Jun 1, 2006
カテゴリ： 読書生活
幸徳秋水を読んでいます。
日本の名著、みたいな奴で、最初が「帝国主義とはなんぞや（←多分、そんな感じのタイトル）」
次が「兆民先生」
今が、社会主義の話です。
「佃島ふたり書房」で管野スガ子が高々と詠み上げる文章が美しくて、読む気になったのですが、いまんとこ、あんまり私には合わないかなぁ・・・という感想です。
思想書なんだから、合うも合わないも…って感じですが。
ひとつには、やはり明治時代の歴史常識と、現代の歴史常識の相違が、「や、それは違うっしょ、秋水センセ～」となる結果を招くのですが、もうひとつは、そもそも幸徳秋水の性格は、私には駄目かも、というのがあるかもです。
ほんとにねぇ…性格が合うも合わないもないんだってば、思想書なんだから（笑）
だって「兆民先生」を読みつつ、「こういう人を尊敬する人とは友だちにはなれないだろうなぁ…」などと思っていたりするし。
むう、ほのかに興味があったのに…中江兆民。これで暫く、彼について調べることはないだろうな…。
幸徳秋水については、いまのところ彼の好き嫌いと言うよりは、まあ、「ああ、こういう時代だったんだなぁ…」とか言う感じで。
なんというかねぇ…。
嘗て、ソ連社会主義が崩壊を迎えたとき、私が抱いた感想は、
「社会主義が成立するほど、人間はまだ熟してないんだなぁ」
ということだった。
私は、真面目に社会主義文献を読んだことがないので、社会主義とはなんぞや、と云うことについての正しい知識がないと思います。
ただ漠然と、
必要以上を持たない
ということが基本である思想だと思っているだけです。
自分が１００働いても、生きるために必要なのが６０なら、あとの４０は、喜んで、足りない人のために供出出来る。
そういうものが、そういう感じで機能するのが、社会主義なのだろうと思うのです。
そして、それが成立するほどには、今の人間たちは優しくないのだと。
こないだ書いた、愛国心について、子供が井戸に落ちそうになっているとき云々というのは、確か孟子だが荀子だかの、人間性善説を唱えた書の言葉だったと思いますが、自分の命か、何処かの子供の命か、と云われたときに、子供を救うことを選べる、というのが１００％とはいかないだろうなぁと。
もちろん、とっさのことですから、損得など考えも及ばず思わず助けちゃって、自分がおだぶつ、というパターンも多いとは思いますが。
更に言えば、とっさの判断ではなく、思考の間が与えられて、なおかつ自分よりも人を、と言える人の数は、結構減ると思うのです。
…社会主義というか…共産制度というか…。
要するに、適当なところで欲望を抑えて、必要以上は他者に分け与える制度。
しかし、大規模な集団でそれが成立するのは相当難しいと思う。ほとんど不可能じゃないかと思う。
人間は優しくないのです。不特定多数に対して、無制限に優しくなれる人はほとんどいないでしょう。でも、そういう人が多数を占めてないと、出来ない制度だと思うから。
だから、意気軒昂と社会主義を説く秋水センセの文章を読んでると、なんか哀しくなってくるのよね…。
日本の名著、みたいな奴で、最初が「帝国主義とはなんぞや（←多分、そんな感じのタイトル）」
次が「兆民先生」
今が、社会主義の話です。
「佃島ふたり書房」で管野スガ子が高々と詠み上げる文章が美しくて、読む気になったのですが、いまんとこ、あんまり私には合わないかなぁ・・・という感想です。
思想書なんだから、合うも合わないも…って感じですが。
ひとつには、やはり明治時代の歴史常識と、現代の歴史常識の相違が、「や、それは違うっしょ、秋水センセ～」となる結果を招くのですが、もうひとつは、そもそも幸徳秋水の性格は、私には駄目かも、というのがあるかもです。
ほんとにねぇ…性格が合うも合わないもないんだってば、思想書なんだから（笑）
だって「兆民先生」を読みつつ、「こういう人を尊敬する人とは友だちにはなれないだろうなぁ…」などと思っていたりするし。
むう、ほのかに興味があったのに…中江兆民。これで暫く、彼について調べることはないだろうな…。
幸徳秋水については、いまのところ彼の好き嫌いと言うよりは、まあ、「ああ、こういう時代だったんだなぁ…」とか言う感じで。
なんというかねぇ…。
嘗て、ソ連社会主義が崩壊を迎えたとき、私が抱いた感想は、
「社会主義が成立するほど、人間はまだ熟してないんだなぁ」
ということだった。
私は、真面目に社会主義文献を読んだことがないので、社会主義とはなんぞや、と云うことについての正しい知識がないと思います。
ただ漠然と、
必要以上を持たない
ということが基本である思想だと思っているだけです。
自分が１００働いても、生きるために必要なのが６０なら、あとの４０は、喜んで、足りない人のために供出出来る。
そういうものが、そういう感じで機能するのが、社会主義なのだろうと思うのです。
そして、それが成立するほどには、今の人間たちは優しくないのだと。
