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2014年04月14日
カテゴリ： 顕正会
【地涌の菩薩の大集団】
カネと欲でしか勤かない世間の人々には、このような団体のあることが信じられない、想像できない。
これが菩薩の団体なのです。すなわち
日蓮大聖人を我が魂とする、地涌の菩薩の大集団なのであります。
「顕正会員は人を救い」て、人を救うと云う前提条件があやふやだけど、浅井会長が言う人を救うとは、仏法に依って人を救う行為だから、顕正会員が救うて訳ではないですね。
まして、凡夫に人は救えないのですから、顕正会員は人を救いてのは、間違いですね。
で、日蓮大聖人を我が魂とするて、どういう意味なのか良くわからない。
そもそも、仏教で魂て表現はおかしいからね。
しかし、日本仏教て特殊な仏教なら魂の存在はありなんだろうけど。
【発足以来一貫不変】
また先般の日曜勤行で、四条抄の「夫れ遅きはまりぬれば兵法もいらず、……なにの兵法よりも法華経の兵法をもちひ給うべし」との御文、拝しましたね。
――もし福運が尽きれば兵法も役に立たない。いかなる努力も才能もムダになる。だから何の兵法よりも法華経の兵法を用いよ。御本尊への強き信心こそ最高の兵法なのだ――と大聖人様はお教え下さるのです。
私はこの御文を拝すると、いつも顕正会の発足の時を思い出す。発足の最初の集会で私は「法華経に勝る兵法なし」と題して講演いたしました。
「顕正会は小手先の小細工は用いない、策略などは使わない。ただ大聖人の御眼だけを恐れて、正直に、仰せのままに広宣流布・国立戒壇をめざして一筋に進む」と申し述べました。
発足の最初の集会でて部分、証明する物が何も無いよね。
だから信用できないな。
なんせ、自己申告の嘘とか平気で言う浅井会長ですしね。
で、「顕正会は小手先の小細工は用いない」て、小細工しまくりの使いまくりではないか！（笑）
例えば諫暁書と言うダ本があるが、正宗に送ったのと会員に販売した物の中味に違いがある。
これ、小細工でしょ。
また、御金言とかでも御書がない顕正会員には、確認することが出来ないのを良いことに、都合の悪い部分を省略して、切り文にして、都合良く利用するてのは、小細工と言うでしょう。
そして、大聖人様の眼を恐れてて、嘘つきだね。
本当に恐れているのなら、大聖人様に誓願を堅く誓いとか軽々しく言わないし、誓願が達成できない時には、いつの間にか違う誓願をしたり、先延ばしにする小細工などしないでしょう。
今の浅井昭衛会長は、口先だけの人でしかないのは明白ですね。
【御遺命を奉ずる唯一の大集団】
そしてその後、御遺命を守り奉ったゆえに、死罪にも等しき解散処分を受けた。
嘘つきだよね。
御遺命を守ったから解散処分ではないでしょう。
御遺命守護完結式はいつ行った。
御遺命を守る前に解散処分になってるでしょう。
しかし、御遺命の国立戒壇を叫んで守ろうとしたから解散処分になった。て言いそうだよね。
盲目の顕正会員は。しかし、泣こうが叫こうが、御遺命は守ってない上に解散処分なんだよ。
解散処分が下った当時、御遺命破壊と破壊されてるんだよ。
御遺命は守ってないんですね。
やがて亡国迫る日本国において、顕正会の諌暁の師子吼は必ず国中にこだまする。
「早く日蓮大聖人に帰依して国立戒壇を建立せよ」と。この諌暁の師子吼は必ず一国を揺り動かす。
二〇年代の決戦場までにその力を蓄え、大聖人様に応え奉らなければならない。
さあ、国難元年の初陣、全組織が勝って大きく道を開きたい、こう念願しておりますが、みなさん、どうでしょうか。（大拍手）
大聖人の御遺命て何かが問題だよね。
国立戒壇が先？ それとも、広宣流布？
浅井会長は広宣流布の暁にて言うよね。（今回は言ってないけど）
広宣流布が主（先）で、戒壇建立が付属（後）でしょ。
また、２０年代の決戦場て、何度、決戦場（御馬前）から遁走してるのかな？・・・
