがに一晩はないな。中には聖天さんと呼ばれる石像が安置されています。双神像で男天と女天が抱き合う姿だそうで、富貴を与え、病を除く夫婦和合の神様で、縁結び、子宝を授けて頂けるそうです。椨の巨木の後ろには、更に大きな椋木が聳えています。この樹の葉は紙やすりの代用になるらしい、樹齢は定かではありませんが、根の張りは相当なもので、自然の力強さに溢れています。上石見尊徳岩谷九十老翁頌徳碑江戸後期から明治中期にかけての地元の豪農・岩谷九十老翁(米安大明神)を顕彰する石碑です。飢饉の時には私財をなげうって町民に食べ物を分け与えるなど地域に多大な貢献をされた方で、地元川合小学校の校歌にも物部神社の名と共に残っているそうです。正面の書は徳川宗家の第16代当主徳川家達のものだそうです。下立神巌弔魂碑。大正2年、川合村尋常小学校と高等小学校の生徒たちが水難事故に遭い、多くの被害者を出したようで、事故の起きた6月7日になると川合小学校の6年生徒によりこの碑を清め、花を手向け手を合わせるそうです。上立神巌弔魂碑付近から社殿と八百山の眺め。下社務所と大鳥居の方向の眺め。石見國一の宮という事で多くの参拝客を想定していましたが、大陸からの参拝客もなく、多くの神話が伝わる物部神社は静寂に包まれていました。石見國一宮 物部神社創建 / 継体天皇八年(513)祭神 / 宇摩志麻遅命境内社 / 後神社、神代七代社(東五社)、皇祖四代社(西五社)、一瓶社など所在地 / 島根県大田市川合町川合1545参拝日 / 2024/05/23関連記事 / ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1・物部神社境外摂社 漢女(からめ)神社
2024.06.11
コメント(0)
全国の一宮を廻り始めて何年目だろうか、随分と日本地図を塗り潰してきましたが、プランを練るかみさんも徐々に苦労しているようだ。一宮とは旧国名のなかで最も格式の高い神社のことを指し、その下に二宮、三宮とあります。そうした神社が鎮座する地域には、地名として残る事もあります。今回訪れた島根県の一ノ宮は壱岐の二社を除き、出雲大社と熊野神社、そしてここ大田市川合町の物部神社の三社があります。今回、島根県を二泊三日で訪れましたが、この日程では壱岐の二社まで廻り切れないので、出雲國一宮と、石見國一宮に的を絞っています。あれ、もう一國は? 理由はシンプル、出雲国の一之宮が二社あるから。御朱印を収集するかみさんが「一國一社でいいんじゃない」とこぼすパターンで、この指標は理解しにくい。鎮座地は、島根県西部の東西に長い石見國にあたり、 大田市を中心に東部を「石東」、浜田市を中心に中部を「石央」、益田市を中心として西部を「石西」と呼ばれ三分され、その石見國にあって最も格式が高い神社が物部神社。今回はその物部神社の境外摂社「漢女(からめじんじゃ)神社」を掲載します。島根県大田市川合町の物部神社社頭に続く道路。前方に見える三瓶山を背にして神社が鎮座します。写真の交差点は、大田市中心部から国道375号線を10分前後南下した、川合地内の交差点。左右を横切るのが国道で、大田市からだと右から来てこの交差点を左折します。国道から左の見通しが利かず、道巾も狭いので小回りの利かない四駆やバスだと回れない、こんなに離れていても停止線は遥か手前に引かれています。名古屋で普通に見られる横断歩道の上で信号待ちする車もなく、ルールが順守されているから、安心して左折できる。他府県を訪れると地元名古屋の運転モラルの低さが恥ずかしく感じられる。漢女神社の社頭は、そんな交差点を左折したすぐ右側に鳥居を構えています。物部神社境外摂社 漢女神社社頭全景。栞によれば、物部神社の境外摂社は当社と衣夜彦神社の二社があるようです。そちらは、ここから約10分程細い道を入った山間に鎮座するようで、帰りに車で向かいましたが良く分からず諦めました。社地の間口は狭く、石の明神鳥居(寄進年未確認)を建てるだけで精一杯の間口。鳥居の先から石段を上がると広がりのある境内になります。鳥居扁額は漢女神社。境内には由緒等はなく、栞によれば祭神は栲幡千々姫命、市杵島姫命、抓津姫命が祀られています。栲幡千々姫命は物部神社の主祭神 宇摩志麻遅の祖母にあたり、織物の神様とされる。御祭神は物部神社の御祭神宇摩志麻遅命の祖母にあたる栲幡千々姫命で機織りの神様です物部神社の年中行事に7月7日に執り行われる特殊神事「七夕祭」があります。七夕はもともと「棚機」といって、乙女が織った反物を神様にそなえ、諸願上達と人々のけがれをはらう神事でした。物部神社の七夕祭は、期間中に短冊に願い事を書き笹に結び、漢女神社へ参詣し諸願上達を祈るのだという、笹は7月7日夜に物部神社境内で焚き上げされるようです。本殿には3本の鰹木と内削ぎの置き千木が付き、切妻造の銅葺屋根で春日造りにも似ています。辿り着けなかった衣夜彦神社は、静間川対岸のあの山の中に鎮座しているはずです。物部神社境外摂社 漢女神社創建 / 不明祭神 / 栲幡千々姫命、市杵島姫命、抓津姫命所在地 / 島根県大田市川合町川合1560参拝日 / 2024/5/23関連記事 / 二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1