こないだ書いた、愛国心について、子供が井戸に落ちそうになっているとき云々というのは、確か孟子だが荀子だかの、人間性善説を唱えた書の言葉だったと思いますが、自分の命か、何処かの子供の命か、と云われたときに、子供を救うことを選べる、というのが１００％とはいかないだろうなぁと。
もちろん、とっさのことですから、損得など考えも及ばず思わず助けちゃって、自分がおだぶつ、というパターンも多いとは思いますが。
更に言えば、とっさの判断ではなく、思考の間が与えられて、なおかつ自分よりも人を、と言える人の数は、結構減ると思うのです。
…社会主義というか…共産制度というか…。
要するに、適当なところで欲望を抑えて、必要以上は他者に分け与える制度。
しかし、大規模な集団でそれが成立するのは相当難しいと思う。ほとんど不可能じゃないかと思う。
人間は優しくないのです。不特定多数に対して、無制限に優しくなれる人はほとんどいないでしょう。でも、そういう人が多数を占めてないと、出来ない制度だと思うから。
だから、意気軒昂と社会主義を説く秋水センセの文章を読んでると、なんか哀しくなってくるのよね…。
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Re:社会主義てふもの(06/01)
nodoka-maru
さん
わたしは以前一葉さん読んでて、昔の人間といまの人間はかな～り違うような気がしました。
しかし、この推論が少しでも当たってるとしても、時代の流れをひっくり返すことはできないわけで・・・・
革命家出でよ！つったってね、（人任せにしてどうする）
ま、むずかしすぎる話ですが、幸徳秋水や菅野スガ子に興味はあります。
でも、本読む元気はないから、Sheinoちゃん、読んでね。(笑)
(Jun 2, 2006 12:23:45 AM)
しかし、この推論が少しでも当たってるとしても、時代の流れをひっくり返すことはできないわけで・・・・
革命家出でよ！つったってね、（人任せにしてどうする）
ま、むずかしすぎる話ですが、幸徳秋水や菅野スガ子に興味はあります。
でも、本読む元気はないから、Sheinoちゃん、読んでね。(笑)
(Jun 2, 2006 12:23:45 AM)
Re[1]:社会主義てふもの(06/01)
Sheino
さん
nodoka-maruさん
＞ひとくちには言えないけど、昔の人にはおとこげ（をを、この字変換しない。^^;）のある人が多かったような。
いまは、女の人に多い気がします。侠気がある人（笑）
（余計なことかも知れませんが、おとこぎ、と読むはずですよ。それなら出るのでは？）
男の人については、データが少ないので何とも言えませんが・・・(^◇^;) (Jun 2, 2006 08:34:28 AM)
＞ひとくちには言えないけど、昔の人にはおとこげ（をを、この字変換しない。^^;）のある人が多かったような。
いまは、女の人に多い気がします。侠気がある人（笑）
（余計なことかも知れませんが、おとこぎ、と読むはずですよ。それなら出るのでは？）
男の人については、データが少ないので何とも言えませんが・・・(^◇^;) (Jun 2, 2006 08:34:28 AM)
横から申し訳ない…
猫並の和暮らし
さん
いや、あの(^^ゞ、男気はおとこぎで、大人気はおとなげだな、と、ふと思いついてしまったから。
このタイトルの「てふもの」というのは、「ちょうもの」って発音するの？ (Jun 2, 2006 07:43:30 PM)
このタイトルの「てふもの」というのは、「ちょうもの」って発音するの？ (Jun 2, 2006 07:43:30 PM)
Re:横から申し訳ない…(06/01)
Sheino
さん
猫並あねさま
＞いや、あの(^^ゞ、男気はおとこぎで、大人気はおとなげだな、と、ふと思いついてしまったから。
「ない」をつけなければ、まず間違いなく「だいにんき」と読むな～～（笑）
小説書くとき「ひとけがない」を「人気がない」と書く度、いや、にんきじゃないって、と思ってしまう（笑）
てふは、そうです、ちょうと読むと思います。「～という」という意味で使いますよね？ 春過ぎて～みたいに。
(Jun 2, 2006 10:10:00 PM)
＞いや、あの(^^ゞ、男気はおとこぎで、大人気はおとなげだな、と、ふと思いついてしまったから。
「ない」をつけなければ、まず間違いなく「だいにんき」と読むな～～（笑）
小説書くとき「ひとけがない」を「人気がない」と書く度、いや、にんきじゃないって、と思ってしまう（笑）
てふは、そうです、ちょうと読むと思います。「～という」という意味で使いますよね？ 春過ぎて～みたいに。
(Jun 2, 2006 10:10:00 PM)
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