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2006年10月26日
カテゴリ： カテゴリ未分類
はづき虹映さんのメルマガより
「粋」とは「意気」から派生した言葉で、
「気持ちの向き・ベクトル」を現す言葉です。
「米」を「九十」と書いて「粋」という字になることからもわかるように、
完全（つまり１００）に少し足りない程度で、
留める余裕を持つことを「粋」（つまり９０）と表現したのです。
「大和民族」と呼ばれる日本人は元来、争いを好まない民族で、
常に「和」を大切に生きて来ました。
そこでは白黒をはっきり付けて、
完全を目指すのは「無粋」なやり方で、
常にほんの少しの「遊び」をもたせて、
少し足りないくらいで良しとすることを
「粋」と呼んで、価値を持たせていたのです。
実際、自然は完全ではありません。
「０」か「１」か、のデジタルな世界は自然の中には存在していません。
自然界では一見、無駄に思えるような、
一定数の「遊び」が常に存在しており、
それが自然のバランスを整える役割を担っているのです。
効率を重視すれば、９０より１００の方が良いに決まっていますが、
それは「粋」ではないのです。
運命によって「諦め」を得た「媚態」が「意気地」の境地に生きるのが「いき」である
「いき」の構造 九鬼周造著より
「粋」とは「意気」から派生した言葉で、
「気持ちの向き・ベクトル」を現す言葉です。
「米」を「九十」と書いて「粋」という字になることからもわかるように、
完全（つまり１００）に少し足りない程度で、
留める余裕を持つことを「粋」（つまり９０）と表現したのです。
「大和民族」と呼ばれる日本人は元来、争いを好まない民族で、
常に「和」を大切に生きて来ました。
そこでは白黒をはっきり付けて、
完全を目指すのは「無粋」なやり方で、
常にほんの少しの「遊び」をもたせて、
少し足りないくらいで良しとすることを
「粋」と呼んで、価値を持たせていたのです。
実際、自然は完全ではありません。
「０」か「１」か、のデジタルな世界は自然の中には存在していません。
自然界では一見、無駄に思えるような、
一定数の「遊び」が常に存在しており、
それが自然のバランスを整える役割を担っているのです。
効率を重視すれば、９０より１００の方が良いに決まっていますが、
それは「粋」ではないのです。
運命によって「諦め」を得た「媚態」が「意気地」の境地に生きるのが「いき」である
「いき」の構造 九鬼周造著より
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