2024.06.10
コメント(0)
中川区松年町 知立神社。金山神社から北西に徒歩5・6分の松年公園の西に隣接する神社です。写真は松年公園南側の通りから公園と社頭の眺め。知立神社は住宅街の区画の中に、大きく伸びた楠の杜の中に鎮座します。上は大正期(左)とほゞ現在の地図の比較です。鎮座地は赤枠部分で、緑の線の百曲街道沿いの集落の南にあたり、大正時代の地図では鎮座地に鳥居の姿はなく、すぐ南西にある昭明公園の神明社は明治の地図にも記されていました。鎮座地に明確に鳥居が現れるのは昭和に入ってからの事でした。社頭には一対の常夜灯(昭和5年寄進)と参道右に村社 知立神社の社号標(昭和5年寄進)が建てられています。右の公園と社地を遮るものはなく、公園からそのまま拝殿に進む事も出来ます。鳥居は参道を進んだ先に石造神明鳥居を構えています。鳥居手前に自然石の姿を生かした一対の野面燈籠が印象に残ります。参道左のもと手水石。事情があってか、上面はセメントで埋め固められ、今は使われる事はない。前面に清水の文字がなければ周辺の石と見分けがつかない。知立神社の石造神明鳥居。こちらは大正2年に寄進されたもので、境内の寄進物の中では一番古いものでした。二対の狛犬が守護する拝殿は瓦葺の切妻妻入りのもので、梁間・桁行ともに三間の四方吹き抜けのもの。拝殿前の二対の狛犬。手前はスタンダードなもので、後方は子連れ・毬持ちのもの。後方の狛犬の寄進年は昭和4年に寄進されたものでした。拝殿妻壁の扁額には知立神社とある。知立神社と聞くと三河国二宮の池鯉鮒大明神が思い当たります。当神社はそちらから勧請されたものと思われ、祭神も鸕鶿草葺不合尊かと思われます。尾張志に目を通すと池鯉鮒社として記載されていません。「熱田新田 八劔ノ社 末社に戸部天王ノ社 池鯉鮒ノ社あり 十一番割の氏神也」と記されているのに目が止まるも、中川区十一番町の八剱神社を指しているのでどうも違う。残念ながら創建時期は定かではないです。いずれにしても新田開発以前は、遠浅の海岸線が広がっていたはずなので、それ以前とは思えないでしょう。拝殿内側の左右に二枚の社名札が掛けられています。左側は天王社の社名・祭神・神徳、右の木札は脱色し、知立神社から左が読み取れなかったが、ここに由緒が書かれていたのかもしれない。拝殿側面。知立神社本殿。本殿は銅葺屋根の一間社流造で脇障子も付くようです。本殿の周囲は透塀で囲い、左の幣殿後方に繋がります。本殿域はよく見ていませんが、天王社があるものと思われます。秋葉神社。拝殿右に鳥居(昭和49年寄進)と社標を構え、その先に本殿が祀られています。秋葉神社本殿。千木は内削ぎ、鰹木は3本の板宮造り。創建は定かではなく、祭神は迦具土神かと思われます。右から拝殿、渡廊・幣殿の眺め。拝殿屋根で飾り瓦に躍動感のある獅子が躍る。拝殿右側から幣殿と本殿。大きな楠の幹に根を張るノキシノブ。地表にあまり生えず、こうした古木の幹に生える苔の上に根付くシダ性植物。古木に自生する苔も綺麗ですが、個人的に古木を包む様に自生する軒忍は好きなシダのひとつです。社地西側の参道鳥居。今回の神社巡りは知立神社を西端と線を引いたので、すぐ西の昭明公園の神明社は次回として、西鳥居から北に向け歩いていきました。知立神社創建 / 不明祭神 / 鸕鶿草葺不合尊、須佐之男命境内社 / 天王社・秋葉神社祭礼日 / 不明所在地 / 名古屋市中川区松年町1-50参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 金山神社から北西の松年公園まで徒歩6分程関連記事・金山神社・素盞鳴神社・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.07
コメント(0)