「乃至法界平等利益自他具安同帰寂光」
カネと欲でしか勤かない世間の人々には、このような団体のあることが信じられない、想像できない。
これが菩薩の団体なのです。すなわち
日蓮大聖人を我が魂とする、地涌の菩薩の大集団なのであります。
「顕正会員は人を救い」て、人を救うと云う前提条件があやふやだけど、浅井会長が言う人を救うとは、仏法に依って人を救う行為だから、顕正会員が救うて訳ではないですね。
まして、凡夫に人は救えないのですから、顕正会員は人を救いてのは、間違いですね。
で、日蓮大聖人を我が魂とするて、どういう意味なのか良くわからない。
そもそも、仏教で魂て表現はおかしいからね。
しかし、日本仏教て特殊な仏教なら魂の存在はありなんだろうけど。
【発足以来一貫不変】
また先般の日曜勤行で、四条抄の「夫れ遅きはまりぬれば兵法もいらず、……なにの兵法よりも法華経の兵法をもちひ給うべし」との御文、拝しましたね。
――もし福運が尽きれば兵法も役に立たない。いかなる努力も才能もムダになる。だから何の兵法よりも法華経の兵法を用いよ。御本尊への強き信心こそ最高の兵法なのだ――と大聖人様はお教え下さるのです。
私はこの御文を拝すると、いつも顕正会の発足の時を思い出す。発足の最初の集会で私は「法華経に勝る兵法なし」と題して講演いたしました。
「顕正会は小手先の小細工は用いない、策略などは使わない。ただ大聖人の御眼だけを恐れて、正直に、仰せのままに広宣流布・国立戒壇をめざして一筋に進む」と申し述べました。
発足の最初の集会でて部分、証明する物が何も無いよね。
だから信用できないな。
なんせ、自己申告の嘘とか平気で言う浅井会長ですしね。
で、「顕正会は小手先の小細工は用いない」て、小細工しまくりの使いまくりではないか！（笑）
例えば諫暁書と言うダ本があるが、正宗に送ったのと会員に販売した物の中味に違いがある。
これ、小細工でしょ。
また、御金言とかでも御書がない顕正会員には、確認することが出来ないのを良いことに、都合の悪い部分を省略して、切り文にして、都合良く利用するてのは、小細工と言うでしょう。
そして、大聖人様の眼を恐れてて、嘘つきだね。
本当に恐れているのなら、大聖人様に誓願を堅く誓いとか軽々しく言わないし、誓願が達成できない時には、いつの間にか違う誓願をしたり、先延ばしにする小細工などしないでしょう。
今の浅井昭衛会長は、口先だけの人でしかないのは明白ですね。
【御遺命を奉ずる唯一の大集団】
そしてその後、御遺命を守り奉ったゆえに、死罪にも等しき解散処分を受けた。
嘘つきだよね。
御遺命を守ったから解散処分ではないでしょう。
御遺命守護完結式はいつ行った。
御遺命を守る前に解散処分になってるでしょう。
しかし、御遺命の国立戒壇を叫んで守ろうとしたから解散処分になった。て言いそうだよね。
盲目の顕正会員は。しかし、泣こうが叫こうが、御遺命は守ってない上に解散処分なんだよ。
解散処分が下った当時、御遺命破壊と破壊されてるんだよ。
御遺命は守ってないんですね。
やがて亡国迫る日本国において、顕正会の諌暁の師子吼は必ず国中にこだまする。
「早く日蓮大聖人に帰依して国立戒壇を建立せよ」と。この諌暁の師子吼は必ず一国を揺り動かす。
二〇年代の決戦場までにその力を蓄え、大聖人様に応え奉らなければならない。
さあ、国難元年の初陣、全組織が勝って大きく道を開きたい、こう念願しておりますが、みなさん、どうでしょうか。（大拍手）
大聖人の御遺命て何かが問題だよね。
国立戒壇が先？ それとも、広宣流布？
浅井会長は広宣流布の暁にて言うよね。（今回は言ってないけど）
広宣流布が主（先）で、戒壇建立が付属（後）でしょ。
また、２０年代の決戦場て、何度、決戦場（御馬前）から遁走してるのかな？・・・
「乃至法界平等利益自他具安同帰寂光」
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