素盞鳴神社から次の目的地「金山神社」へは中川運河沿いに北へ徒歩15分程の移動時間になります。歩き出して5分くらいで小碓橋に至ります。写真は小碓橋から西方向の小碓運河と南郊公園西園の眺め。左手の高架は旧国鉄が建設し未完のままで終わった南方貨物線の高架橋で、右手の小碓運河は東の南郊運河と共に中川運河の横堀として水運の目的で作られました。時代とともに水運は衰退し、鉄道や自動車へ変わり、横堀の役割を終え、一部の堀の埋め立てがはじまり埋立地の一部は南郊公園西園、東園として緑地に生まれ変わり、現在は小碓橋の西100㍍と中川運河対岸の玉川橋から東の約200㍍が横堀の名残を留めています。小碓橋の西を眺めると、時代の流れとともに姿を変えた二つのモニュメントが並んで残っています。上の地図は左が大正、右はほゞ現在の地図。今回取り上げる金山神社は赤枠の部分に鎮座しています。金山神社と聞くと熱田区金山町の金山神社が思い浮かびますが、こちらの神社は中川区玉船町に鎮座します。大正当時の地図では周囲に住居はなく、鳥居も記されていません。中川運河の起工は大正15年なので地図にはその姿はなく、笈瀬川と下流の中川しかありません。金山神社は中川運河右岸沿いに町工場が連なる中川区玉船町の工場群の中に鎮座しています。写真は小碓橋から北へ約200㍍程先の玉船町交差点。Gマップのマーカーではこの道沿いにあるように見えますが、通りの一本西に社頭があります。神社へはこの交差点を左に進み、一つ目の交差点を右折直進すると右側に見えてきます。私はマーカーを信じてここを直進し、社頭が見当たらず、この先で左折し神社に向かいました。社頭のある通りから南眺め。鳥居を探すも見当たりません、左側の植え込みをよく見れば、下に玉垣があるのを見付け向かってみました。社地側面の全景。左に社が祀られ、電柱の奥に鳥居の姿があります、ここが金山神社のようです。社標や参道は・・・・どうやって入るのか?、ひょっとして企業社なのか?電柱右にひと一人がやつと通れる隙間があり、意を決して入らせて頂きました。すぐに突き当たるので、そこで左向けー左。どうやらここが正参道。鳥居に向かって右に金山神社の社標と小さな社務所がありました。目の前に石の神明鳥居とその先の境内に社殿が見えます。本殿の右には境内社の姿もあります。鳥居の左に手水鉢、かつては井戸から手水を張っていたようです。社殿方向の眺め。南・北・東を工場に挟まれ、左の車道に沿う様に南北に細長い社地です。手入れの行き届いた松をくぐると、木造神明鳥居があり、その先に本殿と境内社が鎮座します。境内に由緒書きは見当たらず創建や由緒の詳細は全く不明です。愛知県神社庁を当たってみましたが、中川区75社の中には含まれていなかった。社名からすると金山毘古神が祀られていると思われ、右の社は社名札もなく金山姫命を祀っているのかもしれません。手前の常夜灯は木造で、石造と比較すると手間がかかりますが、傷みもなく綺麗に維持されています。本殿右の境内社。鰹木は6本で内削ぎの千木が施された社殿、俗説から見れば女神が祀られている事になるが、本殿の鰹木、千木も同じ仕様なので、これはなんとも言えない。この一帯は金属、機械部品工場が多いので、鉱山や鍛冶の神、金山毘古神が祀られていても不思議ではない、これは個人の妄想であり何の根拠もありませんが。境内から社頭の眺め。参拝を済ませ、境内寄進物の寄進年を見て回りましたが、これも見当たらず、創建時期は明治や江戸時代まで遡ることはないかもしれません。社名以外なにも分からないままとなりました。金山神社創建 / 不明祭神 / 不明境内社 / 不明祭礼日 / 不明所在地 / 名古屋市中川区玉船町2参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 素盞鳴神社から中川運河沿いに北へ徒歩15分程関連記事・素盞鳴神社・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.06
コメント(0)
素盞鳴神社。龍神社から北進して東海通を越え、更に進み港区須成町の須成公園まで徒歩10分程、公園の西隣に鎮座する素盞鳴神社を目指します。赤枠部分が鎮座地になります。上の左の地図は大正9年当時のもので、僅か100年と捉えるか、遥か昔の100年前と捉えるか人により受け取り方は様々だろう。当時は東海通周辺の集落以外は水田の広がる一帯だった、地図から見ると熱田新田12番割のほゞ中央に見える鳥居が素盞鳴神社の鎮座地になります。写真は須成町3丁目から北方向の素盞鳴神社社頭の眺め。当時、水田が広がっていた一帯も今は住宅地となり、寄り添うように住居が連なります。前方右手に白い幟が視界に入ります。白い幟には十二番弘法大師と十三番観音菩薩と書かれています。番割観音と呼ばれるもので、正保4年(1647)、藩営で始められた熱田新田の干拓は、慶安2年(1649)に完了し、慶安4年(1651)縄いれ(検地)が行われ、土地を一番割から三十三番割までに番割し、各番割に西国三十三ヶ所観音に因んだ観音堂が建てられその土地の守護仏としたのが番割観音です。それらの観音堂もの自然災害や環境の変化に伴い、こちらのように一つの堂に纏めて安置される例もあります。こちらの堂には十二・十三番の観音像が安置されていました。写真左は堂の入口の像で、右の上が堂内に安置される如意輪観音の十三番の観音像、下が千手観音の十二番観音像、其々左には弘法大師像が安置されています。観音堂を後にして社頭に向かおう。素盞鳴神社社頭全景。突き当りに鳥居(大正12年寄進)を構え、右手に「村社 素盞鳴神社」の社号標(大正12年寄進)があります。参道右に手水舎があり、参道は拝殿へと続きます。参道から手水舎と拝殿の眺め。手水鉢は大正時代に寄進されたもので、手水も張られていたが龍の姿はなかった。拝殿全景。切妻のコンクリート造りで、屋根は僅かに起りが付けられています。ここに至る迄に素盞鳴神社の由緒は見当たらず、愛知県神社庁の港区から検索してみたがリストには挙がっていなかった。拝殿前を守護する狛犬は大正13年(1924)の寄進、こうして見るとこの時期に寄進されたものが多いようです。拝殿から幣殿の眺め。内部は床板のない土間となっていて、中には素盞嗚神社の額が掲げられています。二匹の龍が向かい合って縁を囲み、中央に素盞嗚神社の社名が入ります。名古屋市港区の素盞嗚神社解説は以下。「祭神は素盞嗚尊。津島神社の分社として、正保4年(1647)、熱田新田干拓の頃に勧請した」尾張志の記述では、「天王ノ社 当社は慶安四卯年(1651)勧請といい、十四番割の氏神」とありました。先に訪れた龍神社の創建以前に素盞嗚神社は鎮座していたようで、神仏分離令発布以前は牛頭天王を祀る天王社として始まったようです。幣殿正面全景。拝殿から先は、幣殿まで玉垣が続き、参道の脇に一対の狛犬が置かれています。幣殿前まで進めそうですが、これ以上先に進むのは控えました。鬣が立派な幣殿前の狛犬も大正13年(1924)に寄進されたもの。幣殿は5本の鰹木、外削ぎの千木が付く。左から拝殿、幣殿、本殿の眺め。本殿域は壁に囲われ、本殿の全景を見ることができませんが、恐らく神明造だと思われます。拝殿左に2社の境内社が並んで祀られています。左から秋葉神社と知立神社で由緒等の詳細は分からなかった。玉垣に「九年七月健之」と刻まれ、榊に遮られ元号は読み取れなかったが、風化具合から境内の玉垣では一番古いものに見えます。境内から南方向の東海通を眺める。100年を経て新田から田畑は消え、住宅の連なる住宅地へ姿を変えました。米の値上がりを伝える報道も耳にします、これから先、今の円安や世界情勢、異常気象など自給可能なものはなんだろう、考えさせられる機会は多い。素盞鳴神社創建 / 正保4年(1647)祭神 / 素盞嗚尊境内社 / 知立神社、秋葉神社祭礼日 / 不明所在地 / 名古屋市港区須成町2-18参拝日 /2024/05/09徒歩ルート / 龍神社から東海通を越え北進、須成公園まで徒歩10分程関連記事・龍神社(港区本宮町)・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.05
コメント(0)
以前掲載した浄専寺、その西に土古(どんご)公園があります。今回掲載する龍神社は土古公園の南側に鎮座します。土古公園。土古と書いて「どんご」とはなかなか読めないもので、ポンコツPCでは変換候補に挙がりもしない。名古屋市港区町名由来では「元文4年(1739)、海東郡蟹江村(現・蟹江町)の鈴木新助が開発したところで、「同伍(どうご)」といって、「同じ組」が起源ではないかといわれるが、「土古山新田」というところから、荒子川に沿って砂洲により小高い丘状になっていたものと思われる。」とあり、地盤としては弱い所なのかもしれない。公園にはグランドや冨士山滑り台などがある比較的大きな公園です。上は大正時代(左)とほゞ現在の鎮座地で、大正時代には既に鳥居の印も描かれ、明治24年の地図にも描かれていました。神社は公園の南に鎮座していますが、こちらからでは境内に入れず、一本南側の通りに回り込むと社頭に至ります。公園南側から社殿後方の眺め。後方は全面玉垣に囲まれ、境内の大きな石碑と神明造の本殿、拝殿が見渡せる。南の通りに回り込み社頭方向を眺める。手前の瓦葺の山門は曹洞宗の寺院 如意寺で、熱田前新田完成後の辻の観音として、本尊に聖観音を奉安した事から始まる。龍神社は如意寺の東に隣接して鎮座します。社頭東から境内の眺め。熱田前新田は中川の東を東ノ割、中川と荒子川の間を中ノ割、荒子川から西を西ノ割と分けられ、鎮座地は中ノ割にあたり、中ノ割の氏神様として創建されたのが龍神社です。そのことは天保15年(1844)に編纂された尾張志にも「稲荷ノ社二所 神明社 龍神ノ社 熱田前新田にあり」と記されています。上は社頭右の掲示板に貼られていた「龍神社 本殿遷宮に至った経過報告」案内。これによると令和2年、本殿内部に蜜蜂が営巣、それに伴い駆除、巣の撤去、本殿清掃、隙間等の補修期間中は御神体は遷され、翌年9月に遷座されたことを伝えるもの。しかし長年の自然劣化ならともかく、蜜蜂により補修が必要になるとは想定外のことだろう。これは他人ごとではなく、丁度良い隙間があれば同じことになる、一度家の外観を見回ってみる必要がありそうだ。社頭正面から境内の眺め。石造の神明鳥居(1912年寄進)と左に「村社 龍神社」の社号標、手水舎は左にあります。鳥居前を守護する狛犬の阿形は毬を持ち、吽形は・・・怪我でもしたのか?鳥居の先から拝殿の眺め。拝殿前に常夜灯と一対の狛犬が守護し、その先に二つの石標が建てられています。手水舎は手水石の上に蓋がされていました。手水舎から社殿の眺め。手前の常夜灯、竿の部分に目を向けて欲しい。大きな龍が竿に巻き付き、いかにも龍神社に相応しいひと手間かけた意匠が施されています。拝殿前の狛犬と拝殿全景。昭和12年寄進の子連れ、毬持の狛犬。拝殿は銅葺屋根の入母屋で桁行三間・梁間二間の四方吹き抜けで床のない土間造り。左の石標は平成11年寄進の「創始 弐百周年」記念碑。手前の献灯台の笠の部分に視線を向けると・・・そこに一対の小さな狛犬が安置されています。体は小さいながら形が整った凛々しい姿をしています。拝殿右から社殿の眺め。右の石標は昭和24年に寄進された「創始百五十周年」記念碑。寛政12年(1800)に熱田前新田の工事開始にあたり綿津見命を勧請し、同13年(1801)工事完成に伴い新田の本宮として龍神社の名で祀った」と刻まれています。後方の本殿域は透塀が本殿を取り囲み中門に結ばれています。拝殿額。港区の解説は以下のようなもの。「祭神は綿津見命。享和元年(1801)、熱田前新田が完成したおりに、海神の心を慰めるために建立された最初の神社で、「元の宮」といわれた。拝殿から渡廊、中門方向の眺め。本殿左の二つの石碑。左は忠魂碑、右は神国之碑が立てられています。左から眺める本殿。本殿は神明造で8本の鰹木が載せられ、千木は内削ぎのもの。本殿域全体は見渡せませんが、本殿の左には4本の鰹木4と内削ぎの社が見えます。これが津島神社なのだろう。透塀から本殿の全景、右側にも社があるのか、この写真からは分からなかった。創始弐百周年記念碑の裏に龍神社の由緒が刻まれていました、全文は以下。「龍神社 由緒創建 寛政11年 西暦1799年明治5年7月村社に列格する明治12年10月拝殿を新築明治19年10月本殿を修復明治35年4月社殿を修復明治45年4月社殿を修復 鳥居を改修 本殿裏回り石組を新設大正15年4月供進指定社昭和13年4月地名変更の際 元宮町と申請したが本宮町となった昭和34年9月伊勢湾台風で被災したが氏子の熱意により復興平成11年11月21日 創建弐百周年記念式祭」と記されています。この碑文で神社の歴史が一目で分かる、氏子の支えがしっかりしているようです。蜜蜂事件もどこかに記されるのかな。本殿右側の眺め。その右側にひとつの石碑が立っています。「熱田前新田開発 百六十五年記念碑」神社の創建時期については、碑文や港区の解説で整合しない部分も見られますが、新田の開発とともに龍神社がある事に違いはなく、騒ぐようなことでもない。龍神社創建 / 寛政11年(1799)祭神 / 綿津見神境内社 / 津島神社祭礼日 / 不明所在地 / 名古屋市港区本宮町3-2参拝日 /2024/05/09公共交通機関アクセス / 地下鉄名港線「東海通駅」1番口から西へ徒歩30分関連記事・豊福稲荷大明神・素盞鳴神社(港区九番町)・名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」
2024.06.04
コメント(0)
早いもので、もう六月。旧暦の和風月名の「水無月」にあたる、田んぼに水を引き田植えをしなさいよという月になります。北アルプスでは雪解けで山に現れる地表の形を見て田植えの時期を決めていた、白馬岳では代掻き馬、五竜岳では武田菱などの雪形を目安にしていた。温暖化の進行で降雪も少なくなり、田植えの時期は早まってきているのが実情だと思います。先日島根県を回ってきましたが、田んぼには水が張られ田植えは終えて、苗も随分成長していたのが目に止まりました。いつかは稲作を経験してみたいと思いながら未だに実現はしていません。農家の方には怒られるかもしれないが、今の自分にとって六月は紫陽花が気になってくる。今年も名古屋市千種区の茶屋ヶ坂公園へ様子を見に出かけました。写真は公園北側入口の石標。園内中央の紫陽花園、まだ一週間は早いか。茶屋ヶ坂池に向かう小径周辺。以前は右手の小川で蛍も舞った時もあったが、最近はどうなんだろう。小径を進み、小さな橋を渡った周辺。一面が紫陽花に包まれるにはまだ時間と雨が必要なようです。わざわざ訪れるのには、一週間は早いと思います。2024/6/01茶屋ヶ坂公園所在地 / 名古屋市千種区鍋屋上野町関連記事 / もう梅雨、もう台風
2024.06.01
コメント(0)
奈良時代に開湯とされる古湯玉造温泉で迎えた最終日、今日も暑くなりそうな予感。食事前に宿の前から玉湯川下流を眺める。随分と高い橋脚は山陰自動車道の玉造温泉橋になります。島根最終日は意宇六社を回り切り、関西の渋滞に巻き込まれる前に帰途に着きたい。その前に朝御飯を食べておかないとね。宿から玉湯川上流の眺め、この道を先に進み、信号の角に玉作湯神社があるという。社頭には駐車場もあるという事なので、車で神社に向かう。最終日一社目はここからスタートしよう。9:00玉井別館から車でものの2~3分で玉作湯神社駐車場着。大型車なら10台ほど駐車できる無料駐車場で、この時間だと余裕で駐車できました。鳥居をくぐった左側に社務所があり、大きな願いがある方は、こちらで「叶い石」とお守り袋、願い札のセットを購入し参拝に向かいます。もっとも、黙っていても「叶い石如何ですかぁ」と積極的に声がかかるはずです。当社は奈良時代の「出雲風土記」天平5年(733)に記される古社で、玉作の神 櫛明玉命と国造りと温泉療法の神 大名持命と温泉守護の少彦名命の三柱を祀り、配神に五十猛神が祀られる国指定史跡出雲玉作跡(宮ノ上地区)の一画にあり、花仙山一帯では最古の玉作り遺跡。弥生時代から玉作が行われ、江戸時代には「湯姫大明神」、「湯舩大明神」等と呼ばれ、藩主の崇敬も厚かった。明治以降、天皇即位の式典には、ここで作られた瑪瑙・碧玉製品が献上されていた。祭神の櫛明玉命は、三種の神器の一つ、八尺瓊勾玉をこの地で造られたと伝わり、神社には多数の勾玉や管玉が社宝として保管されている。ニノ鳥居から境内方向を見上げる。古い形の狛犬や燈籠を過ぎ、石段中ほどの右側に出雲玉作跡出土品収蔵庫がありますが、公開されていません。境内の全景。正面が社殿で右方向に境内社や湯山遥拝殿があります。拝殿額は「縣社玉作湯神社」本殿はこの辺りでは定番の大社造りで、現在の本殿は安政4年(1857)の再建という。境内右の境内社と右手の湯山遥拝殿。湯山遥拝殿の解説から抜粋。御祭神は湯山主命(大己貴神)湯山主命は温泉守護、温泉療法・諸病平などの守護神。往時より近里・遠群はじめ地域住民から篤く信仰され古歌にも詠われた。神社宮山に続く玉作要害山は、往古「湯山」と称され、その谷を湯谷と呼ばれていたことが古書に記されている。その湯山の主が湯山主命であり、今も広く景仰されている。この遥拝所は古事記編纂1300年、出雲国風土記編纂1280年を記念し遥拝所を整備したもの。遥拝所左手の湯山神蹟。本殿右手の山肌にある願い石。真玉の泉で清めた「叶い石」を左の「湯山主之大神」の前にある丸い球にそっと当て、願い事を三度唱え、願い石を家に持ち帰れば願いが叶うという。当然ながら願いが叶えばお礼参りが必要になります。玉作湯神社祭神 / 櫛明玉命、大名持命、少彦名命、五十猛神所在地 / 島根県松江市玉湯町玉造508次は意宇六社の一つ眞名井神社に向かうため、県道263号線と国道9号線で東に向かって車を走らせます。9:45 眞名井神社到着。松江市山代町までは約15㌔、20分程で写真のような、水田が一面に広がる開放的な光景に変わります。道路も400㍍の直線道路でしかも一方通行、車道というより農道なんだろうか。中央には松が植えられ、なんだが参道の様にも見えます。まさしくここが眞名井神社の参道で、以前は水田の中に立派な松並木が神社に続く光景が広がっていた、それも松枯れで荒廃し、道路を含め復元されたものと言う。この道の先は意宇川の堤防道路に続き、往古はこの川で禊をして神社に参詣していたのかもしれません。神社には駐車場はありません、車は道路左側の空き地に止めさせてもらいました。眞名井神社社頭は茶臼山の南麗にあり、社頭の前を県道247号線が横切っています。松江平野を見渡せる背後の茶臼山(標高171㍍)には、地の利を生かして山城も作られたようです。社頭を守護する狛犬(年代は不明)。鳥居左手の手水「真名井の手水」今の眞名井神社、出雲風土記では、神祇官社に眞名井社、不在神祇官社に末那為社が載っており、神祇官社が本社にあてられ、不在神祇官社は境内社があてられ、眞名井社は、元は近くの眞名井の滝にあったとされます。その眞名井の滝は社頭前の県道を右手に進み、茶臼山へ少し分け入った辺りにあるらしいが入口が良く分からなかった。この手水はその眞名井の滝から引かれているものだろうか。眞名井神社鳥居から石段と拝殿の眺め。上り口に青竹の杖が置かれていますが、そこまで急なものではないので大丈夫かな。ただ不規則な石積みの石段は、角が取れて滑りやすいので足元だけはよく見ていく必要がある。石段を上ると一対の狛犬と目の前に拝殿が建てられています。拝殿から本殿域の眺め。四方吹き抜けで梁間・桁行三間のシンプルなもので、礎石の上に柱を建てただけで床はなく、昭和9年(1934)に建てられたもの。本殿域の中門の神紋は二重亀甲に有の文字が入る。本殿域右側から見る大社造りの本殿。現在の本殿は寛文2年(1662)に建てられもので、本殿内面に極彩色の壁画が描かれているという。江戸時代には「伊弉諾社」と呼ばれ、明治初年に現在の眞名井神社に改称した。社務所右の真名井神社解説。「県指定建造物 真名井神社本殿昭和49年12月27日指定社殿は本殿、中門、拝殿、神楽殿、境内社から成る。本殿は大社造り檜皮葺きで周囲に透塀をめぐらす。祭神は伊弉諾尊、天津彦根命(山代直の祖) 当社は出雲国風土記にいう「真名井社」、延喜式に記す「真名井神社」で古い歴史をもつ意宇六社の一社である。背後の山は神名樋山で出雲国内四神名樋山の一つで東南麓に真名井の滝を存す。 中世・近世は「伊弉諾社」として知られていたが明治以後は旧号に復し村社に列さられていた。現本殿は、寛文2年(1662)の軸立で、内殿は正面に向っている。殿内には彩色絵がある。拝殿は昭和9年に新築された土間床の造り。境内社には末那為神社(向って右)、児守神社(向って左)、宍道若宮社、山代神社、荒神社が合祀してある。 なお、神紋は二重の亀甲に「有」の字。祭日は10月17日である。」神名樋、出雲国風土記の神名樋の山は4ヶ所が記されています。・意宇郡の神名樋野 松江市の茶臼山 眞名井社。・秋鹿郡の神名火山 松江市の朝日山 佐太大神社。・楯縫郡の神名樋山 出雲市の大船山 多久ノ社。・出雲郡の神名火山 出雲市の仏経山 曽支能夜社。これらの神名樋の山を地図に落として見ると、宍道湖と出雲平野を見守るように神の宿る山が聳えているのが分かります。意宇六社 眞名井神社祭神 / 伊弉諾尊、天津彦根命、所在地 / 島根県松江市山代町84帰りの時間も気になりだしますが、次は参道を南下して、意宇川右岸を上流に向かった先に鎮座する六所神社に向かいます、移動時間は2・3分程度です。10:10 六所神社参道入口到着。参道の南を流れる意宇川の眺め、先に見える橋を渡った左に大草古墳群もあります。意宇川の堤防から参道、六所神社の社叢の眺め。川へ降りる石段が整備されており、ここも禊場のような雰囲気が漂う。堤防道路沿いに狛犬が安置されており、堤防道路から下に降り神社に向かいます。車は堤防下の写真右側の広場に停めさせてもらいました。意宇六社 六所神社社頭全景。鳥居はなく、左手に「出雲国総社 六所神社社標」と今にも飛びかからんばかりの狛犬が守護する。この地方の神社で見かける形のもので、こうした姿のものを出雲型と呼ぶようです。いずれも柔らかい素材の来待(きまち)石が使われ、宍道湖周辺が産地とされます。宍道湖の南の宍道町東来待には、採掘場を公開した「モニュメントミュージアム来待ストーン」があり、来待石が古代から現在までどのように利用され、出雲から各地に広がったのか知ることができます。六所神社随神門から拝殿の眺め。拝殿に架けられている注連縄も見事な大きさのもの。こちらの神紋も二重亀甲に有の文字が入る。本殿は大社造り、地元ではなかなかお目にかからない造りですが、出雲に来れば普通に見られます。祭神は伊邪那岐命、伊邪那美命、天照皇大神、月夜見命、素盞鳴命、大己貴命を祀る。島根県神社庁の解説は以下。「『延喜式』、『出雲国風土記』に記載されている古社。奈良時代以降は「出雲国総社」として社格を有し、国内の神社に奉る幣帛を班つ班弊式や諸祈願は、出雲国内の神主を当社に集め、国司が斎行した。王朝時代以来続く古伝「御田饌神事」は、観応元年(1350)までは勅使の御参向があり、その行列と儀式を描いた壁画は県の文化財に指定されている。出雲国造家と関わりの深い「意宇六社」の一つで、御本殿は大社造、神紋は二重亀甲に「有」である。この神紋は、出雲大社の古来の神紋であり、神魂神社と眞名井神社も同紋である。」なにかと亀甲紋を目にするので気になっていたが、そういうことですか。神社の創建は不詳ですが、出雲国風土記(733)、延喜式神名帳(927)に記される古社。出雲国総社六所神社、ここに参拝すれば出雲国内の神社に参拝するに等しいことになる。その理由の一旦を知る場所が社地後方に広がっています。六所神社の後方一帯は奈良、平安時代に出雲国庁のあった場所で、現在は発掘調査に基づき、広大な一帯に掘立て柱が建てられ当時の姿を想像することができます。古代出雲の中心となったこの場所にあって、六所神社は最も近くに鎮座する事から総社とするのが都合が良かったのだろう。車を停めた広場の前に解説板があり、その傍に資料が入ったステンレスの箱があるので、訪れた際には銀ピカの箱を開けて見てください。社頭から少し東に歩いてみました。途中で見かけたマンホール、松江城付近の武家屋敷の長屋門と石畳をモチーフにしている。右手が社地西端で、北側には平坦な土地が広がり、左手に先程訪れた眞名井神社が鎮座する茶臼山を見渡すことができます。国府の規模はここから眞名井神社参道付近におよんでいたという。意宇六社 六所神社祭神 / 伊邪那岐命、伊邪那美命、天照皇大神、月夜見命、素盞鳴命、大己貴命所在地 / 島根県松江市大草町496ゆっくり歩きたい場所ですが、この先もあるので最後の目的地「意宇六社 揖夜神社」に向かいます。鎮座地の東出雲町揖屋まで東に約7㌔、長閑な郊外から市街地に入るので交通量も増え時間も読めません。11:30 揖夜神社社頭に到着。東出雲IC付近から出雲郷東の信号にかけて、ICから降りた車と一般道を走る車が合流して渋滞し、信号の右折も滞り、捨て左折したらえらく遠回りになり時間を無駄にした。この日が土曜日なのを忘れていました。県道191号線の南に接する社頭は、石の明神鳥居、左に手水舎があり、社殿は左のしており、さあ最後の参拝。県道沿いに司馬遼太郎が揖夜神社を訪れ、街道をゆくの中で記載した内容が掲げられています。境内入口の由緒。「特別神社 揖夜神社祭神 伊弉冉命、大巳貴命、少彦名命、事代主命本殿 大社造(御神座は出雲大社と反対向に御鎮座)境内社 韓国伊太氏神社、三穂津姫神社御鎮座についての詳細は不明ですが、古事記神代巻には「伊賦夜坂」について記述があり、 日本書紀齋明天皇五年の条に「言屋社」、出雲国風土記 に「伊布夜社」、延喜式神名帳に「損夜神社」の記述があり、平安朝以前から知られる古社。古より朝廷の崇敬が篤く、「三代実録」には清和天皇の貞観13年に「 正五位下」の御神階が授けられた記録がある。武将の崇敬も篤く、大内氏、尼子氏、毛利氏、堀尾氏、京極氏、松平氏がそれぞれ寄進や社殿の修造を行っています。また、社殿の営繕は松江藩作事方で行われ、御遷宮には藩主の代参がありました。當社は出雲国造との関係が深い「意宇六社」の一であり、御遷宮には今でも出雲国造の御奉仕があります。」随神門は工事中。社殿は標高100㍍程の山の西嶺に鎮座し、祭神は伊弉冉命、大巳貴命、少彦名命、事代主命をお祀りします。訪れた時は平成7年の遷宮に向け、至る所で工事が行われており、境内を見て回る事が出来なかった。現在、祭神はこの仮殿に祀られているので、参拝はこちらとなります。揖夜神社由緒はHPによれば以下となっています。「鎮座についての詳細は不明ですが、『古事記』神代巻かみよまきには「伊賊夜坂」についての記述があり、『日本書紀』齊明天皇五年(659年)の条に「言屋社」、『出雲国風土記』に「伊布夜社」、『延喜式神明帳』に「揖夜神社」の記述があり、少なくとも平安朝以前には広く知られていた古社であることは疑うべくもありません。神社に所蔵している棟札・古文書によれば、戦国時代頃から「揖屋大明神」「揖夜大社』「揖屋大社」と称されていた様です。出雲国造との関係当社は出雲国造との関係が深い「意字六社」(熊野大社・神魂神社・八重垣神社・六所神社・真名井神社・揖夜神社)の一として、江戸時代から「六社参り」の参拝者が絶えず、御遷宮には今でも国造の御奉仕があります。江戸時代の書物『出雲神社巡拝記』には、揖屋大明神の項に「意字六社とて有其ーツ也、六社とは当社及、熊野大社、大庭かもしの社、山代いざなぎの社、佐草ノ八重垣、大草の六所神社是也、巡拝の人 格別の社なれば一々心をとめて拝礼すべし」と書かれています。古事記の伊賊夜坂は、死者の国との境となる「黄泉比良坂」を「いふ」と呼ぶようで、社殿後方の東出雲町揖屋には、黄泉の国とこの世の境の黄泉比良坂があり、伊邪那岐命が変わり果てた姿の伊邪那美命に追われ「黄泉比良坂」まで逃げ、巨岩で黄泉の国の入口を塞いだ岩や亡くなった方に思いを届けるポストがあるという。仮殿から社務所と境内社の眺め、この他に仮殿の右に稲荷社、火守神社などが鎮座する。意宇六社 揖夜神社祭神 / 伊弉冉命、大巳貴命、少彦名命、事代主命所在地 / 島根県松江市東出雲町揖屋2229これでもって二泊三日の出雲巡りも揖夜神社で終わりを迎えます。もう一社くらい回れるだろうが、まだここから450㌔運転しないといけない。最寄りのアパルテ東出雲店で地酒と地元の食材を買い求め、ここでガソリンを満タンにして東出雲ICから名古屋を目指す。DAY3 走行ルート / 走行距離約440㌔、燃料補給量28liter、現地ガソリンレギュラー1liter168円3日間通算 / 総走行距離 1100㌔、使用燃料 131liter(20liter残) 燃費liter9.9㌔20年越えのV6 3000ccとしては良い成績。かみさんは「HVに買い換え」というのだが、強面顔で使い勝手の悪い車ばかりでその気にならない。どうせ乗らないから、軽を処分しこの車だけでいいか…関連記事 / ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2 ・二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1
2024.06.01
コメント(0)
全24件 (24件中 1-24件目)
1